達摩古洞位于南京幕燕濱江風貌區(qū)是一個天然石洞，位于山腰之間的陡崖之上，巖洞深邃，曲徑通幽，洞口朝著江面，可俯覽長江美景。 歷經(jīng)一千五百年，多少樓臺煙雨中。許多記載已經(jīng)湮滅，達摩的事跡在人們心中，逐漸演化成了一段傳奇——達摩東渡 達摩初到中華大地時，對當時的漢地佛教就像播下一顆種子那樣一天天茁壯繁衍起來，這才有了后世的中國禪宗。 崇佛的梁武帝得知有這么一位天竺僧達摩的到來，就遣使持詔將他迎至當時的國都建業(yè)（今南京）。<br>梁武帝不無自得地問道：“我自即位以來，寫經(jīng)、造寺、度僧無數(shù)，功德如何？”<br>卻見達摩淡淡回答：“沒有功德可言！”<br>梁武帝被澆了一盆冷水：“怎么會沒有功德呢？”<br>達摩說：“這是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實?！?lt;br>梁武帝追問：“什么是真功德？”<br>達摩答：“真正功德是凈智妙圓，體自空寂。這樣的功德不是用世俗的方法求得的。<br>梁武帝瞬間懟上了：“那請問，世上有沒有佛的存在呢？”<br>達摩祖師答：“沒有！”<br>梁武帝再問：“坐在我對面的是誰？”<br>達摩答：“不知道！”<br>幾番對答下來，梁武帝難免有些惱怒，顯然還不能領悟。兩人機緣不契，這場見面不歡而散。 后來，梁武帝結識了志公大師，談起了與達摩的之番對話。<br>志公大師從旁點撥，“達摩沒說錯，本來是有功德的，老是掛在嘴上，要人稱贊，就是刻意貪求功德，功過相抵，那不就是沒有了”。<br> 志公大師又說，“佛本就不是固定的形式，佛就存在心中，既然您還在懷疑有沒有佛的存在，心中自是無佛”。<br> 這下，梁武帝才有所悔悟。 達摩走后，梁武帝有所醒悟，派人想要追回達摩。在江邊，達摩見有人趕來，隨手折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江北上。 達摩游歷中土之時，曾在嵩洛地區(qū)云游參訪。不知哪一日起，在少室山后山的五乳峰上，達摩擇洞禪居，面壁修行起來。在長達九年的時間里，他幾乎從不開口，更不與人往來。人們都稱他為“壁觀婆羅門”。 有人說，達摩的觀壁坐禪源于古印度，壁觀也可能是“凝心、安心、住心”的譬喻；也有人說，那是在等待有緣人。 確實，那位或許曾在江邊追苦的神光法師堅守洞外數(shù)年。終于，達摩祖師決定傳法于他，后世稱為二祖慧可?！独m(xù)高僧傳》中記載，“達摩禪師以四卷楞伽授可曰：我觀漢地，惟有此經(jīng)，仁者依行，自得度世?！? 達摩祖師可不只是會面壁禪坐，據(jù)記載，他學問淵博，既為有部宗匠，又精通大乘兩派宗義，三藏五明，無不博通。 但是，他傳授的禪法卻極為樸實簡練，他的禪法堪稱是中國佛教史上的開宗。 經(jīng)過二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣缽傳承，得遇六祖惠能現(xiàn)世后，禪宗一脈高僧輩出。 最終，一花開五葉，形成了溈仰宗、臨濟宗、云門宗、曹洞宗、法眼宗這五大宗派。 現(xiàn)在少林寺西北約三公里處的山腰間，也有一個“達摩洞”，相傳是菩提達摩頭陀坐禪的地方。 通過沉浸式光影藝術，在百態(tài)達摩石窟內(nèi)演繹“百變達摩”，再現(xiàn)“一葦渡江”奇景、盛景。 當初他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚，五片蘆葦葉，平展伸開，達摩雙腳踏于蘆葦之上，飄然渡過了長江。 達摩過江以后，手持禪杖，信步而行，見山朝拜，遇寺從禪。 達摩就把少林寺作為他落跡傳教的道場，廣集僧徒，首傳禪宗。 暢游其中，于長江邊、幕府山中，賞一場驚艷時光的六朝美學盛宴，渡一段穿越千年時空的石窟光影藝術之旅。 櫻花此時已經(jīng)盛開。 幕府山礦坑經(jīng)過修復，在石窟內(nèi)設計百余尊形態(tài)各異的達摩石窟藝術造像。而通過光影藝術，講述一段故事，引得一聲嘆息。喜歡的朋友，可以去看看。