<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">桴源賴氏從公元702年至公元1995年(續(xù)修十四次族譜)至今1293年</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏族譜一修序</span></p><p class="ql-block">按賴氏之先,春秋有賴國者,本周姬姓。季世艱運,贏秦禍作,鯨吞虎至,波漫流蕩,揭姓更郡后,自活州豐寧縣平寧里有日定風直士,字列寶者,仕浙東。西晉永興末,成都王穎恃功驕詐,朝上章,其略日:以穎輔政,離散民心,擾動羌胡,為天下患矣。既而寢疾歸,逮士端,值國祚顛覆移松陽,子江東太守臣慶奏,家松陽,以松陽為郡也。寧康間,臣慶以年老赴闕謝仕,上供祖帳甚盛優(yōu)。中書謝安,硯顏弗及,迄廷輔參佐朝事,名聞天下,稱宰相才。張劭知其為人也,封相國茹公,其子仲方遭世亂,邐迤至揭陽之桴源,后又遷赤竹坪,筑室不三世。有司謀赤竹治縣基,奏聞,詔罷揭陽改虔化。時七世文華子,諱定,宦湖南潭州轉運使矣。惟文輝諸子諸孫徙石嶺、會同、武村、高唐者;徙赤坎、湖田橋、五子石者;除揚州判官者;宣儀復徙熱水桴源各處。虞佐令櫟陽,一明秋月,魯寧嘆服,越今十二世。雪溪先生韜光晦逸,業(yè)五經,立尊孔堂,開尋顏軒,語諸弟子日:以圣賢之心為心,四海一家也。名動四方,守令欲聞,遂先承書拜公府,辭日:此非吾時也,拂衣歸來。適慮先代譜牒久未新也,予因上疏不報,駕舟東訪,雪溪躍,出譜牒,且日:光吾姓氏,待子久矣。至于國祚長短天也,明良有待子其勉之。至若出處事實,雖唐堯虞舜猶不能逃,皋凌直筆然后信也。筆吾譜牒,子其拒乎?予于雪溪斯文,骨肉奚敢卻步?噫!管攝天下人心,睦宗族,厚風俗,使人不忘本。惟明譜世系,族立宗子法可也。觀于先潁川,而后松陽郡,雖兩立而同其支也。亭亭倫序,晰晰昭穆,十科世哲,忠孝賢才,富貴福澤,照耀銀黃,光映竹帛,垂諸不朽,固非屈抑草矛之夫!而求附高明之后者,比也。余于賴氏挽首,下風萬萬,是為序。</p><p class="ql-block"> 唐嗣圣十九年壬寅十月望一日</p><p class="ql-block"> 逸士武寧蘇安恒撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏一修譜跋</span></p><p class="ql-block"> 堯桀之分,義利而已。華夷之辨,治亂而已。婚姻之別,氏族而已。人倫之序,尊卑而已。世系之明,牒譜而已。不以義利分,則不知誰為堯桀;不以治亂辨,則不知何為華夷。別婚姻,敘人倫,明世系,不以氏族尊卑,譜牒何以焉?堯之有天下,以治道先?;橐鰟e,人倫敘,世系明,華之外,雖夷而亦華矣。桀之有天下,不以治道先,而繼之以禍亂?;橐鰺o別,人倫不序,世系不明,雖華而亦夷矣。哀哉!譜帙之作,堯治道中事也。歷虞、夏、商、周、秦、漢,上下幾千年,受姓別氏,分職厘務,至詳至悉。后之人,知不出此,輒量望族,以矜閥閱,棄所親而不錄者,人心何在?吾賴氏,本周姬姓。贏氏禍漫,至晉代以來,文武忠孝之業(yè)一盛,經南北朝、晉、隋之亂,衣冠道喪,譜牒墜逸。人于我唐,乃復可紀,紀之乃詳。詳則可以正本根,本根正,則吾賴氏子孫了然。喻其身之所從出,則又不可不知孝弟也。非孝無以親其親,非弟無以長其長。親親長長之道,不立譜雖明何益于族哉?為吾賴氏子孫者,服詩書,談禮樂,則親親長長之道立矣。親親長長之道立,由一人而刑于一家;由一家而刑于一鄉(xiāng)。推而達于遠,將有不勝其化者。是以有子以為行仁之本,孟軻氏以為仁義之實,信不誣也。然則是譜之作,其有關于孝弟之教,譜之功亦</p><p class="ql-block">大矣。為吾賴氏子孫者,雖千萬世之下,豈可忽諸。</p><p class="ql-block"> 唐嗣圣十九年壬寅九月初一日</p><p class="ql-block"> 定風直士直下遠孫靖雪溪氏頓首撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏相國茹公發(fā)跡二修譜序</span></p><p class="ql-block">初祖忠誠公,三國時人也。子定風直士,字列寶,由宦居浙東,卒葬城西半舍許太寧鄉(xiāng),時光熙元年。夫人吳氏,附右。既而莊公,字士端,避地松陽,與羅氏卒葬永泰鄉(xiāng)安寧里。父臣慶,守江東,東晉寧康間謝仕,卒葬休祥里。夫人潘氏,葬永德鄉(xiāng)。茹公居潁川,歿元熙,葬潁川東南區(qū)蟠龍形。夫人劉氏葬輝明堡。兵燼百變,城郭改,而人民稀,不知所存可驗者。惟潁川、松陽二郡,各相傳錄。又一傳,字仲方者,值時顛覆,邐迤劉宋元嘉至揭陽赤竹坪筑室,號“筑室翁”。后隋開皇十八年有司謀治縣基,奏賜金銀百兩,仍以官竹園、釣洲、繞塔嶺下田地貿易。罷揭陽,改虔化,諸孫遂各徙居矣。今虔化邑衙背先墳在焉。又六傳諱靖者,十二能文,號雪溪,有《雪溪集》。噫!一人之身,千萬人之身也。自吾身推之而上,日父。自父而上,日祖。自祖而上,日曾祖。高祖而上至于厥初,生民之祖。吾身生平千萬世之下,而厥初祖之祖,實具形于有天地之初。天地生而吾身生。其世代之遞傳,豈一朝一夕哉?又自吾身等而下之,日子、日孫、日曾孫、元孫。自元孫而下,又子其子,又孫其孫,氣相傳而形相續(xù),則吾之身將與天地同敝矣。知乎此者,則相國茹公發(fā)跡指諸掌。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 宋淳化甲午秋月朔日</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 遠孫極肇初氏敬撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 相國茹公三修宗支論</span></p><p class="ql-block">昔孔子作《春秋》也,君子為之萬世懼焉。郭崇韜哭子儀墓,君子為之萬世羞焉。以此觀之,人道不可不正也,氏族不可不定也。氏族定矣,急于正人道也。急于正人道,必先教之尊尊而親親,立大宗小宗之法也。宗也者,先王以之敘人倫,隆孝敬,成禮讓,安百姓,而厚風俗也。故宗法既壞,而仁孝之道薄,禮義之俗亦衰矣。禮義衰,而悖戾之形見矣。悖戾見,而怪誕之事生矣。故君子有志復古者,族譜之修,宗支之論,所以正人心,淳教本,豈小補哉?嗟夫!先王之理已廢不講,而族譜之修,宗支之論亦罕見焉。世道之變?yōu)楹稳缭??是時也,予何人也,敢謂有志復古者,蓋族譜之修,宗支之論,有不得已焉。吾相國茹公,由高祖定風直士,仕浙東北,三世士端徙松陽。又數傳,字仲方,避地揭陽之赤竹坪。再兩傳,而文輝宣儀父子,富甲郡邑。當隋開皇十八年,揭陽令以赤竹地靈人杰,奏聞,罷揭陽改虔化,遂各徙焉。官潭州者,則家潭州矣;官揚州者,則家揚州者矣。綿綿延延,邐邐迤迤。徙石嶺者,則派會同、武村、會昌;徙高塘者,則派汀洲、寧化、清流、上杭;徙熱水桴源者,則派豐城、吉水、萬安、永豐;徙水西者,則派撫州、宜黃、樂安;徙五子石者,則派石</p><p class="ql-block">城、秋溪、建昌、廣昌、新坊;徙赤坎、湖田橋者,則派信豐、瑞金。此皆源之發(fā)而流之有自。若謂彼公卿人物,榮而冒之,則是與郭崇韜哭子儀之墓,君子為之羞焉。若謂彼貧賤下士辱而棄之,則是與孔子之作《春秋》之旨不相侔矣。是皆可恥之甚矣。人不可以無恥,無恥之恥無恥矣。吾子孫有恥,則君子矣。君子可以學而至圣人,教人不</p><p class="ql-block">過學一君子而已。斯論也?有待吾子孫君子者。</p><p class="ql-block"> 宋紹定三年庚寅春月望四日</p><p class="ql-block"> 遠孫翼柱庵氏謹識</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏四修族譜序</span></p><p class="ql-block">孔子日:吾猶及史之闕文也。有馬者,借人乘之,今亡矣。夫史之不闕文與馬之不借人也,豈有損益于世也哉?然且識之以為世之君子,長者日以遠矣。后生不復見其流風遺俗,是以日趨于荒唐澆漓,而莫之止。是二者雖不足以損益,而君子長者之澤存焉。則孔子識之。而況其足以損益于世者乎?故世之大族,君子長者每相聚日:族不可以無譜,譜足以損益于世也。子孫曾元而不知祖之高曾,謂不足以損于世不可也。累世曾元,而能知累世高曾,謂不足以益于世不可也。曾元之孫去高曾之祖不甚相遠,猶不能知也,謂之有譜可乎?累世曾元去累世之高曾已甚相遠,猶能知也,謂之無譜可乎?不甚相遠而不能知,猶可矣。實久而忘自己清白,而蒙他人之漢蜀也。甚相遠猶能知非特可矣,實久而崇自己閥閱,而別他姓之國冒也。今觀賴氏之譜二十有七世,一千有余年矣。昭昭可指,穆穆可數,豈但曾元知高曾而已,抑高曾已上之高曾也。且彰其忠者動天地,孝者孚草木,貞者明日月,節(jié)者貫金石。當晉、隋、唐、宋累盛,至今不衰也。予觀賴氏之譜,誠有益于世也大矣。豈所謂史闕文馬借人乘之者類乎?高士先生率其族眾重新譜牒,大光其先世于窗壤,又勒其先世文章以誥萬世。干吾言以序諸者,慨吾淺陋不能造嘉言以副其望也。惟有望賴氏后世,又有大光于高士先生者。</p><p class="ql-block"> 元延右元年歲在甲寅申月晦日</p><p class="ql-block"> 臨川草廬吳澄撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏族譜四修跋</span></p><p class="ql-block">吾祖宗本周姬也。值周祚顛覆,避秦變姓,更徙不一。逮晉永興間,定風直士仕浙東,而后家于浙東,始有考據矣。寧康間,士端翁因見世事日非,遂遷松陽,而有江東太守之臣慶作也。又一傳,日茹公,義熙中官相國爵。茹公家潁川,由是潁川、松陽郡望著矣。東晉末,天造革昧,群雄角力之秋,筑室翁徙揭陽之赤竹坪而筑室,有筑室翁之號也。隋開皇間,有司奏易赤竹為虔化縣治。故東谷居士、枕流遺老諸子,各徙居焉。今潭州之派,由定之士也;揚州之派,彥之士也;會同、武村、蓮湖,昭之派也;汀州、清流、寧化、上杭,得之派也;熱水桴源、永豐、萬安、豐城,度之派也;水西、撫州、宜黃、樂安,明之派也;石城、秋溪、建昌、廣昌新坊;思之派也;信豐、瑞金,求之派也;有旁支散徙,不能競其流者,略之而不錄也。桴源之世,到今又二十六世矣。其間或顯,或逸,或貞節(jié)者,自有功業(yè)垂諸竹帛,豈愚陋之能盡筆耶?噫!譜固作矣,唐嗣圣雪溪一修,宋淳化極再修,宋紹定柱庵三修,值今元改物,譜帙散逸,不敢不慮也。夫水之一源也,放之東,則東注;放之西,則西流。此豈水之性也哉?由疏之也,茍未疏之,而泛濫,或橫流混焉。茍混焉,而久則清。不自清,則自濁矣。氏族不譜,猶水之清濁混焉。溷焉不分,虎豹之享猶犬羊之享,必將有祟韜哭子儀墓者,貽笑于后世也。于是扶老會宗族子姓之賢者,點檢散逸褒錄事實;走書求文于國子先生吳澄、待制先生張養(yǎng)浩,重新鋟刻,以發(fā)吾賴氏幽光,潛德于百世之下不朽也。</p><p class="ql-block"> 元延石元年歲在甲寅十一月十二日</p><p class="ql-block"> 仍孫熙少甫氏謹書</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏五修族譜序</span></p><p class="ql-block">嘗聞譜牒行于天下,而人皆知尊祖敬宗之義。雖愚不肖,亦莫不相及。愛情連義,洽將有至于千百世而不墜焉者。蓋譜,其一本之親故也。是以譜牒作,而百姓親,君子所以風天下,教萬世,有不可以言勸,而可以情動者,義有在矣。義茍親也,難賤且愚,勿敢遺也。遺之則黜。若祖亂宗,法戾王化,非孝也。余義勿親也,雖貴且賢,弗敢冒也,冒之則罔。若祖戾王化,亂宗法,亦非孝也。嘗觀杜正倫世出本徵,而欲求合于城南以華之,不免罔之之失。秦檜子孫恥道其奸,而欲假他姓以諱之,難逃乎!黜之之罪,而且貽天下后世誚,何益哉?虔寧清泰,賴氏先世有譜,為邑望族。迄今萬歷癸未,復議重修。譜成,其族之邑庠俊彥謁余,請言敘諸首簡。余嘉而嘆,日:賴氏其有興乎,何諦識大義若斯也!嘗稽其往牒,賴之先,肇自雪溪公發(fā)蹤,傳至今日,武功文德,奕葉齊名,桂植蘭培,芬芳疊異。此因報國忠厚所致。其天潢流分,后先紀世柄譜者,尊根達枝,自有規(guī)制,余無容律焉。余獨重夫賴氏今日重修,非近有彰于人賢,而大有益于治化,為可慶耳何也?家國一理,譜史一道。史以紀事,譜弘緬世,世同歸,弗亂而已矣。使譜而亂之,曷若不譜之為愈哉?予觀賴氏之譜,不惟一本之義著,而實親親之道明。是故等而上之,則浚為一源流,則演之則為群派,貴其貴也。而賤者未嘗外焉。賢其賢也,而愚者未嘗忽焉。既不失之于遺,亦不失之于冒。雖千百世之遠,而視之猶一日,雖千百形之眾,而視之猶一身。此賴氏之譜所以盡善盡美,而為風教之所關,王化之所補者,蔑以尚矣。為賴氏之后者,只厥身服厥,訓順厥,則以成,乃茂德以宣,乃令聞以纂。前修庶乎世濟其美,而無愧于文獻世族者矣。豈特專美于前而已哉!詩日:貽厥孫謀。賴氏其有之。又日:繩其祖武,尚于賴氏后賢望之。是為序。</p><p class="ql-block"> 萬歷十五年丁亥菊月之吉</p><p class="ql-block"> 賜進士出身嘉議大夫太常寺卿致仕前廣西布政使司</p><p class="ql-block">左右布政使山東按察司按察使奉敕整飭溫虔衢兵備</p><p class="ql-block">浙江按察司副使南京戶科給事中吉豐視軒 陳慶撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏五修族譜記</span></p><p class="ql-block">賴氏,寧都其先有日定風直士,字列寶者,肇自,西晉永興間,為浙東使,詔加太尉。傳至士端、臣慶、廷輔、仲方者,歷世遷徙靡定。世居潁川、松陽,后以為郡。隋開皇時,有司奏以揭陽之赤竹坪為虔化縣治,即今之寧都縣邑堂所也,因而散徙焉。傳至文輝者,生子七,日:昭、得、度、明、思、求、彥。而昭得明思求彥諸派各徙異府縣者,悉載舊譜,今難備錄。惟宣儀諱度者,來居清泰之桴源,延至慕董諱靖,號雪溪者,開創(chuàng)基祠,今為始祖焉。自雪溪而下,代有文人,若子日天瑞、天佑、天奉者;若孫日復興、英可、少甫、元貞、昭明者。自得諸君,或以文學科名顯,或以忠孝廉節(jié)舉,奕出聯芳,弗可殫述。顧年代寢遠,其世系載之譜者,先得雪溪、柱庵、高軒、梧竹、鈍夫輩,歷唐、宋、元、明修輯數次,幸先賢張東白、羅一峰、吳草廬諸君,校閱倫序秩然。自成化庚戌后,未修者僅有百年,懼久而蹈混冒之譏。棲族杰翱、時馨同吾崇廉、永錫、永杰、文炳、永柏、良翰等糾眾哀資復輯,雪溪派下惟詳載其本邑者為一譜,而他邑之派未與焉。以其渙而難一也。譜既就帙,而門下庠生君用偕族彥文漢、永堅、良翰等持新舊譜牒,陳弊走叩,乞予言敘諸首。予得遍觀其概,乃為之序日:古者宗法之立,先王所以明人倫,厚風教。故秦漢以來,宗法廢,而門第盛,于是乎譜學興焉。近代言譜者必歐蘇也。世經人緯,取法史氏者,歐陽公也;系聯派屬若禮云宗圖者,蘇老泉也。雖其體制不同要,皆使人知其本之所自出,而尊尊之道明,詳其支之所由分,而親親之恩篤,賢愚親疏咸在,而不失其倫焉。而譜法備矣。是故宗法既立,先王所以明人倫,厚風教,其遺意昭然于譜牒見之矣。譜其可以無作乎?重為賴氏之盛,甲于當時,而其宗統之流傳,支屬之分派,蕃衍如此,乃能奕世留心,講求譜系孜孜焉。夙夜匪懈,可謂能原其本,法其家,而得乎尊親之道也。尊其尊而親其親,視祖宗以一人之身,厘為千萬人之身于焉。扶其顛危,植其孤弱,自有所不容紊。不然則形骸爾汝,若秦人于越肥瘠,漠然不加之意,容有之矣。非明于尊親者,其孰能之哉?賴氏之子孫尚知以今日修譜之心為心,嗣而傳于千百世之下,俾苗裔重光,愈遠愈熾,茲予之望也,亦請譜者之心也。是為序。</p><p class="ql-block"> 萬歷十六年戊子春月之吉</p><p class="ql-block"> 賜進士第中憲大夫云南布政司添政前奉敕督理屯田按察司副使圩江近溪 羅汝芳撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏六修族譜序</span></p><p class="ql-block">人莫不有本也。當思本之所在而不忘也。彼之恣意于高遠,馳情于泛鶩者,非也。惟圖之于其所至,切求之于其所至,近為之其所至,急者而已,是則譜牒之修宜亟亟也。譜之所載,祖宗之生年在是,歿日在是,葬所之山坐形向在是。世系不可紊也,先后不容忽也,尊卑之有等也,長幼之有序也,親疏之有辨也,嫡庶之有分也,紫不可以亂朱,莠不可以亂苗,魚目不可以混珠,前有所自,后有所承,一展卷而彰彰可考矣。予家族譜,自明萬歷戊子重修,迄今百有馀年。康熙癸亥歲,偉儒公、膚功公、庶允公與先君子碩士公倡義修譜,公成草稿,各為文以序之。時因事而未付之梨棗,惜也。讀其文而不見其人,能無感慨而欷虛?茲者合祠公議,將四先生之草稿付之剖劂。又恐事務繁多,用費浩大,任事者之難其人也。今乃卜吉,限期出帖,預聞遍告,各支奔走道路而不辭其勞者有人矣。催貲斧司出入勤,終始一公無私者有人矣。校正字畫,而有魚魯亥家之辨,刪改詩文,而無蒙雜鄙俚之敝者有人矣。忠孝節(jié)烈與文行之,可名一世者,應贊則贊之,可傳則傳之。宜序之有記則記之,當銘則銘之,不欲隱而不彰,不欲諛而過實者有人矣。自是而譜牒成矣。四先生之功,不終歿矣。祖宗之靈爽不監(jiān),茲而式憑乎?子孫之蒙澤不悠久而無疆乎?然而猶未可以已也,碑墓之修,尤不可以少緩其須臾。譜載某葬某山某形,某葬某之左,某葬某之右,某葬某之上,某葬某之下,非不明也。然而眾山則鱗厝而疊,葬左復有左,右復有右,上與下復有上與下也。使碑墓不修,久之而老成凋謝。雖子孫之孝慈,莫能辨祖宗之墳墓。侵占之案起,毀掘之患生,凌兢爭斗之禍有不可以勝言者矣。惟于碑墓之原無者新之,頹敗者修之,字跡蒙溷者明之,則千百年之墳墓煥如日星,明如指掌,侵占之案,毀掘之患,凌兢爭斗之害,將何自而生乎?此碑墓宜繼譜牒之新而并新之也。如是是亦可以已乎?睦族之道,又不可以不亟請也。一族之中,誰能一貴賤同貧富齊眾寡乎?今世道日趨而日下矣,人心不古,俗尚已非,貴凌賤,富欺貧,眾曝寡者,容有之矣。殊不思自后觀之,形體有各殊也,支派有各別也,居處有不同也,茍或逆其始焉。由一而十,由十而百,由百而千,由千而萬,皆同一脈之所自來也。親莫親于一脈矣。昔晏子為相父之族,無徒行者。范文正公為相,一族之鰥寡孤獨以及饑寒困苦之人立義田,以衣食之,而不至于無告。此二賢者,不忘其始,不私其有,視祖族如視一己,以故痛癢則相關也,患難則相顧也,貧窮則相恤也。此睦族之道,而于新譜之后,尤宜加意于無已也。曾子日:身也者父母之遺體也。行父母之遺體,敢不敬乎?由斯言觀之,身為父母之身,亦即祖宗之身也。茍不敬其身,則喪名敗行,貽恥先人,遺臭萬年,誠可悲矣。故為子孫者,宜念我祖考之行事何如,祖考之積德何如,祖考之規(guī)訓何如。兢兢然隨所在,而嘗若有見舉。凡動靜語默,一約之于規(guī)矩準繩中,不違道,不悖理,則身敬。身敬則敬父母之身,敬祖宗之身,而身修矣。身修則齊治,均平之道亦可遞及之矣。而族有不睦乎?祖宗之墳墓有不知所以新之乎?譜牒之纂修,有不踴躍從事</p><p class="ql-block">乎?此守身為孝之事,不可不戰(zhàn)競惕勵,而日省于無窮也。天下之弊,莫患于忘本圖末也。忘本而圖末,則其人雖有官爵貨力足以炫耀鄉(xiāng)里,搖動官府,欺罔小人,終非古圣賢之所取而不可為后世法。予因修譜,而于修墳、睦族、守身數者連而及之。今之所謂迂闊而不近人情者也,有心者以是為務,而不忘,上可以無愧于祖考,下可以為法于子孫,于孝思之道未嘗無小補云。</p><p class="ql-block"> 大清康熙丙戌歲仲冬月吉旦</p><p class="ql-block"> 三十九世嗣孫學經薰沐撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 七修族譜序</span></p><p class="ql-block">譜牒之修,曷足貴哉?慨自上世不獨親其親,長其長,鰥寡孤獨廢疾也,皆有所養(yǎng)。貨惡棄其于地,力惡其不出于身,所以治隆于上,而俗醇于下。今大道既隱,各親其親,各子其子。而支分派別,蕃衍無窮,若無道以維系之,亦紛然而莫知所由來也。所以國史作于上,以紀一代之始末。而譜牒作于下,以載一姓之世系。故先代諸大家,莫不各有行之者。予賴氏之譜由來久矣。凡綱紀、條目、源流、支派已經六修,先君子悉已厘訂,無容變易。但慮世遠年久,不無死生顯晦之感。歷數十年而一新者,是或一道也。歲甲子之秋,族眾有修譜之舉,予竊嘆親愛之道不講,而澆漓之風日熾,甚有不父其父,而稱其祖不厚其所親而厚其所薄者,雖修明譜牒,有何益哉?夫人受天所賦之理,以生全之者為仁人,為義士,為孝子,為忠臣。失之者為凡愚,為兇頑,為殘忍,為小人。尊卑不立,友愛罔聞,視骨肉為路人,待一家如秦越,大道之公眇乎莫睹,可勝慨哉!于是年冬有憤激之役,風霜滿目,怪險舟覆,時未嘗不痛哭流涕也。越乙丑暮春,譜牒將竣,族人問序于余,余日:余不能文,有何言哉?而族人日:子何忘情,獨無一言乎?余因日:人生世上,不能修身行道,致君澤民,亦必以孝教家,以弟教弟,去爭奪尚雍睦使先王之道,存什一于千百,則余賴氏雖不能過于人者,或亦可猶于人也。后之君子,起而行之,則譜牒之修,又何不貴之有。</p><p class="ql-block"> 乾隆十年乙丑季春月</p><p class="ql-block"> 三十八世裔孫庠生大經象九氏薰沐頓首拜撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 七修族譜序</span></p><p class="ql-block">予幼時,間閱史冊,見忠孝廉節(jié)之人稱之當時,傳之后世,聲名赫赫而不朽者,未嘗不感激慷慨,思欲如其人,如其行,亦千載不朽而已也。及閱家譜,乃見有仕而著忠節(jié)者處,而負才德者以孝廉著者,各有其人,各有其行。故信國公之稱揚,羅先生之推重,張先生之發(fā)揮,反覆譜牒中,濯濯若目前事,乃愈加慷慨感激,欲如其人,如其行,何必竊之他人。惟蹤宗祖之芳蹤,凜先人之矩度,競競不忘足矣。今予老矣,忠君之志無聞。然于庸德之行,嘗兢兢自持,不敢稍寬,雖家貧性懶,無用于世,而蒸藜含糲,差足自娛。歲癸亥冬,族眾有修譜之舉。蓋譜自丙戌大成之后,迄今三十余年。其間生者未紀其年月,死者未載其處所,幼者不知其為誰人之幾子,壯者不辨其為某人之長侄,年月錯落,長幼失序,尊卑倒置,誠不可不為之修明也。于是各房諸執(zhí)事,分事編纂,遵其舊式,不敢妄為臆斷。惟未紀者紀,未載者載,幼者壯者定其等,昭穆尊卑秩其敘,存歿無訛,遠邇無遺。著祖自誰人而始,郡自何祖而立,居經幾世而遷此。又先賢諸君子言之詳且備矣,安用過為之述也。雖然予豈無一言耶,愿生予后者其顯而在上,無以奸詐欺心處,而在下無以淫佚昧己。孰無父母,宜盡定省之誠。誰無妻子,貴嚴閨門雍肅之休也。夫如是,予雖不能為天地間有用之人,未始不以有用為后人望也。后之人其卓然而自立耶,則文羅張三先生雖往,豈復有繼其后而復為之贊美者,敢志一言,以續(xù)其末。</p><p class="ql-block"> 時皇清乾隆甲子歲孟秋月 谷旦</p><p class="ql-block"> 三十九世裔孫邑庠生為龍薰沐撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 七修族譜序</span></p><p class="ql-block">家譜之修,與國史相表里。史紀善惡,編年月,例得書者無不備載。譜志生歿葬所,明昭穆尊卑,凡懿德節(jié)烈者,亦例得書傳,信而不傳,疑尚慎而不尚夸,匪但藻識文詞已也。上世生齒未繁,胙土賜氏,世雖久遠,燦然易見,若子孫千億,本支百世,不一一統匪而合敘之,則必有流派不能清澈者矣。故有統譜支譜之分,合互序其本源之所自來,以尊祖也。詳吾本族之所由著,以敬宗也。列乎庶姓之所由分,遠勿遺而隱勿漏,所以收族也。尊尊親親之道,庶乎其備。予賴氏之先,出自春秋賴國。迨楚予吞并,其后子姓散處列國,而以賴為氏者,實宗忠誠公始。公乃抱道隱逸。因子列寶公任浙東使,遂家浙東。延至六世祖,復由揭陽之桴源徙赤竹坪,號“筑室翁”。仲方公生三子,日:文獻、文華、文輝。有司謀赤竹作縣治,日:愿樂田里足矣。緣敕封三廟,合邑奉祀,永享血食。是以文輝公七子,日:宣著、宣仁、宣儀、宣光、宣繹、宣行、宣杰,各徙居焉。惟宣儀公</p><p class="ql-block">思祖筑室翁之心,戀眷桴源,不忍他去,乃顧而樂之,爰居爰處焉。茲考桴源祖自宋、元、明、清又各徙異地矣?;蚓右兀蜥闼h,相去七八十里及數百里,以列寶公為一世祖,則依安成之舊譜而系其世次。所謂譜吾修也,詳吾宗之所自出也。十二世祖雪溪公,生天瑞,日一郎公,天佑日二郎公,天奉日三郎公,衍至于今,其三十一世,此各祠專祀。所以從分而統,譜則從貫也。蓋譜牒之學,自昔為重歐陽公與子固論曾氏世系。據天阜問答之言,殊非父子則其家譜宜無余憾。而解大紳于歐陽族譜辨,謂其脫遺梁國公不書,是其所遺者必多。予族家譜,自明萬歷戊子五修,先世固代有其人,以厘定之。迄清康熙癸亥,先輩諸賢創(chuàng)立草譜纂大綱,康熙丙戌六修,復成條分縷析,恢先緒于前善,作述于后,大有以振宗黨而紹淵源,纂修編載之力,未嘗無功于名教也。今幸圣明天稟,四海晏如,康熙丙戌以下三十九年之生歿死葬,又不可不因前人以相續(xù)也。雖近世乏顯榮以繼前休,而碩德懿行閨秀貞烈未始無其人也,又何不與國史并傳耶。</p><p class="ql-block"> 皇清乾隆甲子時歲仲冬月吉旦</p><p class="ql-block"> 四十世裔孫維世頓首謹志</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 七修族譜跋</span></p><p class="ql-block">人生千百世后,而知千百世以前之人與事者,蓋其以然之跡載于方冊有可考也夫。太上立德,其次立功,其次立言,垂于當世,傳于后世,流連慨嘆,知其人而見其事,非有所紀載,烏能久而不墜乎?故家之有譜,猶國之有史也。史載一代之盛衰,而譜載一姓之世系。雖巨細不同,而其理則一也。予賴氏本周姬姓,封賴國,以賴為姓,而賴氏興焉。至三國末,忠誠公隱名避世,自活州豐寧之平寧至揭陽之桴源,見山水幽靜,開辟而居。生光公,號定風直士,官浙東使,乃家于浙東。生元公,以其家松陽,以松陽為郡。生厚公、莊公,莊公生遇公,遇公生匡公,字廷輔,封相國,又以潁川為郡。潁川、松陽其本一也。生碩公,字仲方,遭晉祚末亂,復徙揭陽,追忠誠公之芳蹤,過赤竹之坪,觀其山水秀麗,大勝于桴源,遂筑室而居,號“筑室翁”。生徽公、郁公、燦公。燦公生七宣,隋開皇十八年,有司謀宅作縣治,兄弟各徙。惟度公復徙桴源,四傳至靖公,別號雪溪,生天瑞、天佑、天奉。、至是而子姓繁矣。據清泰鄉(xiāng)之上游,天瑞公位下徙管源,分派宜黃、樂安、永豐等處。天佑公位下分派南豐、廣昌、撫州等處。天奉公位下徙賴坊、小源、林坑、建昌、石城、吉安、南昌等處。此豈傳述相沿,要皆紀載所由來也。故自唐、宋、元、明至清康熙丙戌,譜經六修矣。非欲后之子孫孝其本源,以動其孝思也乎。于是癸亥冬,會祭于賴坊祠,蒸事畢,長幼咸集,公同而言日:譜自丙戌修后,至今三十有九年矣,若不早為復修,恐世遠年久,生死錯訛而莫知也。爰甲子年孟秋,卜吉開局纂修,散逸羅各房之源流人大成之統緒,不至生歿失所昭穆溷淆,如日星明,如脈絡貫,后之視今,亦如今之視昔,凡屬毛離里者,未有不油然而興起也。越乙丑仲秋,功乃告竣,眾屬予文,以志其后。予衰老憨愚,愧不能文,敢紀其始末以繼諸君子之后之人,修而明之,由一本而九族,由始祖以及始祖所自出,精神所貫,孝思所格,雖百世如一日也。又何有湮沒莫傳之患哉?謹記。</p><p class="ql-block"> 皇清乾隆十年乙丑仲秋月吉日</p><p class="ql-block"> 三十九世裔孫邑庠生為龍薰沐撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 八修家譜總序</span></p><p class="ql-block">譜之義大矣哉。蓋以明世系,序昭穆,辨尊卑,別名分,而使之前有所據,后有可稽,不失乎仁人孝子尊祖敬宗之遺意也。予賴氏由來久矣,自周穎公封于賴國,歷十四世居潁川。春秋時以賴為姓,以潁川為郡,又傳一十五世。,至光公,字列寶,別號定風直士者,官任浙東使,而其后遂家焉。再傳至遇公,任江東太守,奏家松陽,易以為郡。而松陽郡復著。此固予賴氏宗派也。然先代譜牒。自靖公創(chuàng)修于唐嗣圣壬寅,而世系始有考據。再修于宋淳化甲午,三修于元延右戊寅,四修于明成化己酉,五修于明萬歷戊子,六修于大清康熙丙戌,七修于大清乾隆甲子,皆以定風直士肇自晉永興而為一世祖也。由唐而宋,而元而明,以至于今,修輯數次,雖歷年多寡不同,而世系昭穆亦條分縷析,班班可考矣。迄今族繁人眾,地隔人遐,其間生卒葬娶未獲修明者三十馀載。伏奉上諭,改造至詳且悉,是飭八修之議,又烏能已哉。爰輯雪溪太祖系下,諸人竭力匡是舉。凡一卒,一葬,一生,一娶,流派者何,遷徙者何,付梓剞劂罔不失公矢。慎校閱,詳明而千百世系之大義,昭然可指,豈僅眉山所云油然興孝弟之思而已哉。若從前之十科世哲,仕以忠著,子以孝稱,婦以節(jié)烈名,幽人逸士以道德文章任者,自有功業(yè)懿行垂芳竹帛,奚俟予贅。然穎公始于周,好古秘書名于漢,直士茹公顯于晉,科第蟬聯起于宋,簪纓奮發(fā)丕承累世,斯又忠厚傳家所致,亦足以增譜牒之光,無愧于文獻世族者矣。今而后有積德積學,忠孝節(jié)烈,克紹書香,人文蔚起者,何不可繼定風直士相國茹公以并垂不朽?后之人其最諸。</p><p class="ql-block"> 時維皇清乾隆四十五年歲在庚子秋月 谷旦</p><p class="ql-block"> 裔孫洪元謹志</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏八修家譜跋</span></p><p class="ql-block">譜以明系,亦以收族。其載者,昭穆尊卑,生婚卒葬,上以溯乎祖德之源流,下以記其支派之遷移,循敘遞及,無使遠近有遺忘而已。何庸增文飾哉。予賴氏本周姬姓,穎公封于賴國,后之子孫遂以國為氏。歷朝至三國忠誠公,自活州平寧里至揭陽,見桴源山環(huán)水繞,含岈爵勃,結宅而居焉。生光公,派列寶,字定風,為一世祖,迄今四十有四世矣。其間忠義節(jié)孝,代不乏人,流寓播遷,世亦常有,此豈傳聞相沿,實由先輩諸君子經心考正,詳述列祖之實跡,遷移他郡而各得其地焉。惟我祖宣儀,深痛先人之墳墓廬舍無人看守,因而思歸故里,復轉桴源。至四傳,生雪溪公。雪溪公生五子,長日一郎公,即天瑞。次日二郎公,即天佑。三日三郎公,即天奉。四日四郎公,即天慶。五日五郎公,即天儀。獨四五郎子孫未載譜籍,恐世變流亡失于稽查,而一郎、二郎、三郎子姓繁衍,不能群聚州處,或為仕而宦游他邑,或為商而營謀外郡,亦復四散不一,而地址里居,班班可考,藉非屢修記載特真,何以至今日一睹而了然耶?茲逢盛世,明良筋令改修。己亥冬族中諸豪杰議修家譜,予固無能,不敢身任其事,公舉督修仲輝、開謀、榮預、圣瑞等,開局于賴坊祠內。削句刪筆謹遵上諭;更名換派,字字恪凜王章;書生,正始也;書歿,慎終也;書支派,正名定分也;書婚配,便稽戚好也;書葬,葬之為言藏也,所以藏祖妣之體魄也。而書葬獨詳者,何以地名、山向、形象、碑墓,使于子孫日后登塋掛醮,且杜他姓侵占之端也。條分縷析,慎而明之。至秋而譜告竣,予展卷而觀其始末,恍日月之在天,江河之在地。次舍分派,井然不紊,實諸豪仁孝之心疲精勞神所斟酌而厘定也。由此連一脈,綿祭祀,祖德聿新,孝思不匱。蓋譜所以明系,亦以收族,固大有功于名教也,豈僅為紀載而已哉!總期后之君子,共鑒此微意以相勉焉可也。</p><p class="ql-block"> 皇清乾隆庚子歲仲秋月 吉旦</p><p class="ql-block"> 四十一世裔孫治博薰沐謹志</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏九修譜序</span></p><p class="ql-block">譜法推歐蘇為最。然廬陵謂千馀年間,惟杜氏能不失其世譜。而于南豐曾氏之世次,則疑而辨之,非子固考核之遜于兩家也。代有顯晦,無隋時修葺之人,故其后遂如定風者指隱桓不得不以傳疑為信。此老泉作譜不及始遷之祖,蓋其慎也。余家近寧都,而余又久宦閩之汀州,汀州之族賴為大,文物甲乙郡,其人士成能言其宗派,而要莫如寧都清泰鄉(xiāng)雪溪祖一支為最盛。蓋賴氏肇自浙東,由潁川而松陽,而赤竹,而后散處于桴源諸處。忠孝節(jié)義文章,科名之士悉數難終,源遠流長,根深葉茂,前人言之詳矣。獨是賴氏始祖日定風直士者,啟興西晉,自永興改元甲子,至今嘉慶辛未,歷一千五百有八年,繩繩相承,昭然可考,無義府趙郡,正倫城南之誤者。雖其代有文人,不致數典忘祖。而亦賢子孫能敬宗收族,歷唐宋、元、明數朝累修譜牒之力也。賴氏人國朝以來,支派益盛,族譜業(yè)已八修。而自乾隆庚子至今,又三十二年。諸君子懼其久而失紀也,爰合本支之散處各地者,重謀修葺,綱舉目張,源流相貫,真得歐蘇遺法,以視子固之世次不詳者,蓋有幸不幸焉。于此嘆賴氏世澤之長,而杜祁公之譜,不得專美于前矣。豈不休哉。譜成,族杰、純一、拔真、程先、韶南等介余鄰村姻友大學名瑞廷者,乞予為敘鄰村賴姓。吾及見者,多名諸生其從前譜牒。予惟見萬歷戊子所修之本,則固吾郡從祖近溪先生之序,弁于簡端。其先成化戊戌之譜,則又吾從祖一峰先生致書張東白太史為之序論者也。予于兩先生無能為役,而獨喜于賴氏世繹文字緣且嘉其后人之克繩其祖武也。故為序其緣起,如此若其族先人之豐功偉績,嘉言懿行,前后譜悉已登載,未易殫述,所冀后之人深明禮意,知譜之為普,譜之為屬,則觀于譜者,咸油然生其孝弟之心,而恢宏俊偉之人,必有如相國茹公之間出者,將國史志乘皆大書特書,更千百年而未已也。此則諸君子修譜之意也夫。</p><p class="ql-block"> 時皇清嘉慶十六年辛未冬月之吉</p><p class="ql-block"> 賜進士出身誥授朝議大夫前署甘肅分巡鞏泰階兵備道歷知甘肅鞏昌浙江紹興福建汀州府事南豐問堂羅經拜撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 賴氏十修譜序</span></p><p class="ql-block"> 家乘非國史,亦不等于通志、郡、縣志。則以舊譜及譜草付梓,無不可為,重修予局也。顧視其事,重若泰山迂甚。然以家乘志生婚歿葬,尚宜立體例,明書法,兌老泉所云:譜足以正人心而厚風俗。則所系纂重,烏可簡畢乃事哉。我桴源賴氏族譜,自雪溪公肇端執(zhí)筆成一家言,二、三修踵事增華。惜文缺有間,雖故老無能言之者。惟萬歷五修,彰彰可考。主文者,雖擅翰藻之長,而究之浪使才華,鞏不足以信。今傳后自是以來摭拾其舊有志斯道者,疇所取法哉。洎閱省祠宗譜,乃知匡廬面目之自有真也。蓋宗譜為晝人公所纂修。晝人公則祖古華公之手編。而古華公所宗,至我朝而為晝人公所大集其成哉!桴源之譜,今十修矣。自萬歷戊子,譜難再合,遠則南昌贛吉所屬者,莫不各譜其譜。惟近桴源數十里之裔,以及鄰邑之同支,至今日而猶同十修,求如晝人公之精嚴淹貫,而一訂其舊,何可得哉?壬寅春吾族以拱辰承乏主局,拱辰樂樗菲材烏足以承九鼎之重。顧辭之三歷寒暑,而不蕕方。惴惴然懼人心之萃而變?yōu)闇o。歲乙巳,始強起而應族命,爰發(fā)凡例,標譜目,集諸達者添訂之,開局于龍江立本堂,而以蘇法為經,以歐法為緯,宗史記綱鑒法編內外傳,而又印證于各名家譜法,予目與煥虞豹占商削橐諸同事之各任職司者,晝則手口共作,夜則燈火相聯,鞅掌無暇,十閱月而事竟,士君子生逢盛世,既弗蕕珥筆天廷,上以文章報國,而各擅所長。訂家乘,皆視其事若泰山之重。則家乘雖非國史、通志、郡縣志,而諸君子其難其慎之心,未嘗不作修史修志觀。是亦無負于期役不可以副族望哉!踵是役者,訂其謬而正其誤,以匡予之所不逮。,固吾所甚愿而又能老于典故,以承晝人諸先輩譜學之薪傳,尤予所深望也乎。</p><p class="ql-block"> 皇清道光二十五年歲在乙巳一陽朔日</p><p class="ql-block"> 州庠文學生裔孫拱辰斗南氏薰沐謹撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 桴源賴氏十一修族譜序</span></p><p class="ql-block">從來國無史無以考善惡而覘興衰,家無史無以明人倫而序昭穆,上自三皇,下迄元明,未有不史者也。受姓別氏未有不譜者也。遐思譜牒,行于天下而人咸知尊祖敬宗之義,是族譜即所以譜族也,豈僅記生婚,詳歿葬,而遂簡畢乃事乎?況老泉所云:譜足以正人心而厚風俗。則所系甚重矣。故雪溪公肇修以來,凡忠臣孝子,節(jié)婦義士,莫不載諸譜牒。為后裔者,亦宜只厥身服厥訓,順厥則以成,乃茂德以宣,乃令聞以纂,前修庶乎世濟其養(yǎng)。今逄盛世明良,使為保而守之,修而明之,則風俗未免夫澆漓。風俗澆漓,則人心何自而固哉?人心不固,,將見遠間親,新間舊,小加大,淫破義容有之矣。是家乘之修,固宜亟亟也。譜之所載,上以承先,下以啟后,祖考之生年在是,歿日在是,墳墓之形向亦在是,世系不容紊也,先后不可易也。尊卑有等,長幼有序,親疏有別,嫡庶有分,紫不可以亂朱,莠不可以亂苗,魚目不可以混珠,前有所自,后有所承,一展卷而彰彰可考</p><p class="ql-block">矣。予家族譜,自清道光乙巳重修,迄今三十余年。其間之生婚歿葬,猶恐失之,故合族有修譜之舉。光緒己卯,命予承管主局。余本柔懦,庸才烏足以勝此任,而諸尊輩以大義相責日:此固為子孫分內事也,況綱紀、條目、源流、支派已經十修諸君子厘訂,無容變易。但慮世遠年湮不無遺忘之憾。支分派衍,不無渙散之虞。于是強起而應族命,日與同事者共商削稿,而其難其慎之心不敢稍怠。第就其中之俚者刪之,訛者訂之,疑者考之,缺者補之,遺者收之,合后來三十余年之生婚歿葬,以綴其后。競競然求合乎以似以續(xù),續(xù)古人之意而已。至于訛謬舛錯,惟望后之種是役者訂其謬而正其誤,以匡予之所不逮焉,斯可矣。茲當家乘告竣,族命予序,予不揣固陋,遂援筆而序諸首。</p><p class="ql-block"> 時皇清光緒七年歲次辛巳仲春既望</p><p class="ql-block"> 州文庠生四十二世裔孫觀沛蘭氏薰沐謹撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 桴源賴氏十二修族譜又跋</span></p><p class="ql-block">嘗思國家以史,宗族以譜。史以紀事,譜以紀世,同為勿亂而已。使譜而亂之,曷若不譜之為愈也。譜之所系,不誠重哉?蓋以明世系,序昭穆,辨尊卑,別名分,使之前有所據,后有可稽,上不失乎祖宗之源流,下可以記其支派之遷移,尋根溯本,無使遠近有遺忘而已,何庸增其文鐸哉?吾賴氏之譜,自雪溪太祖肇修以來,以得十一修矣。代有文人,不可勝紀。惟道光十修,拱辰、煥虞二翁親詣省祠,多仿大宗譜例,刪訛訂謬,立章定規(guī),加以瓜藤新法,歐蘇并用,使人人知一脈真?zhèn)?,毫無錯亂,可謂盡善盡美者矣。其間忠義節(jié)孝,代不乏人,流寓播遷,世亦常有,此皆先輩名賢經心考正,詳述備矣,何煩后人復贅乎!但今族繁人眾,地隔人遐,生卒婚葬未獲修明者二十八載,若不早為復修,恐世遠年湮,難于稽查,是已闔族紳耆同興修譜之舉。丁未仲春,卜吉開局,聚各房之草譜,人大成之統緒,不致生歿失所,昭穆混淆。世次井然,千年不紊,后之視今,亦猶今之視昔。藉非先人善繼志于前,后之人又安能善繼事于后乎?余本不才,忝列分修編次藝文之職,何敢妄以文為?因立章定規(guī)之祖,不忍使之湮沒,而不傳訴其一二,吾盡吾力,吾盡其所長而已。敢日無謬乎?惟冀后之君子,上思忠君之念,下思孝敬之心,其不逮焉可也。茲之部帙既成,共計二十部,每部二十本。領譜字號從敦字起,至色字終。今而后,條目秩然,一開卷而朗。若列眉,又何慮譜牒之有亂,文獻之不足微也哉。故樂為跋。</p><p class="ql-block"> 時維皇清光緒三十四年孟夏月中浣之九月</p><p class="ql-block"> 四十六世裔孫貢生鐋庚經營氏薰沐敬撰</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 桴源賴氏十三修族譜序</span></p><p class="ql-block">吾賴氏為東南古族??济褡逦幕w徙演進,悉自北而南。吾先人自西晉時居浙東,仲方祖于劉宋元嘉間至揭陽,始遷桴源,再遷一片荒地之雪竹坪筑室,即今之寧都縣治是也。初來也,辟草荒披荊斬棘,其他各姓漸繼其后。于是人煙日繁,儼然勝地。至隋開皇十八年,有司謀設縣治于雪竹坪。吾先人之廬墓悉遭毀壞,溯本追源,開辟寧都,吾賴氏厥功甚偉。嗣后七宣分支,吾宣儀祖懷戀故土,率子孫返桴源。至雪溪祖始主修第一屆族譜,至今凡十三修矣。慨自近世譜學不講,好奇之士往往數典忘祖,咸以家族觀念為可鄙。殊不知國也者,家之積也。家齊而后國治,國治而后天下平。此為吾國數千年來至高之政治哲學??脊胚M化過程,家族實為立國之蒿矢。有國以來,家族仍為立國之主要機構,在昔吏治時代,窮鄉(xiāng)僻土,法律常有所不及,家族間尚能整肅紀綱,約束鄉(xiāng)民,敦行孝友,補吏治之不足。近來雖似實行地方自治,然家族亦能輔助政府推行制令。乃近日浸淫歐化之</p><p class="ql-block">徒,咸慕歐美法治精神,揆之我國國情,一時未易談到。欲推翻禮教,反使社會擾攘熙熙,民無所適從。數十年事實具在,無可諱言。況為</p><p class="ql-block">民牧者,誰是皋陶之士攘饗眾民?豈盡守法之輩?誠若是,則法律有時而窮,故革命首重革心,全在人民知禮而已。故孔圣主張禮治,重教化而輕峻刑,日聽訟吾猶人也。必也使無訟乎?管子日:禮義廉恥,國之四維。禮義之行,始于家庭,親親尊尊,蔚然成風,盛世之事也。故立族始于堯舜,而親同姓則在隆周。今者世道澆薄,詐術相尚,爭權奪利,殆不知禮義為何物。當局者,近雖力言獎勵氣節(jié),尊長敬賢。然而數十年之積習,鏟除非易。吾祖仲方,以顯宦目睹時艱,遁跡桴源,孕育萬裔,迄今數千年矣。吾輩后嗣,秉布衣之遺訓,雖無宏功于社會,敢期小補于鳳化,立昭穆,辨尊卑,繼繼繩繩,則譜學之事未為迂也。吾族自清光緒三十三年十二修后,迄今凡三十五年矣。庚辰夏,族中父老發(fā)起十三修族譜,舉余為主修。予學識谫陋,而又任職縣城,離家百里,累辭不獲。承恒清峰向齋諸翁總其成,四弟遜夫等襄助之,黽勉籌畫,閱時一載有半,幸無鋤誤,茲當告蕆,因綴數語以著編首</p><p class="ql-block"> 中華民國三十年辛巳歲季夏月</p><p class="ql-block"> 軍政部敘陸軍中校 四十五世裔孫起民覺先氏謹識</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 寧都桴源賴氏十三修族譜序</span></p><p class="ql-block">鄭漁仲《氏族略序》日:隋唐而上,家之婚姻必由于譜。蘇明允《族譜序引》日:觀吾譜者,孝弟之心可油然生矣。然則譜系所以辨婚姻,而族譜所以明孝弟也。方今世界棣通,風氣丕變,貴賤之分,民物我之際繁,嫁娶不擇門第,交接不限家族,曩時譜義已非今日之所尚。而今日之所急者,則又在聯結國內民族,以與異族爭生存??鬃尤眨鹤愤h。孟子日:善推本。吾祖父追溯始祖,遠至軒轅黃帝,皆吾一脈,孝之大者也。因吾昆弟推至始祖,嗣孫廣及黃帝裔胄皆吾同胞,弟之大者也。司馬子長日:黃帝二十五子,得姓者十四。是所追者遠則所推者,廣聯近系,以及遠系,合家族以成民族,此今日重修族譜之深意。詳究譜系之微旨也。寧都桴源賴氏,其先本姬姓,出于黃帝周文王第十九子穎公,受封潁川,日賴氏。傳至光,字列寶,西晉時,官浙東剌史,加廣東持節(jié),遂家浙東。其孫莊,字士端,遷松陽。士端子遇,字臣慶,東晉時任江東太守,請改松陽為郡,自是稱松陽賴氏。臣慶生匡,字廷輔,累官至太尉,拜相國,封茹公,食邑潁川。廷輔生碩,字仲方,宋元嘉末,避亂之南康郡寧都縣北桴源居焉。后又遷邑南之赤竹坪,大明間析置虔化縣。隋開皇十八年,徙虔化縣治于赤竹坪,即今寧都縣治是。仲方生燦,字文輝,生子七人。以廬基劃為官署,多他徙。長子昭,字宣著,不忍去。三子度,字宣儀,復歸桴。今宣著之裔稱松陽賴氏,宗仲方為始祖,溯所自也。宣儀之裔稱桴源賴氏,宗列寶為始祖,著遷地而宗遠祖。殆以列寶之父忠誠葬于桴源,故追及歟!由桴源分徙者,有永豐城、臨川、萬安、龍南、安遠諸族,皆宣儀苗裔也。余觀其族譜,自始祖上溯至周文王,《氏族略》所志,周得姓之國與不得姓之國眾矣。自始祖下推,迄今族譜所載,歷代分徙之族又眾矣。本追遠善推之義以治譜。吾知民族精神必益親愛,發(fā)揚愈趨團結者矣。孫中山先生日:各姓修族譜,常追求至幾千年前,敬宗親族之觀念深入國人之腦中,若以此作基礎,即可聯成一極大之國族團體,何患不能御侮興邦乎?由是言之,昔日為辨婚姻,明孝弟之譜,今日即為團結民族,復興國家之基礎也。賴氏多賢,倡修族譜,其即此志也夫!</p><p class="ql-block"> 中華民國三十年六月 谷旦</p><p class="ql-block"> 江西省政府秘書邑人廖亦昌謹序</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 桴源賴氏十四修族譜序</span></p><p class="ql-block">天蒼蒼兮山色空蒙,水澹澹兮水光瀲滟。我桴源賴氏自西晉忠誠祖開基,至今已進人二十世紀九十年代。雖世事沉浮,迂回坎坷。然族人得佑皇天后土,秉承傳統之美德,安居樂業(yè),繁衍昌盛。其業(yè)績之璀燦,其前程之絢麗,如日月經天,江河行地。問渠哪得清如許,為有源頭活水來。改革開放的春風,又綠神州大地。巨龍騰飛,彩鳳翱翱。華夏故國,正以氣勢磅礴的自強精神,奮斗進擊的改革雄姿,象頂天立地的巨人,屹立在世界的東方。偉哉我中華!幸哉我族人。國家好比大樹,大樹根深葉茂,道勁挺拔。作為其枝椏姓族,自然就舒筋張臂,直插云霄。祖國猶如母親,母親儀態(tài)萬方,步履矯健,正。走向輝煌。我族人在慈母懷抱中,其福不淺,其樂無窮。古人云:“天下興亡,匹夫有責?!闭\哉斯言??v觀歷史,族人的命運與國家的興衰,息息相關。山不在高,水不在深,以德惟馨。我族人應謹記國家為先,民族至上的道理,切不可做有悖國家民族利益之事。這次重修族譜,重申族人務必發(fā)揚祖先之光榮傳統,勤勞勇敢,講道德講奉獻,愛國愛家,此亦我們經久不衰,永遠立于不敗之地的根本所在。十三修至今已有五十四年之久,十四修已經功成圓滿。我們圓了一個責無旁貸的溫馨的夢。否則,我們將愧對祖先和后人。在此,有幾點必須提及:首先,這次重修族譜是在全無祠產收入,經濟困難的情況下進行,然眾鴻丁及宗士鼎力相助,慷慨解囊。旅居臺灣的宗士金生捐資競達壹萬元之巨(其他的捐錢捐物恕不一一列舉)。真所謂拳拳族人心,悠悠鄉(xiāng)土情,其心其情可昭日月。其次,十四修中,族人宗士華明、金友等當仁不讓,樂此不疲,進行采訪、收集、登冊、編定、審核、付印,善始善終,做了大量的實際工作,再苦再累,甘之如飴。沒有他們孜孜不倦的努力,十四修談何容易。其愛族之心,可嘉之至。第三,十四修的行文去繁就簡,通俗易懂,注重弘揚傳統道德,特別提倡現代精神,發(fā)人深省,催人奮進。不廢江河萬古流。有了精神支柱,我族必將世世代代賢者如云,棟梁如林。最后要特別提及的一點是:以往修譜,男丁人冊,女性無緣,未免失之偏頗。十四修緊跟新時代步伐二摒棄陳舊重男輕女的封建意識,破天荒地將女性列入族譜。巾幗并肩須眉,英豪豈無裙釵。婦女者半邊天也,我們豈能無視此等事實!從此,我族女子有業(yè)績者,同樣可以功彪族譜,一展巾幗風采!子日:逝者如斯夫,不舍晝夜。新世紀的曙光已依稀可見了。我們的祖國慈航遠渡,正駛向富強昌盛的彼岸。我族人適逢盛世,三生有幸,則更應知勤共勉,同心戮力,去開創(chuàng)更輝煌、更美好的明天。</p><p class="ql-block"> 公元一九九五年三月</p><p class="ql-block"> 廣昌縣副縣長 四十六世裔孫新生謹撰</p>