<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《從遠古到民國時期 天津玉雕的發(fā)展簡況》 </span><b style="font-size:18px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">?</b><b style="font-size:15px;">作者/李少宗 王金厚。</b> </p><p class="ql-block"> <b>玉雕也稱為玉器，玉雕和玉器可同稱。如果按字意解釋，玉雕是指雕玉的過程，玉器則是通過雕琢后形成的器件。 《說文》曰：“玉，石之美者”。玉就是美麗的石頭。 《三字經(jīng)》講到：“玉不琢，不成器”。玉，只有通過琢，才成器件。琢者磨也，琢字，只用于玉。按《說文》，在漢字中凡帶有“王”字旁的皆從玉，王玉不分，也就是說，所有“王”字旁的字都和玉有關(guān)聯(lián)，這也是玉文化的深厚內(nèi)涵。 </b></p> <p class="ql-block"><i>（1）桂林雞血玉雕制的插牌作品《仙山瓊閣》</i></p><p class="ql-block"><i>（2）玉石原料（桂林雞血玉原石）</i></p> <p class="ql-block"><b> 天津古時候是退海之地，在考古發(fā)掘方面沒有發(fā)現(xiàn)大量的集中的墓葬群出土玉器。雖然如此，但從天津各時期在西北部出土的玉器看，天津早期發(fā)現(xiàn)玉器的歷史還是源遠流長的。天津最早出土的玉器，和大約肇始于6000-5500年前的新石器時代的遼河流域紅山文化是同一個時代。之后，歷經(jīng)東周、戰(zhàn)國、東漢、遼宋、明清，至民國時期，也同樣發(fā)掘出很多有歷史價值的古玉。這些古玉，基本是從天津西北部地區(qū)古代墓葬發(fā)掘出土的。</b></p><p class="ql-block"><b> 1979年秋，天津?qū)氎婵h牛道口村發(fā)掘出土了一批新石器時代具有紅山文化特征的古玉器，這是天津地區(qū)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的出土玉器。共出土了10件玉器，其中6件是玉玦，4件是匕形玉墜。6件玉玦中，1件是用青玉制成，另外5件用帶灰斑的白玉制作，較完整，有光澤。4件匕形玉墜，均為長條狀，是用帶灰斑的白玉制作。這些出土玉器形體完整，料質(zhì)一般，雕工粗略，因長年埋于地下，光澤失潤。在此之后，天津武清縣的車馬房鄉(xiāng)紅古屯村也出土了一件新石器時代屬于紅山文化的玉玦，整體造型古樸純厚，距今約有6000年歷史。在武清縣十四倉的清代墓葬中還出土了一件距今4000—6000年的新時器時代的玉器，是具有典型紅山文化特征的玉豬龍，雕工精細，造型生動。玉豬龍是一件極為罕見并包含中國龍文化意義的玉器。從天津武清十四倉清代墓葬中出土的玉豬龍可以看出，它與遼河流域赤峰出土的玉豬龍十分相似。無論是造型、作工、風(fēng)格特征及制作的工序都有異曲同工之處。天津在地理位置上屬海河流域，海河、遼河相距較近，從地理位置可以看出，兩域文化的接近應(yīng)是同宗一脈的。從出土的玉器看，尤其是兩地出土的玉豬龍如出一轍。按邏輯推理，天津古老玉文化就是紅山文化的一個支脈之說是站得住腳的。 </b></p> <p class="ql-block"><i>具有典型紅山文化特征的玉豬龍。</i></p><p class="ql-block"><i>（1）內(nèi)蒙古赤峰出土的玉豬龍</i></p><p class="ql-block"><i>（2）天津武清區(qū)出土的玉豬龍</i></p> <p class="ql-block"><b>距今己有幾千年的新石器時代古玉器，由于當時生產(chǎn)力的落后，琢玉工具和制作工藝的原始，因此制作的玉器形體偏小，料質(zhì)較差，工藝粗略，風(fēng)格樸拙，并在玉器上幾乎沒有圖案紋樣的裝飾和豐富形體的變化，顯得簡單、粗獷，原始性特征十分明顯。而“玉豬龍”在制作工藝上已經(jīng)有了新的變化，造型新穎，有著變形裝飾的美感，雕琢較為精細。更重要的證明了紅山文化在我國的古玉上已開始出現(xiàn)了圖騰崇拜，玉豬龍就是典型的特征。圖騰藝術(shù)的出現(xiàn)，標志著我國的玉文化在向一個新的階段邁進。</b></p> <p class="ql-block"><i>（1）中國第一龍 （內(nèi)蒙古赤峰出土）</i></p><p class="ql-block"><i>（2）匕形玉墜（天津?qū)氎鎱^(qū)牛道口遺址出土）</i></p> <p class="ql-block"><b>1980年，天津考古隊在寶坻縣牛道口遺址的東周墓葬隨葬品中，發(fā)掘出土了3件水晶類小型玉器。1984年，寶坻縣石橋鄉(xiāng)歇馬臺村的戰(zhàn)國墓中，發(fā)掘出土了作為隨葬品的具有北方戎狄文化特點的多件小型玉器。天津考古隊還在薊縣發(fā)掘出多處戰(zhàn)國時期古代墓葬，出土了多件玉器。其中一件是雕刻有“行氣”銘文的玉飾。</b></p><p class="ql-block"><b> 兩漢時期，由于社會穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)達及封建統(tǒng)治階級的需求，玉雕行業(yè)處在一個長時間的穩(wěn)定期，在生產(chǎn)制作規(guī)模上是空前的。玉器與同一時代青銅器、銅器、陶器、金銀器、石雕、木雕、繪畫、書法等各種藝術(shù)彼此互相影響。在與不同藝術(shù)的相互交融，多元素的疊加中，形成了中國歷史上最有影響的兩漢時期大格局的漢文化。</b></p><p class="ql-block"><b> 1977年，天津考古隊在武清縣蘭城村的東漢雁門太守鮮于璜墓葬中出土一件劍器配飾白玉彘，彘上雕有卷云紋和獸面文。這件玉器，玉質(zhì)純正細膩，工藝復(fù)雜，雕琢精湛，是非常少見很有藝術(shù)價值的漢代古玉。 2014年，天津薊縣城關(guān)小毛莊村發(fā)掘出東漢墓葬7座，其中東漢墓葬群的具有漢代諸侯王墓規(guī)格的二號墓中，出土了“銅縷玉衣殘片”。另外，天津薊縣西關(guān)墓葬中出土了東漢時期的“龍形玉佩”，為透雕，質(zhì)地純凈潤澤。薊縣別山墓葬還出土了“玉豬”和“玉覆面”，為典型漢八刀的雕琢風(fēng)格。薊縣東大井墓葬也出土了“玉竅塞”，同為漢八刀的雕刻風(fēng)格。</b></p><p class="ql-block"><b> 兩漢時期的玉器在內(nèi)容上發(fā)生著重大的變化，這是因為漢朝己由奴隸社會過渡到了封建社會，隨著階級矛盾的消弱，玉雕的題材內(nèi)容出現(xiàn)了質(zhì)的變革，自然主義在積極的擴容。在人們生活中長見的物象以各種方式自然的滲透到玉器題材當中。如鳥、鴨子、烏龜、豬等動物及生活中的用具，如碗、罐等和人文的建筑，如寶塔等，都己成為琢玉的新內(nèi)容。這和原始社會、奴隸社會時期的玉器以圖騰文化、禮器文化為主體的神秘性、威嚴感為特征的玉器形成了天壤之別。兩漢時期的玉器在種類上拓寬了范圍，而且在玉的選材上納入了制玉的首道工序，更加注重擇優(yōu)選材，量料取材。兩漢時期的玉器發(fā)生了如此大的變化，這在我國玉器發(fā)展歷史上，推動玉器的創(chuàng)新起著積極的作用和有著重大的意義。天津出土的玉器和全國漢墓出土玉器的現(xiàn)象是同步的、一致的。天津這些發(fā)掘出土的漢玉在全國發(fā)掘出土的漢玉中只是冰山一角。到了東漢時期，玉器不僅把持在王侯、皇家手中，一些豪門貴族、縣令、地主，及一些有錢之人也擁有了玉器這種高規(guī)格的玩物欣賞品，這在兩漢前是看不到的。無論是奴隸社會，還是封建社會，統(tǒng)治階級都把玉推崇到了至高無上的地位。如玉印，按衛(wèi)宏《漢宮舊儀》卷上說“秦以前，民皆佩綬，以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好，漢以來獨稱璽，不以玉，群臣莫敢用也”。又據(jù)《后漢書，王符傳》引《潛夫倫，浮侈篇》“今京都貴戚，郡縣豪家，生不能養(yǎng)，死乃崇葬或至金縷玉匣”。兩漢前，玉的生產(chǎn)全部由王侯把持，兩漢后，除了朝廷控制外，擁有玉器之人不斷增多，自然，玉器作為最高貴的隨葬品出土也就多了。天津出土的東漢時期古玉也充分說明了這一點。 </b></p> <p class="ql-block"><i>天津薊縣出土的東漢時期古玉件（自上而下分別是）：</i></p><p class="ql-block"><i>龍形玉佩（薊西關(guān)墓葬出土）</i></p><p class="ql-block"><i>玉覆面（薊縣別山墓葬出土）</i></p><p class="ql-block"><i>玉竅塞（薊縣東大井墓葬出土）</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:18px;">玉豬（薊縣別山墓葬出土）</i></p> <p class="ql-block"><b>宋遼時期，天津地區(qū)為遼國勢力范圍。天津發(fā)掘出土的遼代玉器是1983年薊縣獨樂寺塔部分拆遷重建時出土的文物。這些玉器主要分為三類，軟玉類、水晶類、瑪瑙類。軟玉類有玉碗、葫蘆瓶、玉瓶、白玉環(huán)、雞心形飾片、帽狀器等。瑪瑙類有瑪瑙環(huán)、佛雕、小狗、透雕花飾、扣狀花飾、葉形飾片、桃形飾片、瑪瑙墜、瑪瑙塔模（黃褐色，2件一組）。水晶類有水晶佩（4件一組）、水晶罐（2件一對）水晶珠（2件）。 </b></p> <p class="ql-block"><i>天津出土的遼代古玉器</i></p><p class="ql-block"><i>（均出土自薊州獨樂寺）</i></p> <p class="ql-block"><b> 天津是北方重鎮(zhèn)，大運河的開通把南北文化溝通融匯，促進了經(jīng)濟、文化發(fā)展。由于天津地理位置得天獨厚，使天津玉器得到了發(fā)展。出土的玉器多以軟玉立體的玉碗、玉瓶為特征，而很少出現(xiàn)早期禮器類的玉件，如“瑞玉”（六瑞）的玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥等。而相對的玉飾品在增多，不少用在人的頭、耳、手、身上佩戴和裝飾，象征著達官貴人的家門豪富，顯示著大家閨秀的身份高貴。公元1404年（明永樂二年），天津設(shè)衛(wèi)筑城。公元1415年（明永樂十三年）大運河疏浚貫通。大運河流經(jīng)天津，穿城而過，助力了天津經(jīng)濟的發(fā)達。無論是南來北往的船只，都要停泊在天津碼頭，商賈云集，交易繁忙。若干家規(guī)模很小的民間玉雕手工作坊和店商布局在南運河岸上的大胡同、估衣街等商業(yè)店群中，成為一些喜歡玉，且有錢人購買玉器的地方。 </b></p> <p class="ql-block"><i>明代鶻攫鵝形玉佩 (薊縣鼓樓遺址出土)。 </i></p> <p class="ql-block"><i>清代壽字形玉佩 (薊縣桃花園墓葬出土)</i></p> <p class="ql-block"><b> 到了清朝的乾隆年間，乾隆皇帝十分喜歡玉，御批在揚州開設(shè)了“玉器造辦處”。揚州是我國自西漢以來最有名望的玉器加工重鎮(zhèn)。因有了造辦處，朝廷每年要把最好的玉料通過大運河船運，從北京送到揚州加工制作。成品制作完工后，再從揚州送回北京。這些每年往返運送的商船，都要在天津停泊上岸，住宿歇腳，并在民間搞些玉器的交易活動，這也是促進天津玉雕市場發(fā)展的一個重要因素。</b></p><p class="ql-block"><b> 在薊縣鼓樓遺址出土的明代“鶻攫鵝形玉牌”是一件采用透雕形式的玉器，玉牌的正面刻有春水紋樣，中間雕有一只海冬青（又名鷹鶻、吐鶻鷹），鵝的頭部已殘缺，背面沿四周刻連珠紋，是一件具有元代風(fēng)格的玉器。薊縣獨樂寺塔出土的明代一尊“白玉菩薩坐像”，菩薩頭戴法冠，身披彩帶，高2.8厘米，保存完整，是一件很少見的佛教題材的玉雕作品。清代的玉器有薊縣桃花園墓葬出土的清代“項鏈”，串有綠色玉珠30顆。薊縣桃花園墓葬出土的清代“壽字形玉佩”。白色薄片狀，透雕，略呈梯形，圓角，料質(zhì)一般，雕工細膩。</b></p><p class="ql-block"><b> 西青區(qū)小稍口墓葬出土的清代“水晶六棱柱形飾”。藍色，質(zhì)地純凈透明，六面棱柱形體，雕刻精致。還出土了清代“翡翠翎管”。翠綠色，顏色均勻剔透，呈圓柱形，器形規(guī)范，制作精細。明清時期天津發(fā)掘出土和民間收藏面世的玉器相對較多，尤其一些玉飾品、玉首飾大量流落民間。清末民國時期，天津作為中國北方最大商埠和工商業(yè)城市，輕工業(yè)、手工業(yè)和對外貿(mào)易都很發(fā)達。</b></p><p class="ql-block"><b> 由于距離北京較近，受其影響，經(jīng)營玉器和加工玉件的店鋪、作坊在天津還是比較多的，大多集中在商鋪較多的商業(yè)區(qū)。民國初期，清代皇戚、下野達官、軍閥官僚紛紛來天津居住，他們手里都收藏著一些傳世的玉器，后流入民間，才出現(xiàn)了許多大收藏家。 </b></p> <p class="ql-block"><i>清代水晶六棱柱形飾 (西青區(qū)小稍口墓葬出土）</i></p> <p class="ql-block"><i>清代翡翠翔管（西青區(qū)小稍囗墓葬出土） </i></p> <p class="ql-block"><i>清末天津三岔河口一帶商船云集盛況 </i></p> <p class="ql-block"><i>徐世章收藏的古玉</i></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><i><u>｛注｝徐世章 （1889～1954）字端甫，天津人。曾任舊津漢鐵路管理局副局長、津浦鐵路局局長、交通部次長、交通銀行副總裁等職。離任后寓居天津，是早年津城著名收藏家。</u></i></b></p> <p class="ql-block"><b> 民國時期，因國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。天津制作經(jīng)營古玩玉器的店鋪因沒有好的經(jīng)營環(huán)境，買賣十分蕭條，剩下的玉作坊、店鋪不足十幾家，代表性的有三家?！靶值苌绦小保绦屑鏍I古玩玉器生意，在天津較有影響?！耙莨琵S”，以經(jīng)營古玩玉器為主，在天津同行業(yè)中有一定的名氣?！霸瓷鷺s”，1936年由北京轉(zhuǎn)到天津經(jīng)營，主要修理加工玉器舊件，磨制玉石煙嘴，制作珊瑚、岫巖玉器件等，在天津玉器行業(yè)也算是有影響。這一時期，正值歐美列強入侵中國，國內(nèi)又戰(zhàn)亂不斷，社會極不穩(wěn)定，天津一些玉器手工坊和商鋪僅能維持生存，玉雕發(fā)展呈現(xiàn)低谷狀態(tài)。對于天津玉器行業(yè)這是最痛苦的階段，人們?yōu)榱松婊蠲坏貌蝗掏锤類?，放下玉器行業(yè)，去尋找生存的活路。</b></p> <p class="ql-block">【作者簡介】（左）<b>王金厚先生、</b>（右）<b>李少宗先生</b></p> <p class="ql-block"> ?? <b>王金厚</b>，天津人，1947年生，1968年畢業(yè)于天津工藝美術(shù)學(xué)校。玉文化專家、玉雕藝術(shù)評論家、著名人物、山水畫家。王金厚歷任天津特種工藝品廠廠長，天津工藝美術(shù)研究所所長，天津工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會副會長，天津工藝美術(shù)學(xué)會玉文化專業(yè)委員會會長，天津?qū)氂袷瘏f(xié)會副會長，中國工藝美術(shù)學(xué)會玉文化專業(yè)委員會副會長，中國玉文化研究會理事，中國東方文化研究會美術(shù)研究員，中國揚州八怪研究院天津院院長，百中國畫院院長，南開畫院榮譽院長等職。在計劃經(jīng)濟時期，曾多次被聘為中國工藝美術(shù)百花獎評委和全國玉雕評比大賽評委。多次參加由輕工業(yè)部舉辦的學(xué)術(shù)論壇、全國玉雕象牙教材審定會。有關(guān)玉雕方面的論文和文章多次在《文物》《中國工藝美術(shù)》《中國玉雕藝術(shù)》等書刊、雜志上發(fā)表。主編由中國工藝美術(shù)學(xué)會玉文化專業(yè)委員會主辦的《中國玉雕藝術(shù)》叢書。擔任國家級工程《中國工藝美術(shù)全集》（天津卷）執(zhí)行主編。出版物有《玉海津瀾》《琢磨》。2012年在上海被授予“玉雕藝術(shù)評論家”，2014年被評為“2014年度價值人物基石伯樂獎”，2018年被中國玉文化研究會授予“中國玉器藝術(shù)杰出貢獻人物”。美術(shù)出版物有《王金厚畫集》《王金厚國畫集》《王金厚人物畫集》《王金厚山水畫集》《王金厚詩畫集》《王金厚組畫集》。多次在全國各地舉辦個人畫展和集體聯(lián)展。</p><p class="ql-block"><b> ??李少宗 </b> 1949年6月生，河北省肅寧縣人，1968年1月入伍，曾在空軍航空兵部隊和軍機關(guān)政治部門任職。1986轉(zhuǎn)業(yè)，先后在天津市委組織部、南開區(qū)紀檢委任職。在職期間被授予天津市第二屆“職工藝術(shù)家”榮譽稱號。先后榮獲天津市“文化杯”散文二等獎和詩歌、小說一等獎。2000年加入天津市作家協(xié)會?，F(xiàn)為市作協(xié)會員、市雜文協(xié)會會員、中國散文學(xué)會會員、中國詩歌學(xué)會會員、中國報告文學(xué)學(xué)會會員。2009年退休后，歷任天津市政協(xié)書畫藝術(shù)研究會理事、天津市工藝美術(shù)學(xué)會玉石器專業(yè)委員會常務(wù)理事、天津市南開區(qū)作協(xié)常務(wù)副主席等職。參與中國工藝美術(shù)學(xué)會玉文化專業(yè)委員會主辦的《中國玉雕藝術(shù)》書卷編輯采訪工作，重點采寫了為中國玉雕事業(yè)做出貢獻的老一輩各地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)劉繼庭、王振、錢振峰、夏林寶、李維翰、李杰、孫敏、邱文喜等。重點采寫了中國工藝美術(shù)大師吳德升、洪新華、張克釗、張鐵成等在全國頗具影響的國字號大師。撰寫了津派玉雕大師王福林、陳越、于萍等文章。2013年以來，參與了《中國工藝美術(shù)全集》（天津卷）雕塑篇的玉雕、石雕撰寫工作?，F(xiàn)被聘為南開區(qū)關(guān)工委副秘書長，擔任多部天津市部門志的主編和總纂。2000年以來，撰寫專著有：《翰墨尋蹤》《竹翠荷香》《山姿海韻》《桃李成蹊》《晨鐘敘語》《蘭風(fēng)梅骨》和《琢磨》《鄉(xiāng)情回望》（與他人合作）等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">??<b><i>本文原載天津文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)</i></b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);"><i>??敬請諸位繼續(xù)關(guān)注下期介紹????</i></b>??????</p>