<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走近云岡石窟，我發(fā)現(xiàn)它并非僅有“含笑的大佛”那么簡單。</p><p class="ql-block"> 從景區(qū)闕門到武州山麓，仿佛是一段漫長的旅程。目之所及皆是意蘊深厚、美輪美奐的建筑和藝術(shù)精品，而這些建筑藝術(shù)精品無一不刻上佛教文化的印記、引起人們心靈的激蕩、體現(xiàn)出當代人對古老文明的禮敬，如此，更凸顯出云岡石窟的尊貴與神秘。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 游客中心主體大樓雖為現(xiàn)代建筑，卻透露出濃郁的漢魏遺韻。</p><p class="ql-block"> 進入大堂，高懸的佛燈溫暖祥和；精致的地花使人聯(lián)想到壁畫的邊角；如瑪瑙般色澤的三面釋迦塑像有如從窟龕中走來；國風禪韻彌漫在游客中心的每一個角落。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 走出游客中心是曇曜廣場。</p><p class="ql-block"> 廣場矗立著首開云岡石窟大法師曇曜的塑像。塑像選材于地域特色鮮明的大同煤礦的煤矸石，作者為著名雕塑家吳為山先生。</p><p class="ql-block"> 粗獷而細膩的刀法刻畫出北魏高僧的莊嚴法相：身披袈裟，衣袂流轉(zhuǎn)，行色匆匆，深邃的眼廓、低垂的視線既有悲憫眾生的慈柔，又透出開鑿石窟時的堅毅神采。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 曇曜法師塑像的身后為禮佛大道。</p><p class="ql-block"> 禮佛大道，又叫佛光大道。大道兩側(cè)分列十三對希臘式神柱，柱身遍刻莊嚴的佛像和精美紋飾，基座為六牙白象。六牙白象是印度佛教文化中菩薩的化身，代表了菩薩性善柔和、大勢無邊的特質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 禮佛大道的盡處是兩方巨型凹面禮佛墻。表現(xiàn)的是北魏孝文帝與皇后禮佛的盛大場景?！兜酆蠖Y佛圖》的原圖于上個世紀30年代被盜賣，現(xiàn)存于美國大都會博物館。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 七孔石橋如“虹橋臥波”架接起禮佛大道與靈巖寺的空間距離。</p><p class="ql-block"> 靈巖寺的建筑靈感來自北魏酈道元《水經(jīng)注》中“山堂水殿”的描述。</p><p class="ql-block"> 過去這里曾是濕地。改造后，水榭廟堂，亭臺樓閣，將十里河、武州山與石窟巧妙的融為一體。</p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)供奉的木雕佛像材料全部為巨大的香樟木。佛造像技藝精湛，栩栩如生，洋溢著北魏佛教藝術(shù)的獨有魅力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “入佛知見”牌樓，是景區(qū)主入口之一，標志著游客進入主景區(qū)的起點，意味著聞名于世的龍門石窟的大幕即將開啟。</p><p class="ql-block"> 此前，景區(qū)所有的構(gòu)建，都恰似云岡石窟這部鴻篇巨制的華麗序章，一切都是鋪陳，只為烘托云岡主角的隆重登場。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 云岡石窟，開鑿于北魏時期的公元398年，距今1500年歷史。</p><p class="ql-block"> 當時，中國北方少數(shù)民族鮮卑族從東部的大興安嶺策馬西進，一統(tǒng)北方，結(jié)束了十六國時期百年紛爭的血腥局面。</p><p class="ql-block"> 為彌合矛盾，強化統(tǒng)治，他們在采取穿漢服、說漢話、通漢婚、拜文廟等方式的同時，利用佛教東漸的趨勢，大力弘揚佛教，加速民族的大融合。</p><p class="ql-block"> 從河西走廊開始，中國著名的四大石窟敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟，均在北緯三十度至四十度線上。北魏時期前后都參與了開鑿，創(chuàng)造了燦爛的佛教文化，為后世留下了瑰麗的歷史文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 而云岡石窟主要是由北魏時期開鑿的。后來，孝文帝遷都洛陽，開始了對龍門石窟的重點建設，云岡石窟開鑿的步伐就停了下來。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 云岡石窟，東西綿延一公里，共有254座窟龕，造像超過5.9萬尊，堪稱佛國圣殿。</p><p class="ql-block"> 早期造像雄渾莊嚴，中期趨于華麗繁復，晚期轉(zhuǎn)向清秀典雅，體現(xiàn)了佛教逐漸漢化的過程。</p><p class="ql-block"> 一個個洞窟內(nèi)佛像莊嚴、面露慈悲、衣紋流暢，飛天使者飄逸靈動，窟頂藻井浮雕精美，這些作品雖歷經(jīng)千年滄桑多有殘破，但仍難掩其奪目的光彩。作為1500年之后的觀者，面對古人如此精湛的藝術(shù)瑰寶，只能是頂禮膜拜了。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 云岡石窟最著名的大佛是第20窟的露天大佛，也叫云岡大佛。</p><p class="ql-block"> 云岡大佛是云岡石窟最具代表性作品。到大同必到云岡，到云岡必打卡云岡大佛， 其影響應該是世界的。</p><p class="ql-block"> 大佛高達17米，大耳垂肩、額寬、鼻高、眼大、唇薄，微揚的唇角透著慈悲的笑容。北魏早起佛造像均融合了印度和波斯藝術(shù)的精華。</p><p class="ql-block"> 而洛陽龍門石窟的盧舍那大佛則為盛唐時期作品，盡顯大唐的豐潤美學。</p><p class="ql-block"> 兩尊大佛都是我國古代佛教文化藝術(shù)的瑰寶，對歷史、文化、藝術(shù)及宗教都產(chǎn)生了深遠影響，而建造時間相差210年。</p><p class="ql-block"> 文化學者余秋雨先生說，“通向大唐之路，最具象征意義的是云岡石窟和龍門石窟?！?lt;/p><p class="ql-block"> 是的，石窟是走向文明的路標。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 就要離開云岡大佛了，激動的心情難以平復。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 偉大的遺產(chǎn)不該是凝固的紀念碑，保護與傳承，需要幾代人持續(xù)接力，大同時任市長耿彥波與大同市在這方面可謂居功至偉。 </span></p><p class="ql-block"> 為了改造云岡石窟周邊環(huán)境，他們搬遷了一個鎮(zhèn)五個村，關閉了數(shù)十座煤礦，改道了云岡石窟上方的運煤公路，恢復生態(tài)，蓄水筑池，為云岡石窟的美麗蝶變提供了可能。</p><p class="ql-block"> 景區(qū)建設方面的舉措，更是充滿了文化內(nèi)涵和藝術(shù)光彩，為云岡石窟這座世界文化遺產(chǎn)增添了無窮的魅力。</p><p class="ql-block"> 無需贅言了，如果把云岡石窟比作一部跨越千年的交響詩，那么其中就有當代人續(xù)寫的華章……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025年3月23日</p><p class="ql-block"> （手機隨拍）</p><p class="ql-block"><br></p>