<p class="ql-block">美篇號:178970360</p><p class="ql-block">昵稱:張寧</p> <p class="ql-block"> 東大院，如果不是機緣巧合，偶然路過，走個幾遭，也不會象現(xiàn)在一樣，每天都來。</p><p class="ql-block"> 才來時，居中的假山石也不在意，始終認為山是自然的好，人工的，即使巧奪天工，也沒有自然之氣勢，沒有天然渾成之精神，仿佛此物應(yīng)該如此，換了別的什么，是像而不是此物了。</p><p class="ql-block"> 慢慢的，看了臘梅，看楓樹吐芽；看慣了常綠的青松與竹叢，看了小草破土?？戳苏妫磦?cè)面。不高的山石，倒也有一股山不厭高的氣勢。老藤順著山石纏繞盤旋而上，在山石之頂又一鋪而下，有種加冕于身的感覺，仰面一觀，有種虎嘯天下的氣蓋。而側(cè)面又有百鳥朝鳳之勢，另一側(cè)，又是金猴望月之感，匠心如此，由此而知。</p><p class="ql-block"> 一方之地，以石作山勢，種松竹梅蘭，還有楓樹，其立心由此可知。松竹梅蘭以清、勁、不懼、獨幽而被國人立為人之品格。楓葉之紅，秋天漸老，仍有丹心一片的堂堂正氣。如此立心立意，也足見建此大院時，中國文明之源深深印入中國人的骨髓，隨便的一想一做，便如是彰顯。</p><p class="ql-block"> 這一想，心與知又糾纏在了一起。如同角落里一株小草，一點一點鉆出土地，吐出兩葉嫩芽，讓人感到春天來了。你不能說你沒看到，小草就不會破土而出，你知與不知，小草都會鉆出土地展示她對春天應(yīng)有的綠意。恰巧被你看到，一番感慨讓小草有了一點人意。但并不是說有了人的一番感慨，小草就會改變什么，她只是按自己的生命如實展現(xiàn)罷了。</p><p class="ql-block"> 玄奘印度，應(yīng)該不是取經(jīng)，而是想印證中華文明與印放佛教的本源與交融。中華文明的包容象水一樣，水居下，利萬物而不爭。西游記也是寫中華文明對印度佛教的正本清源，雖是西方取經(jīng)，實則上是克服了九九八十一難，引水歸源。玄奘提出了萬法唯識的觀點，站在中華文明的高度破除了印度佛教的因緣之論，并印證了一心向善的根源，及眾生平等的愿望，就是以自我做起的精神理念，其實印度佛教與中華文明同源，是中華文明的一個支流罷。從各地的石窟所刻佛像的面目猙獰向面目清靜端莊慈悲的轉(zhuǎn)化來說，就萬涓歸流，萬法如一，回歸中華文明的本源了。到了后來，破教留法，有佛法而無佛教了。</p><p class="ql-block"> 而你的識與不識，與他似關(guān)聯(lián)，又不關(guān)聯(lián)，他存在在那里，不會因你的走近而改變。只不過因你走近，看到感到了，才生了親切，感到有一物如此相伴足亦，只是以前沒有這番感覺罷了。這是不是恪物的開始呢？</p><p class="ql-block"> 自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬；自不變者觀之，則物與我皆無窮也。佛教想固定什么，都是虛幻的。就象端坐在廟的佛像一樣，再怎樣塑金身，也只是個泥菩薩，不能渡水的。塑金身，不如說塑一個承傳，讓法象水一樣流傳。有人有千般姿態(tài)，水有萬般應(yīng)對。萬涓歸流，去偽存真，萬法歸一的包容，是不是中華文明歷久彌新的所在呢？</p><p class="ql-block"> 想到這里，有點沾沾自喜了，但有5000多年文字記載的中華文明什么沒有經(jīng)歷過？我只是中華文明歷史岸邊，撿到一貝殼，放在耳邊，聽聽，可有歷史的回音？</p>