<p class="ql-block"> 2025年3月22日上午9點(diǎn)我們從泰城出發(fā)，尋訪濟(jì)南西營鎮(zhèn)龍集山玉泉寺，途中順路探訪柳埠鎮(zhèn)岱密庵。大約一個多小時的車程，就到了岱密庵村，雖有村人熱心引導(dǎo)，很快找到了岱密庵遺址，但院門緊鎖，只能從墻外見到殘?jiān)珨啾?，透過門縫一窺院內(nèi)殘碑幾塊，最后遺憾而過。</p> <p class="ql-block"> 途遇智公泉碑，下面落款濟(jì)南市歷城區(qū)西營鎮(zhèn)上羅伽村民委員會監(jiān)制，一個很有意思的村名；背面是智公泉村簡介：“智公泉村位于黑牛寨山腳下。相傳活佛濟(jì)公在此修煉成仙，且有遺跡可考，“柱頂石”為鑒。黑牛寨，蒼松翠柏，有神?；畟髡f。池塘石壁上刻有“餐霞”字樣，站在頂峰，借助晚霞可眺望黃河。該村有南泉、北泉，泉水清澈甘甜，水壺不生銹，含多樣礦物質(zhì)，沏茶獨(dú)具風(fēng)味。</p> <p class="ql-block"> “餐霞”一詞極具美意！周老師提到李白的詩“我昔東海上，勞山餐紫霞?！边€有“中散不偶世，本自餐霞人?！敝洌钊擞酗h飄欲仙出世之感。向村人打聽智公泉的位置，說是在山上，距離很遠(yuǎn)，我們只好放棄。</p><p class="ql-block"> 跟著導(dǎo)航，來到玉泉寺所在的龍集山前，不料門口遇阻，保安人員不讓進(jìn)，說是此山已被一公司承包，不對外開放。我和小黃費(fèi)了半天口舌，依然不應(yīng)允，正躊躇莫展，忽見一黑色轎車從山上下來；在等保安抬桿放行時，我走到車前，想問一下車?yán)锶耍灰娷嚴(yán)锶酥杏幸晃淮S色僧袍的師父，未及問話，車便絕塵而去。我沮喪而歸，周老師說，“沒事的，這周邊有的是古跡，我們換個地方就是了”。</p><p class="ql-block"> 已近中午，我們打算先找個地方吃飯，我和小黃主張就近找個飯店，順便打聽一下怎么進(jìn)山？周老師說，還是去鎮(zhèn)上吧。我們便返程回鎮(zhèn)里，找到地方停下車后，隨便尋了家路邊店走了進(jìn)去，誰知一進(jìn)門，我就看見了那位師父，因?yàn)楫?dāng)時只是掃了一眼，不敢確定是不是同一人？試探著問了一句，好巧不巧，這位慈眉善目的師父居然就是玉泉寺的主持可成法師，知道我們的需求后，他很爽快地說，吃完飯跟他一起回去就是了。我開心極了，不由得眉飛色舞，誰承想今日還能遇到這峰回路轉(zhuǎn)的事呢？</p> <p class="ql-block"> 餐后重返玉泉寺，這玉泉寺書中加載不多，多是寥寥數(shù)句。據(jù)清乾隆《歷城縣志?古跡考五》載“玉泉寺，又名果老庵，在龍集山?！睋?jù)《歷城縣志》（正續(xù)合編）載“玉泉寺，在龍集山。一名果老庵。正統(tǒng)十二年重修。（據(jù)碑）”清聶劍光的《泰山小史》載“玉水以玉符山得名，見《水經(jīng)》及《注》?！稓v城志》稱“錦陽川”。納諸水逶迤西北流，左匯礦洞溝水。又西北經(jīng)桃科嶺東，左會枯泉之水。又西北經(jīng)平頭山東。平頭迤東為龍集山，上有玉泉寺，下為風(fēng)門嶺，為劈山?！鼻逄浦倜帷夺酚[》：錦陽川即玉水，《道里記》云：水“東南三十里為長城嶺，嶺南被水皆分流，《酉陽雜俎》謂之‘分流山’。迆北為梯子山，谷水更多。東有仙人洞，云梯澗，西為仙龍?zhí)?，玉水源也。玉水以玉符山得名。見《水?jīng)》及《注》，《歷城志》稱，錦陽川納諸水，逶迤西北流，左會礦洞溝水。又西北，經(jīng)桃科嶺東，左會枯泉之水。又西北逕平頭山東。迆東為龍集山，上有玉泉寺，下為風(fēng)門嶺，為擘山。又西北為左龍門峪水，又西北逕齊王寨南，又西北逕琨瑞山南，曰琨瑞溪?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明李攀龍《龍集寺》：</p><p class="ql-block"> 雙林窺壑險(xiǎn)，一徑入云愁。</p><p class="ql-block"> 峰落青蓮色，燈懸白日幽。</p><p class="ql-block"> 香臺高枕出，澗水閉門流。</p><p class="ql-block"> 聞道群龍集，明珠自可求。</p> <p class="ql-block"> 在遺址上新建的大殿前，立著數(shù)通碑。其中《重修玉泉寺碑記》碑文：</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 重修玉泉寺碑記</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 考之邑乘玉泉寺，亦名果老庵。其創(chuàng)建不詳何代？寺碑惟前明正統(tǒng)間重修最古，然亦未原其始嗣。是凡重修碑記不下十?dāng)?shù)半，皆殘斷臥榛莽中，蓋失修又久矣。憶自光緒庚辰，余始游錦繡川即呼玉泉名，每以未獲目睹為憾。己亥之歲余以避黃流移入山居與玉泉僅隔一嶺，故得乘暇往，訪林泉美勝，果愜夙懷。然廟貌傾圮，佛像黯澹為恨，然久之繼而念佛入中國以來，迄今千數(shù)百年，寺觀之設(shè)肇自漢魏六朝，而遠(yuǎn)楊隋李唐尤稱極盛。凡天下名山勝景靡不有廟即靡不僧居，非獨(dú)暮鼓晨鐘喚醒迷夢也，即如禪關(guān)嘯□□□（似“寧”）吟風(fēng)共四美而并二難與上人參最上乘結(jié)三生緣者，代□之高□之人□不□（似“之”），金石之韻，名山僧多占前賢所以吟詠不置者，豈無謂然不□□□□何以與今以玉泉之勝而廢墜至斯，必將人焉。起不□□□□作后盛不卜可知也。茲于壬寅之秋果得云階楊君慨然□□幸矣，然云階所居，距玉泉亦只數(shù)里，經(jīng)始而后，昕夕監(jiān)工不辭辛□而□□時□募緣醵資鳩工庀材者，又得鄰村善士諸君咸曰□志在能相與，功□成凡十閱月至癸卯夏季工竣。適余偕矣往游云階以記文見□，余因念今距庚辰廿有四春矣耳玉泉名復(fù)□其勝而意中之所期望□克于云階遇之，余雖譾陋其敢以不文辭泉序次書之。至于山川道（似“里”）林巒景色前人碑序已詳，茲不復(fù)贅，而□□□求（存疑）芳名□經(jīng)營費(fèi)用若干，□□（似“刻勒”）諸碑陰，庶讀斯碑者咸怡然結(jié)為山水之緣□（似“踵”），斯舉以期與古人□矣，焉是文云階諸君之所厚望也夫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> □ 子科舉人侯□知縣里人張?jiān)＼梆ド礁ψ? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鐵筆汪孝寬鐫</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">領(lǐng)袖</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> □□責(zé) 孫玉貞 楊文□ 張?jiān)＼? </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 張士魁 □□洋 李（季）裕香</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 閆文魁 □□慶 張玉芳 初延德 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 王明 □ 季□寶 李（季）玉良 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 張玉芝 霍永善 季□德 李浴池 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 汪孝友 王立儒 □□□ 李延才 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">□（似“姚”）宏玉 李兆 □ 李冠純</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">□洞正宗派 （兩行人名）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">后續(xù)宗派 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">法門 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 大清光緒二十有九年歲在癸卯端陽置□之月上浣穀旦</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 此碑旁另立有數(shù)通石碑：明萬歷十三年的《重修玉泉寺地藏殿記》、《十方檀越》（勑賜崇善禪寺、朝陽寺、神通寺、圣水寺、黑牛寨庵、山口寺等），碑文多已漫漶不清。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 旁邊地臥一石碑，碑文如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> □派遙分泰岱陰，澄清獨(dú)抱在山心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 當(dāng)年卓錫僧何處，空谷留音響至今。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 名山檀勝在名泉，路□琳宮一徑穿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 但有老龍潛澗底，雨花漉潤徧諸天。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 沁耳琴聲盡日□，蕭森古木午陰晴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 到來只許禪心共，滌凈塵緣萬慮清。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 空中妙□說東坡，一鑑清虛□若何。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 龍集峰頭懷古意，洽然得還□峪□。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 光緒癸卯閏午月之□日偕舍弟□一游玉泉寺，適重修□事將□石于泉壁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 云階楊君索題俚句□□為四絕書之</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 張?jiān)＼梆ド铰?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鐵筆崔明鐫 </span></p> <p class="ql-block"> 這碑文與前面的《重修玉泉寺碑記》居然出自同一人手筆，應(yīng)也是同一時間。這兩塊碑文的撰寫者均是張?jiān)＼?，翻看《續(xù)修歷城縣志》（卷三十四·選舉表一）載“張?jiān)＼白逐ド剑饩w十四年戊子舉人，第二十九名?！边@也就知道其落款“子科舉人侯知縣里人張?jiān)＼梆ド健敝械谝粋€字應(yīng)是“戊”字了。</p><p class="ql-block"> 這《重修玉泉寺碑記》中“己亥之歲余以避黃流移入山居與玉泉僅隔一嶺”，其中“己亥之歲”是指光緒己亥年，即光緒二十五年（1899年）。這一年8月，美國國務(wù)卿海約翰提出“門戶開放”政策。12月，詔以端郡王載漪之子溥儁為穆宗嗣，封皇子。命崇綺直弘德殿，授皇子讀書，史稱己亥建儲。此時正值戊戌變法失敗、列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮、義和團(tuán)運(yùn)動興起之際，社會動蕩不安。</p><p class="ql-block"> 此碑文中的“黃流”是指黃河水泛濫。在向周老師請時，他秒回我以下信息：“光緒十年后，清政府對黃河的治理既無明確的方案,又由于運(yùn)河地位的下降,治理不再得力加上堤防薄弱、下游河道太窄等因素,黃河決口極為頻繁，致使災(zāi)情接連不斷。從1884年至清亡的28年間，黃運(yùn)洪災(zāi)出現(xiàn)26年(只有1905、1906年無洪災(zāi))，受災(zāi)縣數(shù)達(dá)300余縣次平均每年受災(zāi)縣數(shù)為12個，期間,有1次特大洪年，2次大洪年，15次中洪年，8次小洪年。與修堤之前相比,黃運(yùn)洪災(zāi)導(dǎo)致的洪年比率有增無減。光緒二十六年(1900年)，內(nèi)河漕運(yùn)廢止,清政府也就完全放棄了對運(yùn)河的疏浚治理 ,山東黃運(yùn)交叉處至臨清段日久天長基本淤成了陸地。”</p><p class="ql-block"> 碑文的作者就是在這個背景下“移入山居與玉泉僅隔一嶺。”</p> <p class="ql-block"> 院內(nèi)角落地上一堆殘碑，有的字面朝下，有的堆積一起，散落的殘缺不全或者漫漶不清。</p><p class="ql-block"> 仔細(xì)辯讀其中一塊，上刻“好玉池”三個大字，落款時間是“公元一九五六年四月十七日立”，下面碑文隱約可見，原來是《施坡入廟碑》，碑文如下：“予祖居歷邑……乾隆三十六年蒙中人李如……坡二分其坡東至李村西……五載將坡訖……在閣老庵出家參禪故將……之子子孫孫任意……。 甲戊丁丑上浣之”</p><p class="ql-block"> 此碑文殘缺不全，可猜個大概，有人因?yàn)槌黾矣袢拢S將一坡地捐給了寺院，特立碑以證。從史料和碑文里，我們知道這玉泉寺，又名龍集寺、果老庵、閣老庵。</p> <p class="ql-block"> 這玉泉寺遺址除了殘存的碑，還有兩棵千年銀杏樹，再就是大殿西側(cè)的一汪水池，上立一牌，大書“玉泉”兩字，旁邊還有文字介紹：明崇禎、清乾隆《歷城縣志》記載，“在龍集寺觀音閣下，涓涓東注，龍集獨(dú)勝。”，名為玉泉。今呈方形池，料石砌岸，水自巖峰流出，匯于池內(nèi)，清冽甘美，常流不竭。觀之清澈悅目，飲之清涼甘冽。玉泉和唐王李世民也有傳奇故事，傳說李世民東征路過此處，喝過玉泉的水解渴。后又發(fā)現(xiàn)玉泉的泉眼口上冒出的水，如同玉珠一般，李世民靈感而來，給此泉取名為“玉泉”。</p> <p class="ql-block"> 在不遠(yuǎn)處的山坡上，有一處塔林?，F(xiàn)存四座明代石塔，分別是：“福公長老和尚之塔”，大明成化十五年歲次三月吉日，江源立石；“圓寂本師賢公聚堂禪師之塔”，大明景泰二年十月初六日門徒…立；“連公長老之塔”，嘉靖二十一年十月日，潭祿、潭寶、泉本；“香公和尚覺靈”，明嘉靖四十一年九月二十日立。其中福公塔最為高大，后面有銘文，漫漶不清。</p><p class="ql-block"> 從塔的建制上可以看出明代此寺院也曾輝煌一時。除四座明代墓塔外，還有幾座現(xiàn)代的慕塔。</p> <p class="ql-block"> 從寺院出來，順著山路往上走，我們繼續(xù)尋找聚仙洞和觀音洞。將車一直開到山頂，在路的盡頭停下來。但見群山連綿，蒼蒼茫茫，如同數(shù)條巨龍匯集而來，龍集山之名大概由此而來，“聞道群龍集，明珠自可求。”江山如畫，讓人感慨萬千！</p> <p class="ql-block"> 這聚仙洞就在路旁，洞已坍塌，只留下山石上的洞名。我和小黃正陶醉美景于其中，忽聽周老師在上面喊我們，“趕緊上來吧，上面風(fēng)景更美！”</p><p class="ql-block"> 我倆趕緊上臺階，在經(jīng)歷了氣喘吁吁，數(shù)次停歇后，終于來到了觀音洞。只見洞口深邃，平日一個人是絕對不敢進(jìn)來的，在手機(jī)電燈的照射下，只見洞的深處半山腰里一尊白色的觀音像，在周老師的提醒下，我才發(fā)現(xiàn)，這尊白色觀音像居然是在一尊更大的深褐色巨石雕塑的觀音像手里，因?yàn)槎磧?nèi)黑暗，以至于我一進(jìn)來居然沒看見。據(jù)后來可成法師介紹，這觀音像后面還有兩個洞通往外面，這是個天然形成的溶洞，洞壁的鐘乳石已被游人掰下弄走。洞口“觀音洞”三個大字，據(jù)周老師說是靈巖寺主持所寫。</p> <p class="ql-block"> 返回途中，只見窗外萬千氣象，車內(nèi)的我心滿意足！</p>