<p class="ql-block"> 攝影/文：空谷鳴琴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人間萬物都希望追求一種永恒，秦始皇滅六國(guó)而開創(chuàng)史無前例的統(tǒng)一封建王朝時(shí)，他渴望能夠長(zhǎng)生不老而千秋萬世，因此，派了三千童男童女到東海仙山找尋所謂長(zhǎng)生不老之藥，而這樣的清夢(mèng)終究有去無回，不但童男童女沒有完成使命而一去不返，不可一世的始皇帝也終于于壯年之際歸天而去。。。。。。千百年來，無論東西方的人們都在尋覓一種可以與天地永存的長(zhǎng)生之術(shù)，人們終于在宗教的信仰中找到了一種精神的永恒，于是東西方的道教、佛教、伊斯蘭教、基督教等應(yīng)運(yùn)而生，而大多數(shù)的人終究無法終了對(duì)于今生頗具吸引力的俗世生活而遁入空門，去追求虛無縹緲的來生永恒，于是，一種變通的修煉，在俗世的今生生活中漸漸變通了出來。在地球的東方終于有了這樣一種既可以不放棄俗世豐富的今生生活，又可以通過禪的意境與修煉，達(dá)到天人合一境界的心靈之道，這就是----茶道。</p><p class="ql-block"> “神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，這是中國(guó)最早的茶飲傳說。由此可見，最初的茶是被當(dāng)做解毒的藥物來使用的。后來，茶逐漸成為國(guó)人的“國(guó)飲”，而后通過知識(shí)分子們的參與與推崇，將茶與民族習(xí)性、生活、禮儀相融合，成為寓茶物質(zhì)于精神文化的---茶道。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)茶道強(qiáng)調(diào)的“天人合一”的哲學(xué)理念。如何達(dá)到“天人合一”的境界，讓自身的精神追求與自然和諧，從紛繁的人生中感受自然般的簡(jiǎn)樸與豁達(dá)呢？小小茶杯中所韻含的“和”、“道”、“氣”、“神”、“氣韻”、“意境”等等，以“內(nèi)省修行”來達(dá)到清澄的境界，就成為歷代中國(guó)品茶人追求的最高意境， 此時(shí)的茶道，已上升到了一種哲學(xué)的高度，廣泛而深刻地影響著品茶人的思維，特別是品茶人的思維方式、審美情趣，藝術(shù)想象力及人格的形成。小小茶道中既有佛教圓通空靈之美，又有道教幽玄曠達(dá)之美，以及儒家文雅含蓄之美。</p><p class="ql-block"> 宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜......” 此時(shí)的茶道已經(jīng)不僅僅是從美學(xué)的一般表現(xiàn)形式上去欣賞和理解茶道美，而是從“天人合一”的哲學(xué)理念出發(fā)，來品味茶所帶來的禪意?！安璧馈苯K于在此時(shí)修煉成一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式。</p><p class="ql-block"> 被后代喻為“茶圣”、“茶仙”，寫出中國(guó)第一部《茶經(jīng)》的陸羽，對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)儒家學(xué)說十分熟悉并悉心鉆研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學(xué)說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學(xué)術(shù)原理溶于茶這種物質(zhì)生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化。因此，正如后世的著名學(xué)者所總結(jié)的那樣，茶道從唐宋時(shí)期開始，已經(jīng)不僅僅是一種飲茶的方式，而成為了“廉儉育德、美真廉樂、合誠(chéng)處世、敬愛為人”，培養(yǎng)高尚情操與淡泊人生的代名詞，人們可以“滌除玄鑒”、“澄懷味象”從小茶壺中去探求宇宙的玄機(jī)，從淡淡的茶湯中去品悟人生百味。在這種淡泊的境界中達(dá)到內(nèi)修的境界。</p><p class="ql-block"> 這雖不可能達(dá)到真如始皇帝所孜孜以求的長(zhǎng)生不老，卻可以讓人們?cè)跐撔钠凡璧哪且豢?，從入世中達(dá)到出世的澄澈，忘卻塵世的追逐與名利，如杯中清雅的茶一般漸漸沉靜到底部，在這里找到人們初初入世與出世時(shí)的淡泊與寧靜。。。。。。</p><p class="ql-block"> 品茶，是需要靜心的，其實(shí)這靜心就是一種忘我的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)是一種淡泊與寧靜的澄澈，是一種超越世間物質(zhì)境界的超然。</p><p class="ql-block"> 大凡貪圖物質(zhì)與功名的人，是不會(huì)喜歡品茶的，他們浮躁而急功近利的價(jià)值觀，注定了他們是不可能靜下心來有時(shí)間去品味這小小茶杯中貼近自然的禪機(jī)的。他們更喜歡在濃烈的酒中半真半假地勾兌關(guān)系、爾虞我詐，得到自己想要的功名利祿，卻不屑于這種孤獨(dú)的氛圍，他們只能將茶作為一種解渴的飲料，海碗下肚后喝不出任何不同，因此永遠(yuǎn)無法進(jìn)入茶的禪境。</p><p class="ql-block"> 只有進(jìn)入了孤獨(dú)的境界，才可能用心去品味茶中蘊(yùn)含的禪理。這正如泡茶時(shí)的水，如茶圣陸羽所講需是未曾有任何污染的清冽的高山泉水，入茶后方能泡出一壺好茶。而這種靜心，恰如泡茶時(shí)需要的高山清泉般不可或缺，有了這種心境才有了品味好茶的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 而靜心又何不是佛家與道家所講的修煉呢？也許我們的祖先，早在創(chuàng)造茶文化之初，就已經(jīng)領(lǐng)略到了入世修行的根本，也是能夠在喧囂的紅塵中能夠長(zhǎng)生不老的真正妙方與基礎(chǔ)，就是用泡茶的禪境，進(jìn)入精神的超脫于永恒吧，因此，才會(huì)有“大隱隱于市“的慨嘆，而這些入世高人，無一不是用靜心的方式品味人生，超脫于紅塵。</p><p class="ql-block"> 茶入水猶如人入世，生死之間從此有了說不完的故事，人生過程中，我們猶如杯中的茶葉一樣，不會(huì)是每片葉子都受到人們的關(guān)注，但杯中的茶，卻從不因是否被關(guān)注而降低或者升高其自身所散發(fā)的芳香，從被沸水沖進(jìn)去的一剎那，它就在清冽的杯中以自由落體的姿勢(shì)，飄散著自身的美麗，不因這只杯子是在居廟堂之高，還是處江湖之，它都會(huì)毫無拘束地散發(fā)著無與倫比的清香。。。。。</p><p class="ql-block"> 生命的快樂也如這飄散的茶葉般，只要用自身的本性去舞蹈出人生的精彩，又何必在意是否居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)？茶葉在杯中的狀態(tài)是原始而自然的，因此，它散發(fā)出的清香也是不加雕飾的美。</p><p class="ql-block"> 而人生呢？是否也需要有這么一種"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，這種道法自然的自我陶醉呢？</p>