妙海??

三亞，我們選擇住在崖州區(qū)，主要游覽南山寺景區(qū)和崖州古城。南山寺背靠南山，面朝南海，是一座仿盛唐風格的大型佛教寺院。其歷史可追溯至唐代，但現(xiàn)存建筑主要為1990年代重建，旨在紀念唐代高僧鑒真對當?shù)氐臍v史貢獻。命名南山寺，不僅因為選址南山，也因鑒真出身佛教律宗中的“南山宗”。 鑒真和尚第五次東渡日本，船隊從揚州出發(fā)后遭遇臺風，漂流14天至振州（今崖州），這場意外使他在海南滯留一年多。其間他雙目失明，弟子榮睿病逝，但他仍以佛法、科技和人文精神滋養(yǎng)了這片土地，為海南文化史寫下重要一頁。在海南的停留也挽救了瀕危的東渡計劃，為第六次東渡（公元753年）成功奠定了基礎。 據(jù)《悲華經(jīng)》記載，觀世音菩薩在過去世為轉(zhuǎn)輪圣王無諍念的太子不眴。他因悲憫眾生深陷苦難，立下十二大誓愿，誓言斷絕眾生煩惱與痛苦，引導其常住安樂。其中第二大愿便是常居南海愿，因此又稱為南海觀音。1995年南山寺啟動重建，由趙樸初親臨選址，并建議在此建一座海上觀音像。 南山寺是南海觀音道場，海上觀音像高達108米，是世界最高的金玉觀音圣像，被稱為海南“鎮(zhèn)島之寶”。我們從入口乘觀光車第一站到達這里，但見海上觀音像一側(cè)還有個“智慧之手”，也叫“施無畏印”。掌心的法輪寓意佛法無邊，能為眾生消除恐懼、帶來安寧，也代表開啟智慧、解脫煩惱。我們由遠及近緩緩前行，逐步瞻仰觀音菩薩慈容，拜謁大慈大悲的南海觀音。 觀音頭后金色背光裝飾華美，衣袂隨風舒展，姿態(tài)優(yōu)雅慈悲。觀音左手持金色經(jīng)篋，右手施說法印，象征為眾生講解佛法、開啟智慧之門?；越鹕徎ò赇伨?，層層疊疊，與潔白的像身形成鮮明對比，更顯莊嚴。海上觀音像既延續(xù)了佛教造像的傳統(tǒng)美學，又融入了現(xiàn)代工藝的精湛技法。觀音像通體采用合金鋼鍛造，表面覆蓋厚度達2毫米的不銹鋼蒙皮，經(jīng)特殊高分子薄膜噴涂工藝處理，不僅具有溫潤如玉的啞光質(zhì)感，在不同光線下還呈現(xiàn)微妙變化。 衣袍以 “褒衣博帶” 式為基底，寬袖垂地，衣褶流暢自然，既保留了唐代造像的雍容氣度，又通過金屬材質(zhì)的剛性線條強化了立體感。衣角處的波浪紋暗刻，隱喻菩薩踏浪而來的意境，與底座的蓮花寶座形成呼應。 觀音胸前垂掛多層瓔珞，從上至下分別象征菩薩的「七圣財」「花開見佛」和「八正道」教義。正中懸掛微型鎏金法輪，兩側(cè)延伸纏繞的忍冬紋，呼應佛教「法輪常轉(zhuǎn)」的永恒真理；垂鏈末端以錯金工藝雕琢未綻蓮苞，與觀音足下蓮臺形成「因果相續(xù)」的隱喻。整個瓔珞將佛教義理轉(zhuǎn)化為可直觀感知的視覺語言，暗藏從「凡夫執(zhí)著」到「菩薩解脫」的修行次第，堪稱“可穿戴的法教”。 海上南海觀音建造工程耗時近6年，由300余名工匠采用傳統(tǒng)失蠟鑄造與現(xiàn)代數(shù)控雕刻結(jié)合的工藝完成；僅瓔珞部分就使用1.2噸銅材，經(jīng)過800多道工序打磨成型。整座觀音像不僅是佛教藝術(shù)的巔峰之作，更是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化融合的典范。 許多游客從全國各地來到這里，就是為了這一刻。與我們同一觀光車的安徽安慶游客，竟屬于一個60人的旅游團。海上觀音周圍還有這樣的信眾，匍匐在地環(huán)繞跪拜觀音菩薩，虔誠之心，日月可鑒。海上觀音像底座下，建有一座宏偉的圓通寶殿，供奉觀音菩薩的金身，還有三十三種觀音法相。我在殿外曲折反轉(zhuǎn)的人流里排隊半小時，終于進到金碧輝煌的大殿里，人們都在這里以各種方式表達自己的虔誠祈愿。從南山寺遠眺海上觀音，才看清是一體三尊，觀音像高108米象征百歲百福，三尊觀音像一面持經(jīng)篋，象征智慧；一面持念珠，寓意慈悲；一面持蓮花，代表清凈。 三十三觀音堂，位于南山寺景區(qū)的“龍脈中心”，有意思的是一寺兩用，朝北是觀音堂，朝南是財神殿，而且兩者相通。傳說中，古時南海瘟神肆虐，觀音菩薩與龍五爺攜手解救蒼生，最終觀音在此顯化三十三法身普度眾生，龍五爺則鎮(zhèn)守南山護佑財富。觀音堂內(nèi)，中央主尊觀音像端坐祥云龍身寶座上，右手持寶瓶，左手輕撫柳枝，身姿優(yōu)雅，面容慈悲祥和，周身鎏金閃耀，服飾細節(jié)繁復，衣袂紋理細膩流暢，盡顯神圣威儀。三十三尊觀音應化法身群像長50米、重15噸，姿態(tài)各異，莊嚴華美，布局極具層次感，凌立于50米長的流動彩色水系之上，象征觀音菩薩普度眾生的不同愿力 。這一群像因規(guī)模宏大、工藝精湛，被載入吉尼斯世界紀錄。 南山寺，是建國以來建設的最大佛教道場，也是中國最南端的仿唐寺院，依唐代寺院命名，由仁王門、兜率內(nèi)院、金堂等道場組成。其中仁王門即山門，金堂即大雄寶殿，兜率內(nèi)院是依唐風建造，通常寺院并不專設。 仁王門中間供奉大肚彌勒，是從五代開始以布袋和尚為原型的造像。彌勒菩薩袒胸露腹、笑口常開，給人歡喜信受之感，以此來教化善導信眾量大福大。我忘不了那副啟迪人心的楹聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事開口便笑笑世間可笑之人”，教人寬容大度、笑對人生、慈悲為懷。 彌勒菩薩背后是韋馱菩薩，佛教的大護法。據(jù)說在釋迦牟尼佛涅槃后，邪魔將佛的舍利搶走，韋馱及時追趕奮力奪回，因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔與保護佛法的天神。 仁王門內(nèi)四周供奉天龍八部。天龍八部為佛教專有術(shù)語，是佛教的護法神。據(jù)大乘佛經(jīng)記載，佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。兜率內(nèi)院也稱彌勒內(nèi)院，供奉的是天冠彌勒與協(xié)侍菩薩，與大肚彌勒有所不同。據(jù)佛教經(jīng)典，釋迦牟尼曾預言彌勒將在未來五十六億七千萬年后降生人間，于龍華樹下成佛，接替他教化眾生。天冠彌勒是在兜率內(nèi)院修行待機成佛的狀態(tài)，代表“未來佛”形象，而大肚彌勒是現(xiàn)世菩薩的形象。金堂是南山寺的主殿，在全部建筑中空間最大，而且采用雙重翹角飛檐、廡殿頂結(jié)構(gòu)。金堂建筑展現(xiàn)出唐代建筑“斗拱雄大、出檐深遠”的典型特征，如五臺山佛光寺東大殿斗拱斷面尺寸達210×300厘米，高度近柱高的一半；出檐深度3.96米，占建筑高度的近1/3。南山寺金堂出檐深度我估計在2-3米之間，遠超小式建筑（約0.9-1.5米）和蘇式建筑（0.6-0.8米）的常規(guī)尺度。金堂里供奉代表空間上的"橫三世佛"，即中間的釋迦牟尼佛、左邊的藥師佛、右邊的阿彌陀佛，他們代表不同世界和佛的不同面向，在佛教的宇宙觀和信仰體系中占據(jù)重要地位。 左右脅侍有文殊菩薩和普賢菩薩，釋迦牟尼兩大弟子迦葉和阿難，還有十六羅漢佛等像雕組成。崖州古城文明門。崖州是中國最南端的古城，始建于南宋時期，自南北朝起成為海南島南部的政治、經(jīng)濟、文化中心，素有“兩千年建置史，八朝州郡之所”之稱。宋代以前為土城，南宋慶元四年（1198年）開始用磚石包砌城墻，后經(jīng)元、明、清三代擴建，形成規(guī)模較大的城池。 進入城門，首先映入眼簾的是崖城學宮，其影壁外刻“德侔天地”四個大字格外醒目。還有一座“少司徒”牌坊，是中國最南端的科舉功名牌坊，為表彰崖州籍名臣鐘芳及其家族的科舉成就而建。鐘芳為明代進士，官至南京戶部右侍郎（別稱“少司徒”），其子鐘允謙為進士，侄子鐘允直為舉人，形成“父子兩進士、一舉人”的科舉佳話。 崖城學宮始建于北宋慶歷四年（1044年），是中國最南端的孔廟，也是古代崖州最高學府，被譽為“天涯第一圣殿”，2013年列為第七批全國重點文物保護單位。 崖城學宮就其建筑而言并無特別之處，難得的是，這個曾經(jīng)的蠻荒之地和流放之地，明清時期隨著政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展，僅此一地就培養(yǎng)出了4名進士、30余名舉人。隨著人才輩出，海南涌現(xiàn)出了海瑞、丘濬、鐘芳、張岳崧等眾多名臣先賢。 崖城學宮里舉辦的海南歷史文化圖片展覽，重點介紹黃道婆、冼夫人和鑒真和尚，顯著提升了其文化品位，成為學宮的一大看點。黃道婆（約1245—1330年）出生于松江烏泥涇（今上海華涇），早年漂迫至崖州水南村寓居30多年，后返回松江。 宋元時期，崖州是中國重要的紡織品織造和貿(mào)易基地，尤以黎錦聞名于世。黃道婆在此學習先進的紡織技藝，加以改良帶回松江，使松江成為全國棉紡織中心，推動了海南與江南經(jīng)濟、文化交融，她也被譽為“中華紡織女神”。 冼夫人（約522—602年），名冼英，嶺南圣母，是中國南北朝至隋朝時期嶺南地區(qū)的杰出政治家和軍事領(lǐng)袖。她通過軍事與政治手段，將海南在脫離中原管轄近600年后重新納入中央政權(quán)，并上書設立崖州（今海南全島及三沙海域），為隋唐海上絲綢之路的繁榮奠定了基礎。 作為俚族首領(lǐng)之女，冼夫人與漢族官員馮寶聯(lián)姻，成為俚漢融合的典范。她還將中原政治制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)引入海南，對海南社會進步做出了重要貢獻。海南現(xiàn)有400余座冼夫人廟，形成以“軍坡節(jié)”為核心的國家級非遺“冼夫人信俗”。 鑒真和尚，如前所述，雖然是因第五次東渡日本失敗漂流至振州（今崖州），只是在海南滯留一年多，但是卻意外成為中原文明與海南邊疆交融的契機。他不僅以佛教弘法重塑了海南的宗教格局，更通過技術(shù)傳播與文化記錄，為這片“蠻荒之地”注入了盛唐氣象。因此，海南人民至今仍在紀念他。 到達海口后，我們在海南省博物館參觀了兩個展覽，也有收獲?！镀┤籼旃ぁ袊糯奈镏械目萍紛W秘》聚焦文物的科技主題，匯集故博物院、中國國家博物館等19家文博單位，從青銅鑄造、造紙印刷、瓷器制作、建筑營造和布匹織造等五個領(lǐng)域中，精心遴選反映中國古代科技創(chuàng)新的代表性文物145件/套，內(nèi)容十分豐富。因時間有限，在此僅各挑選幾件展品分享，以管中窺豹。 銅鎏金壽星騎鹿香熏，明代，海南省博物館藏。以銅鑄壽星為蓋、神鹿為體。銅加金彩，壽星面容祥善，有細密須髯，披襟跨坐鹿背之上，雙手握一卷書冊；有鹿為騎，鹿四肢修長，健蹄刺骨，短尾碩身，長頸回轉(zhuǎn)口微張，鼻翕合，勁角高豎；鹿身環(huán)繞綬帶，上飾吉祥圖案，壽星座鞍有雙螭交尾。自明代宣德年間暹羅國向我國進貢風磨銅，中國銅制藝術(shù)品又邁上一個新臺階，此件香薰設計精妙，鹿體中空置料，且器形碩大，并巧妙以銅色和金色區(qū)分出圖案層次。 三年興壺，西周，寶雞周原博物院藏。整器束頸垂腹，下承圈足，大圓頂蓋，對稱飾有雙環(huán)貫獸耳，器蓋頂飾有團鳥紋，腹、腰、頸部用兩條素帶相隔，環(huán)飾曲波紋，寬疏有序，線條流暢，器蓋、底圈足還飾有竊曲紋，形成對應。此壺蓋外側(cè)鑄有銘文12行，共60字。該器保存完整，壺身黑漆光亮如新，被譽為"壺中之冠"，是西周中期青銅壺類標準器之一。 興簋，西周，寶雞周原博物院藏。商周時期，簋是重要的禮器，在祭祀和宴饗時常以偶數(shù)的簋與奇數(shù)的鼎配合使用，表示主人的地位和身份。興簋共出土8件，器物上半部為圈足雙耳簋，下部鑄一鏤空方座，頸部飾一圈鱗帶紋，中間有一獸首，腹部飾直棱紋。此器蓋、器同銘，但行文略有不同。銘文布局規(guī)范，文字秀美。 何朝宗款德化窯白釉觀音坐像，明代，故宮博物院藏。胎體細膩潔白，釉面瑩潤如玉，整體微微泛黃，呈現(xiàn)出"象牙白"的色澤。觀音低首垂目，神情慈祥，面形長圓飽滿，發(fā)髻高束，身披長巾，胸前瓔珞珠佩呈如意形，雙手隱于衣衫之下，衣紋自然流暢，透過垂拂的衣褶，隱約可見觀音的肢體形態(tài)。此件觀音像代表了明代德化窯的高超水平，是何朝宗傳世塑像中的經(jīng)典之作。 三彩馬，唐代，海南省博物館藏。是盛唐時期陶瓷藝術(shù)的杰出代表。此馬體型健碩，英姿勃發(fā)，馬首微傾，雙眼炯炯有神，展現(xiàn)出力與美的和諧統(tǒng)一。馬身施棕黑釉，呈自然毛釉斑點，臉部、鬃部、尾部及四蹄為白色，細部處理一絲不茍，栩栩如生。三彩馬不僅工藝精湛，而且蘊含了豐富的歷史文化內(nèi)涵，是唐代昂揚向上精神的具體體現(xiàn)，也是研究唐代社會生活、審美意識的重要歷史資料。 吉州窯黑釉剪紙貼花四系罐，宋代，海南省博物館藏。罐唇口，闊頸，溜肩，鼓腹，淺圈足。罐外壁施黑釉，罐內(nèi)壁及圈足素胎無釉。吉州窯工匠運用民間剪紙手法，把剪紙花卉生動傳神地展現(xiàn)在這件瓷罐上，黑色的地釉和黃褐色的花紋形成鮮明對比，新穎別致，極具藝術(shù)裝飾效果。 “會跑的”柱子。故宮太和殿的柱子是可以移動的，而且也不是垂直豎立在地面上（柱頭與柱身偏移4.5度）。當?shù)卣饋砼R時，這些可移動的柱子會隨著整個建筑結(jié)構(gòu)來回滑移，一方面可以避免自己被擺動的勢能折斷，另方面可利用與地面的摩擦來抵消一部分地震勢能。而與地面呈一定角度豎立的柱子在滑移過程中會自行調(diào)整底部的位置，避免在地震后過多偏離原來的柱墩。我在山西應縣木塔，也見到“會跑的”柱子。 故宮的地基是"海綿"做的。通常以為地基應是很堅實的，實際上常用木樁填土層，木樁可以增強木樁填土的夯實度，保證夯填土的密度均勻和整體性。在地震作用下，大量的木樁可以讓整個填土層的下沉力均勻作用到持力層，從而避免局部塌陷，有效防止上層建筑開裂或塌。而且木樁本身也是柔性的，在垂直作用力的影響下，自身的形變可以緩沖一部分壓力。 故宮里的上百萬個'剎車" 。榫卯結(jié)構(gòu)是中國古代木構(gòu)建筑中的核心連接技術(shù)。以故宮太和殿為例，整個宮殿的梁、柱、屋架幾乎都采用了榫卯的方式進行連接加固，形成“有限剛性”結(jié)構(gòu)。通過可控形變實現(xiàn)能量耗散與荷載重分配，在動態(tài)平衡中維持建筑穩(wěn)定，體現(xiàn)了中國古代“道法自然”的工程哲學。 龍袍，最華麗的工藝美術(shù)極品。龍袍的制作極為考究，清代龍袍，往往由清宮一流工師精心設計，經(jīng)皇帝審定、認可后，才派專差送往蘇杭等地督造。有時一件袍料即費工190天。其特種袍服，用孔雀尾捻線上綴米粒大珍珠，繡成龍鳳或團花圖案，費工之多，用料之奢侈，駭人聽聞。清代的龍袍可謂是中華服飾中藝術(shù)最精湛、最華麗的工藝美術(shù)極品。 在《瓊工坊—海南傳統(tǒng)手工技藝陳列》，我們主要參觀了椰雕和貝雕。椰雕最早可追溯到唐代，明、清兩代，椰雕常被官員作為珍品進貢朝廷，所以又有"天南貢品"的雅號。2008年，入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。椰雕技法主要有浮雕、圓雕、鏤雕，種類有椰殼雕、椰棕雕和椰木雕等許多類型。這兩件作品都屬椰殼螺鈿鑲嵌。 貝雕《孔雀開屏》和《碩果累累》。海南貝雕工藝早在明代就有了較高水平，并逐漸和古老的椰雕工藝結(jié)合起來，形成了獨特的藝術(shù)風格，已被列入海南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。 ?？隍T樓老街是中國歷史文化名街之一，也是海南島最具南洋風情的建筑群。它不僅是海口近代城市發(fā)展的縮影，更是海上絲綢之路與南洋文化交融的見證。?？诘尿T樓老街建筑群，初步形成于1920年代至1940年代，其中最古老的建筑四牌樓建于南宋，距今已有600多年歷史。 20世紀30年代，騎樓街區(qū)達到鼎盛，形成以得勝沙路、中山路、博愛路、解放路、長堤路為核心的“五縱四橫”格局，總長4.4公里，集中了?？?0%以上的老字號商號、錢莊和會館。我們到達?？诋斎蘸L細雨，主要只走了中山路。騎樓底層為寬2-4米的柱廊式人行通道，上層為居住或商用空間，適應熱帶多雨氣候，實現(xiàn)“晴不曝日，雨不濕鞋”的功能。其裝飾元素豐富多彩，山花、浮雕、拱券、百葉窗等細節(jié)體現(xiàn)巴洛克、伊斯蘭、嶺南等多元風格。這些從時光中走來的老房子，處處留有時代的印記，徜徉其間，不由勾起人們的懷舊情感。 騎樓老街的存續(xù)不僅是建筑保護問題，更關(guān)乎如何激活城市記憶。未來如何在文旅開發(fā)中避免過度商業(yè)化，保留原住民生活氣息，將是關(guān)鍵挑戰(zhàn)。2009年啟動騎樓建筑歷史文化街區(qū)保護與綜合整治工程，采用“修舊如舊”原則，如用傳統(tǒng)灰塑工藝修復浮雕。一些老建筑經(jīng)過改造后，散發(fā)著歷史的幽香，成為許多人的打卡地。這家騎樓建筑博物館酒店，采用灰塑傳統(tǒng)工藝裝飾門面和室內(nèi)，讓老房子煥發(fā)新生，賞心悅目，作為老街的點綴或也值得肯定。博愛路這一段淹沒在燈籠海洋里，用新的時代感掩蓋了舊的時代感，這樣做是好還是不好呢？ 中山路上的銅雕群，以生動的藝術(shù)形式再現(xiàn)了老?？诘氖芯睢⑷A僑文化與歷史記憶。這些雕塑不僅是街區(qū)的文化地標，更承載著南洋華僑精神與本土民俗的交融?！兑崱?，椰樹下少女手持椰子，象征海南“椰文化”。雕塑旁的長椅常被游客用于合影，體現(xiàn)椰樹對海口自然與人文的雙重塑造。 《梳妝》，表現(xiàn)昔日母親為女兒梳頭場景，這件作品可幫助喚醒漸逝的民俗記憶。 《商道》，中外商人手持算盤與賬本討價還價，重現(xiàn)騎樓作為清末通商口岸的繁榮景象。 海南有很多北方人落戶，?？隍T樓老街里，一位東北人竟在這里開了家貝殼店，各種珍奇貝殼琳瑯滿目，惹人喜愛，我倆就為小孫女買了好幾件。 ?？阽姌亲鳛榫o鄰騎樓老街的歷史地標，是海口城市文化的重要象征。1929年由愛國商人周成梅聯(lián)合南洋華僑集資興建，初衷是為?？诟劭谫Q(mào)易提供統(tǒng)一計時服務，成為當時東南亞商船抵瓊的航標，后遷至現(xiàn)址，并進行了三次技術(shù)升級。眺望對岸騎樓老街的南洋風韻，仿佛能聽見歷史長河中商船鳴笛、鐘聲悠揚的百年回響。 攝影器材：華為Pura 70 Pro<a href="http://www.zit.org.cn/5btngvwy" target="_blank">重游海南記：1、文昌</a><a href="http://www.zit.org.cn/5bysu6bi" target="_blank">重游海南記：3、?？冢ɡm(xù)）</a>

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

妙海??