（ 張小東老師提供） <h1> 子洲人：最寶貴的是什么？</h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1> 王祖文</h1><h1><br></h1><h1> 子洲人：最重要最寶貴的是什么 ？是自然資源？是文化資源？是精神資源？</h1><h1><br></h1><h1> 在我的眼里，在當(dāng)下，是陜北所有區(qū)縣獨(dú)一無(wú)二的的一種東西：簡(jiǎn)單說(shuō)：就是一種犟勁、一種倔勁、一種掙勁。更直白說(shuō)是一種不服氣的勁、一種真正敢做事能做事的勁。 </h1><h1> </h1><h1> 文雅說(shuō)： 就是感恩黨，感恩時(shí)代，在<span style="color:rgb(237, 35, 8);">一種在遵守規(guī)則的大前提下</span>，充分利用規(guī)則，最大限度開發(fā)規(guī)則紅利，不屈服命運(yùn)，吃透規(guī)則、又往往甚至善于在規(guī)則邊緣行走的風(fēng)格、一種敢于在規(guī)則縫隙里做事的風(fēng)格、一種甚至敢于在特定時(shí)空既利用規(guī)則又智慧而不失法度“挑戰(zhàn)”規(guī)則的風(fēng)格 。子洲人太多成就尤其這四十年不少個(gè)人成就的密碼就在其中。</h1><h1><br></h1><h1> 這種資源太寶貴了，子洲人不是南方人，但有一種南方人的勁，在這個(gè)世界上，幾乎沒有子洲人不敢做的生意。子洲人不是猶太人，但是子洲人在生意場(chǎng)上，幾乎不缺少猶太人的能成事基因。</h1> （張小東老師提供） <h1> <font color="#167efb"> 子洲人，可以說(shuō)是新時(shí)代的有特別IP標(biāo)識(shí)的人群。從地域上說(shuō)，與浙江溫州、與福建莆田人類似。論自然資源，都是土地少、沒有什么富集礦藏的地方，但是，這種先天劣勢(shì)把這些土地上的人逼出去了，凡是逼出去的人，一個(gè)個(gè)都有模樣了，敢打敢拼，弄出各自天地。<br></font><br> 曾經(jīng)：子洲有太多的油老板；<br> 曾經(jīng)：子洲有太多的煤老板；<br> 曾經(jīng)：北京、天津有專門的子洲人聚集的“村落”；<br> 曾經(jīng)：烏魯木齊、銀川、蘭州、沈陽(yáng)、西安有子洲人集中的“部落”；<br> ......<br> 現(xiàn)在，現(xiàn)在也絕對(duì)不敢小看子洲人。<br> 現(xiàn)在：子洲有太多從事黃芪黃芩種植加工的人；<br> 現(xiàn)在：子洲有太多發(fā)羊財(cái)?shù)酿B(yǎng)羊做羊生意的大戶；<br> 現(xiàn)在：子洲有太多從事養(yǎng)豬、養(yǎng)牛、養(yǎng)驢及加工出售的人；<br> 現(xiàn)在：子洲不缺少各類依然從事煤、油生意的人；<br> 現(xiàn)在：子洲有太多建筑業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、酒店業(yè)的老板；<br> 現(xiàn)在：子洲有太多文化界、高科技方面的出類拔萃的人。<br><br> 出門的、在家的，都用各自的生活、生產(chǎn)方式在致富的路上奔波著。而且越是征程有困難，子洲人越不低頭、越敢出擊拼搏。<br><br> 曾經(jīng)、子洲真的是那么困難，尤其在五十年前，在那個(gè)時(shí)候，餓肚子真正是家常便飯，我就見過成群結(jié)隊(duì)討吃的人群。現(xiàn)在，子洲人一個(gè)個(gè)展展堂堂、官官樣樣走在人面前。有錢的、有影響的子洲人在這個(gè)世界上甚至多不勝數(shù)。<br><br> <font color="#ed2308"><b> 仔細(xì)考察一個(gè)個(gè)子洲人成功的路徑：一種共性的寶貴元素是出奇的一致：都是那樣敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)，都是那樣在別人眼里絕對(duì)不可能處努力做事。子洲有太多的今天的大老板當(dāng)年離開子洲時(shí)懷里只有200元、300元</b></font>，但是，今天，他們一個(gè)個(gè)變成了2億、3億甚至20億、30億的大老板。</h1> （常波老師作品） <h1> 有一位知名的榆林文旅博主孫同學(xué)在概括子洲宣傳子洲時(shí)用了一個(gè)幾乎誰(shuí)也想不到的詞：“自在子洲”。<br><br> 看到這個(gè)詞，我驚呆了。我驚的一晚上睡不著。我敢斷定，她做出這樣概括的時(shí)候，一定是沉思了良久。我當(dāng)然是深深地敬佩她。<br><br> 敬佩過后，我依然在深度思考：用任何詞概括子洲文化性格都是困難的。正是因?yàn)槔щy恰恰說(shuō)明子洲文化性格，文化基因的厚重性、多元性、復(fù)雜性。<br><br> 不管有多么厚重、多么復(fù)雜，有一點(diǎn)是特別具有明顯的標(biāo)識(shí)性的：這就是：子洲人有一種敢于在規(guī)則邊緣行走的風(fēng)格、一種敢于在規(guī)則縫隙里做事的風(fēng)格、一種甚至敢于在特定時(shí)空既利用規(guī)則又智慧而有法度“挑戰(zhàn)”規(guī)則的風(fēng)格，而這一切的前提是在遵守規(guī)則的大前提下。<br><br> <b>我以為，從認(rèn)知上、從理論上概括、提煉出這種東西的重要價(jià)值在于：<font color="#ed2308">子洲人求生求變、敢于絕處逢生、敢于在不可能中轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡?，在可能中轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、甚至轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富、轉(zhuǎn)變?yōu)楦淖兠\(yùn)。這種子洲人特別的寶貴的文化基因、性格基因，恰恰是我們當(dāng)下全社會(huì)戰(zhàn)勝前行道路上困難的極其難得而寶貴的精神財(cái)富。</font><font color="#39b54a">這種獨(dú)特的精神基因不僅是一方地域子洲人取得一個(gè)個(gè)成功勝利的的最核心的要素，也是我們社會(huì)、民族、國(guó)家前行的重要的精神元素的有機(jī)組成部分。</font></b><br><br> 這絕對(duì)不是一種高臺(tái)教化，更不是一種個(gè)人說(shuō)教。而是一種從底層眾多個(gè)體成功之道中提升出來(lái)的現(xiàn)象級(jí)的文化標(biāo)識(shí)。不是嗎？一個(gè)地方也好，一群人也罷，成功也好，富裕也罷，有的靠資源、有的靠制度、有的靠區(qū)位、有的靠投入、有的靠科技、有的靠知識(shí)。但更本質(zhì)的靠什么，靠精神基因、靠文化基因。不干，連半點(diǎn)社會(huì)主義也沒有。不干，永遠(yuǎn)和成功沒有任何關(guān)系。<br></h1> （張小東老師提供） <h1> 有了這種最寶貴的東西，我們就有更好的未來(lái)。這已經(jīng)超越了地域情懷。<br><br> 有人說(shuō)：您說(shuō)的不對(duì)，有美化子洲人的嫌疑。曾經(jīng)：在陜北關(guān)于子洲人有不少段子。這些段子難道都是典型的地域黑現(xiàn)象嗎？這些社會(huì)現(xiàn)象我清楚我明白：它確實(shí)存在過，也確實(shí)因?yàn)橛袀€(gè)別子洲人行為有瑕疵所致。承認(rèn)需要勇氣、承認(rèn)需要胸懷、承認(rèn)需要境界。<b>這是特定經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一種底層生存現(xiàn)象，這是極少數(shù)底層群體中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，這是不同階層不同地域性格人群融合中出現(xiàn)的現(xiàn)象。</b>猶如一場(chǎng)洪水中的泡沫漫過。我作為一個(gè)個(gè)體子洲人，對(duì)這種經(jīng)歷過的社會(huì)生存標(biāo)本時(shí)不時(shí)地拿起來(lái)進(jìn)行審視、反省、研究，讓不好的東西遠(yuǎn)離、消失，讓好的東西發(fā)揚(yáng)、廣大。我想這才是正確的、科學(xué)的、向上的做法。</h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><br></h1><h1><br><br> <br></h1> （常波老師提供） <h1> 時(shí)代在進(jìn)步、社會(huì)在發(fā)展。子洲人，靠著這種自身獨(dú)有的最重要的最具有辨識(shí)度的文化基因、性格基因、行動(dòng)基因會(huì)在未來(lái)的五十年發(fā)展中做出更加驚人的業(yè)績(jī)！無(wú)論是出門的、在家的；無(wú)論是公職人員、還是體制外的人員，我都有太多的期待：<font color="#167efb">這種資源是信心資源、信仰資源，永不枯竭、凝聚起來(lái)就是無(wú)價(jià)的精神核礦。</font><b>（作者王祖文：原國(guó)家稅務(wù)總局銅川市稅務(wù)局退休人員。在經(jīng)濟(jì)稅收、散文民俗方面有成果）</b></h1>