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偉大的相遇

幽咽泉流

<p class="ql-block">李白的【上陽臺(tái)帖】</p> <p class="ql-block">我常說，人生的軌跡就像拋出去的石子，是生殖細(xì)胞相遇的那一刻就決定好的。于是，誰與誰相遇、什么時(shí)候相遇、相遇會(huì)擦出什么樣的火花，都是命中注定。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">普通人的相遇，都像落入大海的雨滴，無聲無息、無影無蹤、銷聲匿跡；大人物的相遇，就像核裂變，驚天動(dòng)地，威震四海，永遠(yuǎn)回響。比如老子與孔子的相遇；李白與杜甫的相遇；朱熹與陸九淵兄弟的相遇；施萊登與布朗的相遇；施旺與施萊登的相遇等，都注定要成為歷史上濃墨重彩的一筆。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">老子</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">老子與孔子一生有四次相遇。老子前571年出生，孔子前551年出生。他們第一次相遇大約在前537年，老子可能還是周王朝的藏書史官，相遇地點(diǎn)在郕邑巷黨的葬地。當(dāng)時(shí)，孔子負(fù)責(zé)下葬事宜，棺槨剛進(jìn)入墓道時(shí)發(fā)生了日食，老子讓孔子停柩，靠在墓道右側(cè)，等待日食過后再進(jìn)行安葬，這應(yīng)該是一次不期而遇；第二次相遇，大約是前517年，地點(diǎn)在洛都，孔子適周，問禮于老聃，史稱“適周問禮之會(huì)”，這次老子闡述了“上善若水”的思想，指出水的德行最接近于“道”；第三次相會(huì)，大約是前503年的宋地，孔子欲藏書周室，在弟子仲由（字子路）的伴隨下，前往宋地拜訪歸居故里的老子。這次，孔子與老子討論了仁義的概念，老子表達(dá)了對(duì)仁義的不同看法，認(rèn)為過度宣揚(yáng)仁義會(huì)導(dǎo)致虛偽；第四次會(huì)面大約在前501年，地點(diǎn)還在宋地?？鬃有心晡迨幸唬宦劦?，乃南之沛，見老聃。孔子至宋“聞道”，所“聞”不是“天道”“地道”“人道”，也不是“周道”“宋道”“陰陽之道”“君子之道”等，而是老子之《道》?？鬃酉蚶献诱?qǐng)教關(guān)于“道”的理解，老子對(duì)孔子的思想進(jìn)行了指導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">孔子</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">李白、杜甫一生三次相遇，第一次相遇是在唐玄宗天寶三年（744）夏天，杜甫科舉失利，李白因得罪楊貴妃和高力士，剛被唐玄宗賜金放還，二人在人生低谷時(shí)，在洛陽不期而遇，兩人一見如故，相見恨晚。別是，遂相約同游梁宋（今河南省開封市、商丘市一帶）共同求仙訪道。同年秋天二人如約來到梁宋。這次，他們還遇到了同樣懷才不遇的邊塞詩人高適。三人看名山、訪勝跡、飲酒作詩，快樂無比。他們游歷王屋山陽臺(tái)觀時(shí)，李白乘盛興寫下著名的《上陽臺(tái)帖》。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">李白</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">杜甫</p> <p class="ql-block">《上陽臺(tái)帖》是李白唯一一副傳世書法真跡，紙本縱28.5厘米，橫38.1厘米，草書5行，共25字，用白麻紙書寫。其內(nèi)容為：“山高水長(zhǎng)，物象千萬，非有老筆，清壯何窮。十八日，上陽臺(tái)書，太白。”《上陽臺(tái)帖》現(xiàn)收藏于北京故宮博物院，國家“一級(jí)甲等”文物。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">第三次相遇是天寶四年（745年）秋，相會(huì)于東魯，分別于魯郡（今山東兗州）。相會(huì)其間，兩人尋訪隱士高人，同行共眠、互相酬唱。此次分別后，杜甫吟詩一首，名曰《贈(zèng)李白》：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">朱熹</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">接下來說說“鵝湖會(huì)”?！谤Z湖會(huì)”是南宋時(shí)期朱熹與陸九淵兄弟之間的一場(chǎng)哲學(xué)辯論會(huì)?！谤Z湖會(huì)”發(fā)生在宋孝宗淳熙二年（1175）的信州鵝湖寺（今江西鉛山縣境內(nèi)）。“鵝湖會(huì)”由呂祖謙發(fā)起，旨在調(diào)和朱熹理學(xué)和陸九淵心學(xué)之間的理論分歧。朱熹主張“泛觀博覽而后歸之約”，即只有先多讀書，多觀察、研究、總結(jié)事事物物，才能在博的基礎(chǔ)上歸結(jié)到精深的道理上來。陸九淵主張“先發(fā)明人之本心而后使之博覽”，反對(duì)先在外界的事事物物上做窮理之工夫，強(qiáng)調(diào)要先體認(rèn)本心，去此心之蔽，先學(xué)做人，后由人及事，再擴(kuò)散到事事物物中去。結(jié)果，雙方不歡而散。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">陸九淵</p> <p class="ql-block">“柏林會(huì)”是怎么回事？“柏林會(huì)”指的是催生了細(xì)胞學(xué)說的施萊登與布朗，施旺與施萊登在柏林的兩次相會(huì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">施萊登，1804出生于德國漢堡的醫(yī)生家庭。中學(xué)畢業(yè)后，在海德堡大學(xué)攻讀法律，并獲得博士學(xué)位。之后，回家鄉(xiāng)從事法庭律師工作。他傲慢、暴躁、反復(fù)無常，精神長(zhǎng)期憂郁，企圖自殺。之后，進(jìn)入哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，后又進(jìn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)植物學(xué)。施萊登的叔父赫克爾是一位植物生理學(xué)家，和羅伯特·布朗，即“布朗運(yùn)動(dòng)”的發(fā)現(xiàn)者是好朋友。在柏林逗留其間，赫克爾把施萊登引薦給布朗，布朗給施萊登講植物學(xué)，并希望施萊登研究植物胚胎。在布朗的影響下，施萊登迷上了植物學(xué)，后來果然成了植物學(xué)，并成為創(chuàng)始“細(xì)胞學(xué)說”第一人。像施萊登這樣一個(gè)精神和感情上的“跛子”，能夠成為一名杰出的科學(xué)家，不可否認(rèn)，很大程度上得益于與布朗相遇的。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">施萊登</p> <p class="ql-block">施旺，另一個(gè)細(xì)胞學(xué)說創(chuàng)立人，比施萊登小六歲，是一位金匠的兒子。1810年12月7日出生于德國北萊茵-威斯特法倫州的諾伊斯，父親是一名金匠。施旺雖從小品學(xué)兼優(yōu)，尤其數(shù)學(xué)物理方面頗具天賦，但性格懦弱，缺乏自信。1826年，16歲的施旺離開故鄉(xiāng)，到科隆的耶穌教會(huì)學(xué)院學(xué)習(xí)宗教。在這里，施旺接觸到了很多關(guān)于人與自然的故事，這些故事使他為之著迷，以至于使他在1829年離開教會(huì)學(xué)院進(jìn)入德國波恩大學(xué)學(xué)醫(yī)。在這里，他不僅聽了約翰內(nèi)斯?彌勒（J.P.Muller）的生理學(xué)課程，還當(dāng)上了彌勒的實(shí)驗(yàn)助手。1831年，他讀完醫(yī)學(xué)預(yù)科課程，獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年秋天，到維爾茨堡學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)。1833年4月，又回到柏林大學(xué)聽彌勒講授解剖生理學(xué)。從彌勒這里，施旺知道了植物學(xué)家施萊登。1834年，施旺在獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后的7月26日通過了國家級(jí)考試，正式成為彌勒的助手。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">1838年10月在柏林的一次聚會(huì)上，施旺與施萊登會(huì)面了。盡管兩人性格不同、宗教信仰有差異，但他們對(duì)細(xì)胞的認(rèn)知觀點(diǎn)完全一致，因此，二人一拍即合，很快成了好朋友。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">這次會(huì)面，施萊登把未公開發(fā)表的《植物發(fā)生論》論文中有關(guān)植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)的知識(shí)和細(xì)胞核在細(xì)胞發(fā)育中的重要性告訴了施旺，施旺深受啟發(fā)，馬上投入到細(xì)胞學(xué)研究中。這次相遇，施旺使細(xì)胞學(xué)說有植物界擴(kuò)展到了動(dòng)物界，完善了“細(xì)胞學(xué)說”，成了動(dòng)物細(xì)胞學(xué)家。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">施旺</p> <p class="ql-block">偉人與偉人的相遇所激發(fā)的力量，如海陸變遷催生出的一座座高山、一個(gè)個(gè)海洋，其中蘊(yùn)藏的是留給后人取之不盡、用之不竭的寶藏。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">?</p>