<h1>暢游天下名山 七十六、茅 山</h1> <h1>關(guān)注公眾號：“重新愛”情感情感</h1> （一）<br>兄弟三人上茅山，開教立說建宮觀，<br>上清道派發(fā)源地，信眾俗稱為宗壇，<br>第一福地存美譽，齊名遐邇八洞天，<br>國家旅游名勝區(qū)，壁野開豁仙境般。<br> （二）<br>茅山道院矗峰頭，九霄萬福宮中求，<br>秦漢建得神仙府，梁唐宰相家宅留。<br>第一福地傳美譽，八大洞天藏深幽，<br>華陽洞輝年光永，仙人卦臺存千秋。<br> （三）<br>茅山壁野映朝輝，層巒疊嶂林草肥，<br>峰巒萬仞矗峭壁，宮觀數(shù)間信徒歸，<br>洞天法師皇帝賜，九老仙都君印璀，<br>碑前忽聞軍號聲，再現(xiàn)將士斬倭匪。<br> （四）<br>茅山巒野萬壑環(huán)，道教宗地上清壇，<br>九峰矗立千壁峭，谷川溪流十九泉，<br>二十六洞曲深幽，二十八池碧水鮮， <br>第一福地美譽在，徽宗賜額元符觀。<br> （五）<br>要得好運到茅山，九霄萬福求心愿，<br>道教唐代達鼎盛，觀堂殿宇三百間。<br>萬壽元符萬寧宮，德佑仁佑玉晨觀，<br>干元白云茅庵多，第一福地別洞天。<br> （六）<br>茅山峰巒入云霄，風(fēng)光秀美任逍遙，<br>碧水澄清清秀雅，林深滴翠翠露嬌，<br>朝觀日出紅霞飛，暮賞彩云望天高，<br>花飛佛地三千里，玉入瑤池萬仙瀟。<br> （七）<br>茅山道玄仙府開，精髓教義入心懷，<br>九霄萬福宮求愿，一生好運此求來。<br> （八）<br>邁步入山門，宮觀寺廟臨，<br>朝觀紅日出，暮賞七霞明。<br>蠻野舒秀雅，碧水流泉清，<br>懸崖峭壁立，松頭穿破云。<br>花飛三千里，瑤池十二層，<br>修道星月下，美景醉仙君。 茅山的地理位置：茅山位于江蘇常州金壇區(qū)和鎮(zhèn)江句容市，分為金壇和句容兩個片區(qū)。金壇片區(qū)包括金壇茅山風(fēng)景名勝區(qū)、金壇茅山旅游度假區(qū)、薛埠鎮(zhèn)行政區(qū)。句容片區(qū)包括句容市茅山風(fēng)景名勝區(qū)、茅山湖、旅游度假區(qū)及周邊主要景區(qū)和茅山集鎮(zhèn)區(qū)主體區(qū)域，國家5A級旅游景區(qū)。<br> 茅山是中國道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽。道教上清、正一、全真派共修共存之地，是中國六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之景。<br> 茅山在江蘇省境內(nèi)，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。茅山在漢代，陜西咸陽，有茅氏三兄弟隱居于此，因此建三茅道觀，稱他們?yōu)槿┱嫒?，故稱此山為三茅山。此后，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅。<div> 茅山在清代乾隆年間，以考證考據(jù)而聞名天下的揚州學(xué)派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：“北茅山為三茅真君初煉道之地”。這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。后來他們受請往江南句曲山，這才有了南、北茅山之分。<br><br><br><br></div> 茅山是中國道教圣山作為道教的第一福地、第八洞天的茅山，山勢秀麗，林木蔥郁；主要景點有茅山道院、九霄萬福宮（頂宮）、華陽洞、仙人洞、八卦臺等。茅山道教源遠流長，先秦時，有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時期，茅山人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年，楊羲、許謐、許翙制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山四十余年，為茅山上清派的主要傳承者。 茅山道教，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家、第一福地，第八洞天”等美譽。 <br><br> 茅山在唐宋年代道教達到了鼎盛時期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。俗話說：“要好運，到福地洞天——茅山”，九霄萬福宮為茅山道文化的重要場所，都是游人朝山敬香必到處。<div> 茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)勝景獨特，枝繁葉茂，景色迷人，山清秀雅，碧水澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳，薄霧如紗，夕陽如畫。夏游茅山九曲十八彎，朝觀日出，暮賞彩云，雨后初晴，一絲薄云在深谷幽林間繚繞。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。蘆葦在風(fēng)中搖曳，聽泉水叮咚，感受平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情，暖陽普照，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感。<br></div> 茅山是神圣的革命圣地。因山區(qū)地勢險要，西鄰南京，北望長江，東至武進、常州、無錫、蘇州、昆山、上海，南下浙西，歷來是兵家必爭之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無寧日。1938年6月，陳毅、粟裕、張鼎丞率領(lǐng)中國國民革命軍陸軍新編第四軍，第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一，現(xiàn)已成為革命傳統(tǒng)教育的首選地。 茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果藥，是天然的藥物寶庫。明代著名藥物學(xué)家李時珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達三百八十多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為佳。1915年，茅山蒼術(shù)參加巴拿馬賽會獲金獎。<br> 茅山上清派的誕生與興盛在唐宋是全盛時期，高道輩出，朝廷推崇，李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的后裔。宋真宗造“天書”，下降“圣祖降臨”的道教神話，借神權(quán)鞏固皇權(quán)。宋徽宗、宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝后授箓。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發(fā)展到二百五十多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年宋理宗御書“上清宗壇”，置于元符萬寧宮“宗壇祠”。<br> 茅山“三山”符箓歸正一，宋理宗嘉熙三年，令三十五代天師張可大主領(lǐng)三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。<br> 茅山全真派是北方全真派傳入，明嘉靖萬歷年，由閻希言住乾元觀。明末龍門派第七代沈常敬晚年亦居茅山修道。清康熙二年全真龍門派第七代律師王常月率詹守椿、邵守善等到茅山傳戒，第八代啟派師、清順治進士笪重光因仕途維艱，退隱乾元觀，自稱郁岡掃葉道人。由此全真龍門派迅速在玉晨觀、德祐觀、仁祐觀、白云觀傳開。形成“五觀”傳全真，“三宮”傳正一的局面。 茅山的主要景觀：茅山道院、宮觀道院達二百五十七處，房屋五千余間。至清末尚存“三宮五觀”。三宮：崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮。五觀：德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、干元觀。還有萬福宮、印宮、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀念碑、華陽洞、金壇華陽洞天、喜客泉等景觀。<br> 茅山九霄萬福宮：始建于西漢。明萬歷二十六年，敕建殿宇，賜名“九霄萬福宮”，俗稱“頂宮”。宮內(nèi)原有太元、高真、三圣等建筑，甚為壯觀。后經(jīng)多次戰(zhàn)亂變遷，僅殘存二十余間。形成以靈官殿、藏經(jīng)樓、宗師殿、坎離宮、太元寶殿、二圣殿等六大殿堂為主的規(guī)模建筑群。頂宮即指九霄宮，是人們朝拜三茅祖師、許愿進香的第一場所，據(jù)說，以這種方式許愿進香連續(xù)三年，神奇靈驗，消災(zāi)祛邪。<br> 茅山“印宮”：初名“潛神庵”，為茅山上清派第二十五代宗師劉混康修煉之地。元祐年宋哲宗皇帝母后誤吞尖針于喉中，御醫(yī)束手無策，道士劉混康用茅山道教的符錄和丹藥治好了母后，哲宗大悅，賜茅山八件珍寶，賜劉混康為“洞天通妙法師”。紹圣四年始建“元符觀”，徽宗賜額“元符萬寧宮”，供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。<br> 茅山八件珍寶中：有“九老仙都君印”的玉印，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張君印”之說。明洪武年間，玉印被收至皇宮，欲改制成“奉天承運文寶”的皇帝玉璽，但三刻三試，印跡仍是“九老仙都君印”。明太祖無奈，只得于洪武十三年送還茅山。印宮現(xiàn)有房屋一百零七間，主要包含睹星門廣場、靈官殿、萬壽臺、三天門廣場、勉齋道院、太極廣場、老子神像、老子廣場、二十四孝圖等建筑群。<br> 茅山蘇南抗戰(zhàn)勝利紀念碑：坐落于當年新四軍浴血奮戰(zhàn)的茅山北麓、望母山山巔之上。由鎮(zhèn)江市全體黨員交納特別黨費，于1995年9月1日建成。紀念碑高三十六米，碑名由原國防部長張愛萍將軍題寫，碑后刻有一百一十四字紀念碑文。1997年春，附近居民偶然發(fā)現(xiàn)每當在紀念碑下燃放鞭炮時，碑前上空就會傳出“嘀嘀達”的軍號聲。此景點現(xiàn)被譽為“世界一絕”。對于這種奇特現(xiàn)象，目前尚無確切解釋。游客除瞻仰紀念碑雄姿、緬懷先烈以外，“放鞭炮，聽軍號”已成為重要的旅游內(nèi)容。<br> 茅山華陽洞：有三個大小不一的天然石灰溶洞。即華陽洞、玉柱洞、汕人洞，其中最有名的是華陽洞；此洞之口上端坐間石刻有“華相洞”三個紅色大字，筆力蒼勁，傳為宋代著名文學(xué)家蘇東坡手跡，壁上另有石刻二十余處，隱約可強印均為歷代文人星客甚名游洞之后所題刻。<br> 茅山金壇華陽洞天：華陽洞亦稱五便門，深約數(shù)百里；為中國道教十大洞天的“第八洞天”；相傳西漢時茅盈、茅固、茅衷兄弟均在洞內(nèi)隱居修煉；著名道教學(xué)者、醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家陶弘景曾隱于洞中，并借洞而設(shè)華陽上、中、下三論，著書立說，收徒傳教；此洞與茅山齊名。歷代文人雅士有：韓愈、應(yīng)日休、李商隱、顧況、劉長卿、范仲淹、王安石、于謙、唐伯虎、在重光、康有為等觀賞洞景，都留有贊譽此洞的詩文墨寶。<br> 茅山喜客泉：泉周以片石砌成，直徑三米，游客到泉邊擊掌后，就會從泉池中冒出水泡，一串串像珍珠項鏈，故名喜客泉。喜客泉泉水另有與眾不同之處：普通的水滴灑在水中發(fā)出的聲音清脆，而喜客泉水灑在水中發(fā)出的是“ 噗噗”的悶聲，特別奇特。 茅山的主要特色文化：主要有自然地理文化、道教文化、紅色文化、建筑文化的特色文化。<br> 自然地理文化：茅山位于江蘇省鎮(zhèn)江市句容市東南，它是中國道教發(fā)展的重要發(fā)源地之一。相傳西漢年間，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷來句曲山修道行善，益澤世人，后人為紀念茅氏功德，把句曲山為三茅山，就是現(xiàn)在的茅山。茅山道教在兩千年的歷史發(fā)展中，奉三茅真君為開山祖師，是道教上清派的發(fā)源地，被稱為“上清宗壇”。茅山的山峰群巒疊嶂，山勢險峻，仙氣盎然，景色秀麗，美不勝收。其山色、云氣、林木、泉石、動物等各方面都融合成一幅豐富多彩的山水畫卷，有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池。這些景色悠遠幽靜，令人神往。茅山道觀更是道教文化的重要建筑，它們都具有著較高的歷史、文化、藝術(shù)價值。茅山是一座集自然風(fēng)景、文化底蘊于一體的名山。它風(fēng)景秀麗、歷史文化、自然人文等方面都有其獨特魅力。茅山是中國道教文化的重要代表之一，也是中國歷史和文化的重要象征之一，值得廣大游客前來觀光、尋幽、探古，領(lǐng)略其滄桑歷史，感受博大精深的道教文化和自然地理文化。<br><br> 道教文化：西漢時，陜西咸陽茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下泊宮修煉行善，功益于世。東晉時句容人葛洪修煉于茅山抱樸峰，著書立說，創(chuàng)造多種修煉成仙的方法，主張“我命在我不在天”的思想，并且創(chuàng)立了修煉成“仙”的理論，后世稱為丹鼎派。他們對茅山道教的創(chuàng)立和發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)，影響深遠。東晉興寧二年，楊羲、許謐、許翙在小茅峰北的雷平山集眾仙傳授，制作《上清大洞真經(jīng)》，后經(jīng)王靈期增修，流行于世，在茅山創(chuàng)立了道教新派—上清派。南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山四十多年，他搜集楊羲、許謐手跡，以及其他教派的要法，編撰《真誥》，纂集上清法術(shù)《登真隱訣》，編訂《真靈位業(yè)圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。<br> 陶弘景是茅山上清派的主要承傳者。因以茅山為本山，奉茅氏三兄弟為祖師，故又稱茅山宗或茅山派。陶弘景吸收儒、釋思想，以法不偏執(zhí)、三教調(diào)和為宗旨，力闡教義，對后世道教的發(fā)展影響很大。唐、宋年代是茅山道教的全盛時期，高道輩出，朝廷信崇。唐代李氏王朝自認是道教祖師老子李耳的后裔；宋真宗造“天書”下降“圣祖降靈”的道教神話，借神權(quán)以固皇權(quán)。宋徽宗則自稱是教主道君皇帝。無祐元年，宋哲宗孟后誤吞針喉中，茅山道土劉混康為其治愈，名揚朝野，道教名聲顯赫。茅山上清派涌現(xiàn)一代代著名宗師，譜寫了中國道教隆盛時期歷史的光輝篇章，先賢輩出，源遠流長。 紅色文化：1938年4月底，奉中共中央之命，粟裕、陳毅、張鼎丞等率新四軍先遣支隊、第一支隊、第二支隊先后進入茅山地區(qū)，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，創(chuàng)建了以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地。茅山抗日根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨在華中敵后最早創(chuàng)建的抗日根據(jù)地之一，它長期屹立在敵人的心臟地區(qū)，充分發(fā)揮了尖刀作用、基地作用和樞紐作用，毛澤東同志在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》著作中，將其列為全國六大山地根據(jù)地之一。進入茅山地區(qū)后，新四軍主動出擊，先后發(fā)起韋崗戰(zhàn)斗、新豐戰(zhàn)斗、句容戰(zhàn)斗等一系列著名戰(zhàn)斗，不斷襲擊、消耗和牽制敵人，殲滅日偽有生力量。據(jù)不完全統(tǒng)計，以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地，軍民共抗擊和牽制了日偽軍十萬多兵力。其中，日軍三萬，占國民黨第三戰(zhàn)區(qū)內(nèi)日軍常駐兵力的半數(shù)以上；偽軍七萬多，占汪偽軍總數(shù)半數(shù)以上。蘇南新四軍及地方武裝在五千多次對日偽軍作戰(zhàn)中，共斃、傷、俘日偽軍四萬余人。茅山根據(jù)地的斗爭起到了破壞敵人后方，分割、鉗制敵人，殲滅敵人有生力量，減輕正面戰(zhàn)場壓力，從而在戰(zhàn)略上有力地支持、配合華中和全國抗戰(zhàn)的作用。茅山是紅色文化基地，建有新四軍紀念館。<br> 建筑文化：茅山古建筑體現(xiàn)在道教的宮觀與帝王宮室、儒家祀孔的大成殿宗廟祖祠、各地文廟內(nèi)之大殿，在建筑形式上均依古制。道教祠宇的建筑規(guī)模有大有小，一般規(guī)模較宏大且經(jīng)帝王敕額命名的大都稱宮、觀或稱廟；一般規(guī)模較小且所供祀之神不及“天尊”“帝君”之顯赫者，大都稱道院。各宮觀的建筑規(guī)式大都是前有山門、華表、幡桿，入山門即進入宮、觀管理范圍，一般以華表之外屬俗界，華表之內(nèi)屬仙界；山門內(nèi)之正中部分為中庭，中庭建三大殿堂。大多祀王靈官及四帥、玉皇大帝、四御、三清；正殿兩側(cè)為陪殿，祀一般道教尊神，或設(shè)十方、云水客堂及執(zhí)事房；中庭為宮觀之主要部分，在中庭整體的兩邊則建道院，稱東、西道院等，祀一般諸神，并建齋堂、寮房等。富觀圍墻都是紅色。茅山宮觀寺宇、殿堂房院建筑獨具特色。 茅山的交通指南：乘火車：乘火車（高鐵）到常州火車站、鎮(zhèn)江站、句容西站，然后選擇當?shù)芈糜伟嘬?；常州火車站旁的長途汽車站，有直達茅山風(fēng)景區(qū)的班車，全程約一小時四十分鐘。<br> 乘飛機：乘飛機可選擇飛南京祿口國際機場、常州奔牛國際機場、無錫蘇南碩放國際機場。南京機場有大巴到鎮(zhèn)江，約一小時三十分鐘；常州機場至金壇茅山游客中心專線班車，途徑239線、金武快速，每日有往返班車。<br> 乘公交：從常州火車站出發(fā)，乘K902路公交車，在東王公交站下車，再乘金壇233路公交車，在茅山服務(wù)區(qū)站下車，步行至茅山風(fēng)景區(qū)。<br> 自駕：從常州出發(fā)，按導(dǎo)航沿滬武高速、江宜高速、京滬高速、滬蓉高速、寧杭高速、揚溧高速、滬陜高速、茅山服務(wù)區(qū)、茅山大道行駛，即可到達茅山風(fēng)景區(qū)。 <h1>關(guān)注公眾號：“重新愛”情感</h1> <h1>文字：原創(chuàng)<div>圖片：網(wǎng)絡(luò) 明謝原作者</div></h1>