<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">祭祀的對(duì)象因時(shí)代、文化和等級(jí)而異，主要包括以下幾類：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">自然神與地祇：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">如山川、日月、風(fēng)師、雨師、五岳四海等，常為官方祭祀的核心對(duì)象。天子可祭天下名山大川，諸侯則限于轄地內(nèi)的山川。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">祖先神與人鬼：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">包括皇室祖先、家族祖先及墓主等。周代以降，士庶僅能祭祀祖先，而天子、諸侯的祭祀范圍更廣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">圣賢與帝王：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">如孔子、關(guān)帝、文昌帝君及歷代帝王等被納入祭祀體系，彰顯道德教化與政治正統(tǒng)性。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">宗教與道德象征：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">佛教視品德高尚、解脫煩惱的如來(lái)為祭祀對(duì)象；春秋時(shí)期祭祀對(duì)象逐漸被賦予道德屬性（如追思報(bào)恩），而非單純異己力量。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">等級(jí)規(guī)范：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">禮制嚴(yán)格劃分祭祀權(quán)限，如天子祭天地，士祭其先，僭越會(huì)破壞秩序。不同朝代（如唐代、清代）的官方禮典進(jìn)一步細(xì)化分類與等級(jí)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">此外，三星堆等地域文化中，祭祀對(duì)象可能與獨(dú)特自然崇拜和視覺(jué)符號(hào)相關(guān)，而民間祭祀則偏重求個(gè)人福祉。</span></p>