<p class="ql-block">千里來龍一朝融，且看到頭幾節(jié)情。直橫飛回替閃脈，入貴入兇穴自明。我站在田野間，望著遠(yuǎn)處連綿起伏的山巒，心中不禁感慨：風(fēng)水講究龍脈的走向，遠(yuǎn)龍雖好，但若近穴處龍脈不佳，那也是無用。就像家族遠(yuǎn)祖雖為王侯將相，但數(shù)十代后，若祖父輩貧困潦倒，那遠(yuǎn)祖的顯貴也難以庇佑后代。所以，風(fēng)水的好壞，還得看近三代祖墳的吉兇。若遠(yuǎn)龍不好，近穴處卻有好龍脈，那也是吉地，但年代久了，龍氣不好處顯現(xiàn)，便可能敗落，這時就需另尋吉地接福。</p> <p class="ql-block">直龍入首，串珠接氣真撞來，力冠三軍十倍才。結(jié)作定知褶褥大，朝貧暮富莫疑猜。直龍者，乃撞背入首，頂對來脈而結(jié)穴者也。此等撞背龍結(jié)穴，發(fā)福極快。廖氏云：直龍原來是撞背來，中出貴徘徊。那直龍入首的美地，以入首龍吉而致福應(yīng)，氣勢雄大，必有余氣為氈褥。我想象著那直龍入首的景象，仿佛看到一條巨龍昂首挺胸，氣勢磅礴地奔向目的地，那力量之大，足以改變一個人的命運。</p> <p class="ql-block">橫龍入首，橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不其。但得一般甚結(jié)地，也須坐下看精神。橫龍入首是龍脈橫來入首而結(jié)穴?；驈挠襾恚驈淖髞?，都須要穴后面有樂山有鬼山。沒有樂山有鬼山則為假穴。廖氏云：橫龍穴后必要鬼，樂星宜后峙。此閃不宜元辰直長。我仿佛看到那橫龍入首的場景，一條巨龍橫臥在大地之上，它的身體蜿蜒曲折，帶著一種不可言喻的生命力，那樂山和鬼山就像它的守護(hù)者，為它增添了幾分神秘色彩。</p> <p class="ql-block">飛龍入首最堪夸，聲勢掀天清貴家?；貞?yīng)有情來揖冢，水城須見石交牙。飛龍指龍脈上聚而結(jié)穴，飛，指高位。入首，指龍氣到穴。飛龍入首者，乃上聚仰高而結(jié)穴，以其勢高昂，故曰飛龍。須四應(yīng)皆高立聳上聚，仰勢受穴，方為真結(jié)，此穴力量最大，貴重富輕，以其水多不聚也，必交牙關(guān)鎖為吉。我仿佛看到那飛龍入首的景象，一條巨龍翱翔在天空中，它的身體矯健有力，帶著一種不可言喻的高貴氣質(zhì)，那交牙關(guān)鎖就像它的守護(hù)者，為它增添了幾分神秘色彩。</p> <p class="ql-block">潛龍入首，潛龍原是落平洋，撒脈細(xì)微自悠揚，潛結(jié)毫厘不可差，細(xì)看灰線草中蛇。即是平受之脈，高一寸為山，低一寸為水。須要平地有，或開鉗口，水勢環(huán)繞，方為真結(jié)地。平湖之脈，坦夷曠蕩，卻是支龍行度。其體段若盞中之酥，云中之雁，灰中之線，草中之蛇?；驖?，或無影無形，或藏幸而失跡遺蹤。生氣行乎其間，微妙隱伏而難見，全在心之智，目之明，察其支之所起，辨其之所終。起則氣隨之而始，終則氣之而終。若脈盡而水止，界合分明，此平洋之大地也！我仿佛看到那潛龍入首的景象，一條巨龍潛伏在大地之下，它的身體蜿蜒曲折，帶著一種不可言喻的生命力，那灰線草中蛇就像它的守護(hù)者，為它增添了幾分神秘色彩。</p> <p class="ql-block">閃龍入首，直龍直受理之常，閃落誰知結(jié)一傍，不特下砂看逆轉(zhuǎn)，還須端正閃明堂。閃龍入首是龍脈棲側(cè)躲閃結(jié)穴。山勢直去，而脈側(cè)偷閃于側(cè)以結(jié)穴。若泥于直撞脈取穴，則誤矣。吳景鸞公云:只泥穿心直串去，不識真龍轉(zhuǎn)身處。真龍閃巧轉(zhuǎn)身多，豈惟直串為可據(jù)。俗師不識玄微妙，只向直穿尋正穴。尋到山窮脈盡時，不論有穴并無穴。惟以撞脈頂來龍，下了誤人貧與絕。雖頂龍求穴，固是正理，但真龍奇巧處，有閃脈而融結(jié)者。我仿佛看到那閃龍入首的景象，一條巨龍在大地之上蜿蜒曲折，它的身體時而直行，時而躲閃，帶著一種不可言喻的神秘感，那明堂就像它的守護(hù)者，為它增添了幾分神秘色彩。</p> <p class="ql-block">回龍入首，未作穴時先作朝，面祖朝宗回拜龍，子不畏祖高峻壓，只需堂正穴場隆?；佚堫欁婺朔眍欀鞫Y(jié)穴。廖公云:回龍顧祖是曲翻身，顧主要逡巡。宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢。一般回龍顧祖的地力量大，其本身水去與祖山來水要相迎。我仿佛看到那回龍入首的景象，一條巨龍在大地之上蜿蜒曲折，它的身體時而直行，時而回頭顧祖，帶著一種不可言喻的神秘感，那祖山就像它的守護(hù)者，為它增添了幾分神秘色彩。</p>