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| | <![CDATA[<strong id="lu6xn"></strong>]]> <p class="ql-block">走晉南，是沖著這里的古建奇珍來的。早聽朋友說，晉南小村小廟多，是值得用余生去品鑒的。朋友說話的聲音不高，但眼里流露出來的喜愛和欣賞卻深深打動(dòng)了我。黑悟空打開了探求三晉地面瑰寶的一扇窗戶，為三晉5000年文明展示提供了契機(jī)。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，搖搖欲墜的古建每時(shí)每刻不在坍塌中消逝。古人蓋一座廟用多大力量，維護(hù)一座廟又是多么不易。所以我們?nèi)タ葱R更是看人、看歷史。小廟是鄉(xiāng)親有形的信仰，鄉(xiāng)村是小廟香火的保障。在靜默的群山峻嶺中間，鄉(xiāng)親守廟，神仙佑民，他們把煙火的溫度融進(jìn)了歲月里，變成了慈祥的佛照、精美的獸脊，淪桑之美足以撼人心魄。小廟的故事，載滿了鄉(xiāng)親鄉(xiāng)土鄉(xiāng)戀，等著你深入品鑒，值得你深深記取，留下足跡和贊美。</p><p class="ql-block">深入這地，你須帶著由衷的熱愛、朝圣的心情、離得開繁華熱鬧和錦衣玉食，呆下來、扎進(jìn)去、推出來。所謂“呆下來”，是深入山間，遠(yuǎn)離鬧市，在班駁的樹下去找歲月的光影。事實(shí)上現(xiàn)在的交通給了我們充分的自由，住下來只是你的一份選擇而已，去那無人問津的地方，已不是心血來潮和一時(shí)興起；所謂“扎進(jìn)去”，是帶著熱愛，拋開羈絆，去找屬于自己的清靜；是調(diào)用你的所思所想，張開心扉，將獨(dú)一個(gè)世界錄入心底。事實(shí)上你早已關(guān)注于內(nèi)心，你的心更象春天的花海，等著河開燕來；所謂的“推出去”，是舍不得千年的繁華就此流走，考慮用怎樣的筆觸，為這里芳香的泥土和這沃野不一樣的聲音鼓與呼。事實(shí)上，半世的風(fēng)雨，早把人磨得通透，卻改不掉滿心的好奇，癡癡傻傻地，無意間卻也盡得真歡…有意無意的邂逅，留在心底，暖暖地、淡淡地，為這份絕美和一直等著讀懂他的人引條路，等著有一場神交已久的拜會(huì)，一次久別后的重逢，迎風(fēng)向陽，像一顆樹為另一顆樹跳舞…</p><p class="ql-block">詩意的、魔性的，卻又是現(xiàn)實(shí)的和最牽心掛肚的，推出真實(shí)的、歷史的、撼人心魄的美好之物。感謝先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)帶來了年輕的連達(dá)先生寫就的美文美圖，感謝2025年讓人起心動(dòng)念的春風(fēng)帶來的一種執(zhí)念。順便用這樣的宣傳語：我們并不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運(yùn)工。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，只為有識(shí)人。源來源去，只在歸識(shí)中。</p><p class="ql-block">晉南八線游是：濁漳遺珍、高平樓臺(tái)、陵川舊跡、澤州覓蹤、沁河廟堂、臨汾遺韻、絳州故都及河?xùn)|攬勝。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">圖：連達(dá)????編緝：平文</p> <p class="ql-block">在中國歷史上五胡十六國時(shí)期，曾有一位做過奴隸最后卻開創(chuàng)了一國基業(yè)的傳奇人物，他的名字叫石勒，是后趙的開國皇帝。石勒(274-333)，在血雨腥風(fēng)的混戰(zhàn)時(shí)代通過努力打出了一片天地，創(chuàng)造了短暫的和平繁榮局面。相傳他死后陵寢就葬在古剎崇安寺旁，正因?yàn)槿绱耍裨崴牡胤胶髞肀唤凶髁甏ā?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">陵川縣北靠壺關(guān)縣，西連高平市，南臨澤州縣，東據(jù)太行之險(xiǎn)俯瞰河南。縣境內(nèi)山地丘陵縱橫，鄉(xiāng)野之間遺存不少文物古跡。雖然石勒的故事已經(jīng)是近1700年前不可觸摸的傳說了，但探訪陵川的山鄉(xiāng)村鎮(zhèn)，仍然能夠感受到傳統(tǒng)建筑遺留給我們的滄桑獨(dú)特之美，讓人流連其間。</p> <p class="ql-block">01禮義崔府君廟</p><p class="ql-block">從高平市向東進(jìn)入陵川縣的第一站即禮義鎮(zhèn)，這里古時(shí)候曾被譽(yù)為“禮義之邦”，歷史悠久，寺廟眾多。至禮義鎮(zhèn)，每每遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見鎮(zhèn)子北邊高地上那一片龐大而輝煌的古建筑群，都感到格外興奮，這就是崔府君廟，是禮義鎮(zhèn)的象征。</p><p class="ql-block">崔府君廟因供奉唐代崔玨而名。相傳崔玨是樂平人，字子玉，生于隋朝大業(yè)三年(607)，自幼即聰穎好學(xué)，唐朝貞觀七年(633)曾經(jīng)做過長子縣的縣令。崔玨剛正不阿，秉公執(zhí)法，深得百姓愛戴，其事跡被傳得幾近于神。據(jù)說他晝審陽間，夜斷陰司，去世后被傳于陰曹地府司判官之職，負(fù)責(zé)那里的所有生死輪回等具體事務(wù)的判決執(zhí)行。唐玄宗李隆基曾追封崔玨為靈圣護(hù)國侯，宋仁宗景祐二年(1035)加封為護(hù)國顯應(yīng)公，宋哲宗元符二年(1099)又遷護(hù)國顯應(yīng)王，地位越發(fā)尊崇。傳說在金兵南侵滅宋時(shí)，崔玨曾經(jīng)顯圣用自己廟中的泥塑之馬渡康王趙構(gòu)(后來的南宋開國皇帝宋高宗)過黃河逃脫金兵的追殺。所以南宋朝廷于淳熙十三年(1186)再次加封崔玨為護(hù)國顯應(yīng)真君，已是位列帝王、登峰造極了，供奉崔玨的廟宇也被稱作崔府君廟。</p><p class="ql-block">當(dāng)年顯赫一時(shí)的崔府君廟在北方遍地開花，時(shí)至今日早已凋零消逝，所剩無幾了，倒是在晉東南的山鄉(xiāng)之間還能遇到。禮義鎮(zhèn)崔府君廟目前應(yīng)是現(xiàn)存最大的一座崔府君廟了。廟傳創(chuàng)建于唐，金大定二十四年(1184)重修，坐北朝南，建在鎮(zhèn)子北部的高地上，是一座宮殿般巍峨華麗的建筑群。不但全廟地勢高聳，而且下部還修筑了宏大的條石臺(tái)基。山門外的月臺(tái)部分好像一個(gè)小廣場般寬敞，東西兩側(cè)有臺(tái)階對(duì)稱而上，對(duì)整組建筑群的莊嚴(yán)氣氛又起到了有力的烘托作用。</p><p class="ql-block">最前端是山門建筑群，包括正中央的山門和其左右兩旁的掖門以及東西相對(duì)的兩座3開間懸山頂耳房。山門的造型如同宋、金時(shí)期的城門一般宏偉壯觀又典雅別致，下部是高厚的城臺(tái)和門洞，上部出平座。頂上建有一座面闊3間、進(jìn)深6椽、重檐歇山頂?shù)木薮蟪菢?，四周有回廊，檐下硬朗的批竹昂讓人眼前一亮。這座城樓正是金大定二十四年（1184））重修崔府君廟時(shí)所建。兩旁的掖門為單檐歇山頂，有奢華的木雕和琉璃裝點(diǎn)，簇?fù)碇叽蟮恼T。在臺(tái)下遠(yuǎn)觀，整組建筑群極具磅礴氣勢。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">山門內(nèi)連建面闊5間、進(jìn)深4椽的懸山頂?shù)棺鶓驑?，是古時(shí)候?yàn)檎罾锏拇薷蠣敨I(xiàn)戲的場所。廟內(nèi)正中央有正殿和獻(xiàn)殿，正殿面闊五間，進(jìn)深八椽，單檐懸山頂，前面緊連卷棚式獻(xiàn)殿，兩側(cè)連建有垛殿。</p> <p class="ql-block">02禮義北吉祥寺</p><p class="ql-block">在禮義鎮(zhèn)西街村的高崗上現(xiàn)存一座兩進(jìn)院的寺廟，叫北吉祥寺。此寺初創(chuàng)于唐代大歷五年(770)，曾名什柱院，在北宋太平興國三年(978)五月二十五日，朝廷賜牒為“北吉祥之院”，元朝至元十六年(1279)曾有大修，明代天順三年(1459)有信徒再次捐資修繕。據(jù)碑刻記錄，這次大修除了整飾佛殿、廚庫、禪堂等已有建筑外，還創(chuàng)塑各殿佛像，繪制水陸壁畫，并增修了地藏殿、祖師殿等殿堂,是北吉祥寺歷史上有記載的規(guī)模最大的一次修繕。之后清代也曾屢有整修，但寺院整體布局再未改變。</p><p class="ql-block">北吉祥寺坐北朝南，早年為3進(jìn)院，最前邊的山門原本是與崔府君廟一樣高大威武的樓閣式建筑，叫作春秋閣，內(nèi)部供奉著佛前護(hù)法的關(guān)圣帝君，兩旁配有鐘、鼓樓等建筑，可惜在新中國成立初期和“文革”浩劫中被先后拆毀，后因寺院改建成了小學(xué)，在原址建起了兩排筒子房作為教室，這兩排房子至今仍在。前些年北吉祥寺被騰退出來后，第二進(jìn)的天王殿便被改建成了山門。</p><p class="ql-block">天王殿面闊3間，進(jìn)深6椽，單檐歇山頂，修筑在半米余高的石臺(tái)基上。前后明間通透設(shè)木板門，正面兩次間開直欞窗，檐角高舉，斗拱壯碩，整體造型嚴(yán)謹(jǐn)大氣，是北宋時(shí)期所建。根據(jù)碑刻中明確的記載，這座天王殿分別于元朝元貞二年(1296)、明洪武十八年(1385)和清康熙四十一年(1702)進(jìn)行過重修，雖有歷代修繕，仍然保存著宋代建筑特點(diǎn)。可惜歷經(jīng)浩劫，殿內(nèi)神像早已被毀掉，現(xiàn)內(nèi)部空空蕩蕩。兩側(cè)緊連建左右掖門，這一組建筑高低錯(cuò)落，比例適中，充滿了優(yōu)雅的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">天王殿后面是中殿，這是一座面闊3間、進(jìn)深6椽、單檐懸山頂?shù)姆鸬?，下部有半米高的磚石臺(tái)基。此殿造型敦厚穩(wěn)重，出檐深廣，斗拱雄大，中央兩柱為圓木柱，四角柱為抹角方石柱。正面明間設(shè)隔扇門，兩次間為隔扇窗，背面則只在明間開隔扇門，兩邊無窗。殿內(nèi)采用減柱造，只用兩根金柱支撐起全部梁架，大大拓展了使用空間。兩柱之間砌有墻壁，前面原本是佛祖的神臺(tái)，背后為倒座觀音像，如今也是空無一物，好像從未存在過一般干干凈凈。這座中殿相傳亦是宋代遺構(gòu)，與天王殿為同一時(shí)期所建，兩殿之間都東西對(duì)稱地建有長長的廊廡和兩層高的配樓。中殿左右兩邊各建一座月洞門，可通后院。</p><p class="ql-block">最后一進(jìn)院內(nèi)是明代修建的后殿，面闊5間，進(jìn)深6椽，單檐懸山頂，前檐下出廊，兩邊連建有垛殿，東西有配殿。在被用作校舍的時(shí)候，北吉祥寺許多殿宇都遭到嚴(yán)重改建，內(nèi)部佛像和彩畫被毀掉自不必說。為了采光需要，許多殿堂的墻壁也被開鑿出數(shù)量不等的窗戶。后來隨著校舍的搬遷，北吉祥寺又經(jīng)歷了很長時(shí)間的棄置，一些殿宇年久失修，開始了滲漏和坍塌。所幸，完成新一輪修繕工程后，整體布局和大部分精華建筑得以保全。畢竟宋代殿宇存世已經(jīng)極少，同一座寺廟里能有兩座宋代大殿，足以說明北吉祥寺的不凡價(jià)值。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">現(xiàn)北吉祥寺周邊的雜亂環(huán)境被清理干凈，高崗之上莊嚴(yán)的寺院完整地顯現(xiàn)在眼前。我找個(gè)墻根坐下來，畫下這黃昏時(shí)分靜謐的千年古剎。前端原山門外的位置曾有4株古松，象征著佛前護(hù)法的四大天王，可惜被砍伐得僅剩一株。這尊天王松今天仍然枝繁葉茂，挺拔傲立，隨著微風(fēng)輕輕地?fù)u曳。南遷的候鳥從晚霞中掠過飛向遠(yuǎn)方，我的視線也隨著它們越過殿脊，越過山巒，似乎也回到了千年之前。</p> <p class="ql-block">03平川南吉祥寺</p><p class="ql-block">從禮義鎮(zhèn)向南行大約4華里有個(gè)平川村，在村中央現(xiàn)存一座規(guī)模與北吉祥寺相當(dāng)?shù)乃略?，名稱也是遙相呼應(yīng)，叫作南吉祥寺。</p><p class="ql-block">南吉祥寺是唐朝貞觀年間(627-649)奉敕創(chuàng)建的，原名吉祥院，早于北吉祥寺100多年。原址位于平川村以南的宋家川村，在北宋淳化三年(992)獲得朝廷的認(rèn)證賜牒。至天圣八年(1030)時(shí)，南吉祥寺由宋家川遷建到了平川村。關(guān)于這次大規(guī)模遷建，由于碑刻的散佚和資料的缺失，至今也難以知曉準(zhǔn)確原因。</p><p class="ql-block">民間有傳說“山洪將至，神佛一夜之間搬走了吉祥院”，但想來原址出現(xiàn)地基下沉或者洪水侵蝕的情況下迫使寺廟搬遷應(yīng)相對(duì)客觀可信。即便是遷建之后，南吉祥寺的歷史也已經(jīng)接近千年了。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存的南吉祥寺共有兩進(jìn)院落，最前端為山門兼天王殿，正中央是中殿，最后部為圓明殿。東西兩廂對(duì)稱地分布著配殿和僧舍，但前院的一對(duì)鐘鼓樓僅東南角的鐘樓尚存。由于新中國成立后南吉祥寺長期作為供銷社和糧庫使用，寺院建筑被改建嚴(yán)重，狀況類似于北吉祥寺。</p><p class="ql-block">供銷社當(dāng)初設(shè)在山門里，門面曾被改造成了20世紀(jì)五六十年代常見的中西風(fēng)格混搭的樣子，現(xiàn)在正搭架子要恢復(fù)舊貌，拆來改去，任人粉飾。</p><p class="ql-block">畫中的是南吉祥寺的中殿，一座面闊3間、進(jìn)深6椽的單檐歇山頂?shù)钣?，殿面為北宋遺構(gòu)，是寺中現(xiàn)存年代最古老的建筑。前后立面均置隔扇門窗，檐下斗棋中出現(xiàn)了宋代最早的45°斜棋實(shí)例。中殿經(jīng)維修，深藏多年的宋代建筑露出了真容。雖然難免顯得有點(diǎn)新，但整體上協(xié)調(diào)的比例和明朗的造型仍然令人眼前一亮。</p><p class="ql-block">南吉祥寺最后邊的建筑叫作圓明殿，是一座面闊5間、進(jìn)深6椽、單檐懸山頂?shù)慕ㄖ?。此殿?chuàng)建于金代，重修于元代，明清更是多次修繕。里面原本供奉著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛，四壁上繪制精美的佛教故事壁畫。由于體量高大，“文革”時(shí)砸爛佛像之后，就將內(nèi)部改造成二層樓房結(jié)構(gòu)，內(nèi)外刷上了石灰，用以儲(chǔ)藏糧食。從外觀上也可很明顯地看出，現(xiàn)在圓明殿檐下的外墻是后砌上去的，把原本碩大的斗拱也掩藏了多半，但是正中央的圓明殿匾額被保留了下來。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">殿前還有簡陋而破敗的月臺(tái)尚存，這種古老的建筑形式也佐證了此殿年代的久遠(yuǎn)。鄉(xiāng)親們說寺中的神佛特別靈驗(yàn)，即使被砸爛多年了，人們的祈愿也常有實(shí)現(xiàn)。因此在圓明殿匾額下邊的墻上掛滿了前來還愿者敬獻(xiàn)的謝恩牌匾。我用畫筆留下了圓明殿修繕前最后的形象，從此“文革”以來的印跡將從它的身上消失，也許會(huì)恢復(fù)成一個(gè)完全陌生的模樣。有時(shí)候我真的很矛盾，是找回了歷史舊貌還是割裂了歷史積淀，究竟如何去做才是客觀對(duì)待歷史的態(tài)度,真是仁者見仁智者見智啊。</p> <p class="ql-block">04陵川崇安寺</p><p class="ql-block">說到崇安寺，就不能不提到后趙開國皇帝石勒。傳說他的陵寢就在崇安寺旁邊，后來此地才發(fā)展成了陵川縣城。史書上記載，石勒死于公元333年8月17日，那時(shí)候，崇安寺已經(jīng)存在并且成為一處地標(biāo)性建筑。其歷史之久遠(yuǎn)，可以直逼魏晉，以至于當(dāng)?shù)亓鱾飨聛硪痪涿裰{“先有崇安寺，后有陵川城”。據(jù)《晉書》載:“(石勒死后)夜厝山谷,莫知其所,備文物虛葬,號(hào)高平陵?！币蚨灿幸环N說法是石勒死后四設(shè)疑冢，崇安寺旁的只是其中之一而已。時(shí)至今日，在雜亂民居房舍的包圍下，穿透歷史的崇安寺古剎猶存，而石勒皇帝的陵寢是不是真的埋葬在寺旁，到底還有沒有，誰又說得清呢?</p><p class="ql-block">崇安寺建在陵川縣城西北方的高崗上，巍峨壯觀，俯瞰全城。據(jù)史書只言片語，可知在隋朝開皇十六年(596)時(shí)這里已經(jīng)信眾云集，香火興盛。唐初曾更名為“丈八佛寺”，北宋太平興國元年(976)，朝廷敕賜為“崇安寺”，并一直沿用至今。這座古剎歷經(jīng)一千多年的風(fēng)雨洗禮和戰(zhàn)亂更迭，幾度興廢，現(xiàn)存至今的主要建筑都是明清兩代遺留。全寺共分兩進(jìn)院落，修筑在高聳的石臺(tái)基上。</p><p class="ql-block">最前端為樓閣式山門，兩側(cè)配建鐘鼓樓。走進(jìn)寺內(nèi)，迎面是面闊5間、單檐歇山頂?shù)那暗睿傧蚝笫敲骈?間、懸山頂?shù)拇笮蹖毜?。前殿西?cè)還有1座三重檐歇山頂?shù)膬蓪哟u木樓閣，叫作插花樓，原本東西相對(duì)，可惜東側(cè)的一座已毀。</p><p class="ql-block">畫中就是崇安寺的山門，一座面闊5間、進(jìn)深3間、三重檐歇山頂?shù)亩訕情w，上下兩層均有回廊，是典型的明代建筑，造型宏偉，體量龐大，猶如城樓一般威武。</p><p class="ql-block">樓下明間前后貫通，為出入崇安寺的通道。正中央設(shè)板門，青石門框仍是宋朝的舊物，上邊鐫刻有“嘉祐辛丑(1061)六月三日”的題記，可見此樓是明代在宋構(gòu)基礎(chǔ)上重修的。門旁兩尊石獅子被砸得頭部和前肢缺失，支離破碎，卻仍然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在自己的崗位上。門兩邊為直欞窗，二層明間和兩次間則置隔扇門窗，左右梢間開兩孔圓窗。正面頂層檐下中央懸掛著“古陵樓”匾額,意指此處為石勒陵寢之地。</p><p class="ql-block">左右另鑲嵌單獨(dú)的4個(gè)大字“行山鐘秀”，背面檐下也有4個(gè)大字“留云棲月”，意喻古陵樓秀于太行，高接天際。兩側(cè)各有一座建在拱門洞式臺(tái)基上的重檐歇山頂小樓，分別懸匾曰“晨鐘”“暮鼓”，是寺院的鐘、鼓樓，3座樓閣一字排開，外觀雄壯震撼又精巧華麗。盡管只是崇安寺的外圍建筑，卻徹底地?fù)寠Z了寺內(nèi)佛殿的風(fēng)頭，成為崇安寺乃至陵川縣城的標(biāo)志。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見滄桑的古陵樓在擁擠而丑陋的現(xiàn)代民房包圍中，顯得越發(fā)雄偉挺拔和優(yōu)美古雅，我深深地為中國傳統(tǒng)建筑文化綿延千載而不絕的傳承和經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力而感慨不已，這也正是令我千里追尋、癡迷到難以割舍的神奇力量。</p> <p class="ql-block">05西溪二仙廟</p><p class="ql-block">陵川縣城西側(cè)一山之隔的嶺常村四周山環(huán)水繞，風(fēng)景秀美，層巒疊翠，村西山谷深處林叢之中掩映著一座千年的古廟。但見殿宇重重，樓閣高聳，飛檐疊出，一派仙家府第的景象，好似一軸傳統(tǒng)的山水畫卷，生動(dòng)地展現(xiàn)在眼前。這是一座供奉二仙娘娘的廟宇，此地附近有一口龍泉終年噴涌不息，匯聚成溪水。因位于縣城之西，按方位被稱作西溪，廟也就叫作西溪二仙廟了。</p><p class="ql-block">這座二仙廟創(chuàng)建于唐朝乾寧年間(894-897),宋徽宗趙佶在崇寧年間(1102-1106)曾加封二仙姐妹為沖惠真人、沖淑真人，賜廟號(hào)“真澤”，因而二仙廟也被稱作真澤宮。金朝皇統(tǒng)二年(1142)對(duì)二仙廟進(jìn)行過擴(kuò)建，形成了現(xiàn)存布局，雖經(jīng)過后世多次修繕，但基本格局再?zèng)]有大的變動(dòng)。</p><p class="ql-block">西溪二仙廟坐北朝南，現(xiàn)存兩進(jìn)院落，整體十分狹長。最前端緊鄰山腳下的是清代所建的3開間懸山頂山門兼倒座戲樓，兩側(cè)有配樓。走進(jìn)山門內(nèi)是寬敞的庭院，好幾株參天的松柏簇?fù)碇醒氲墨I(xiàn)殿和正殿。由于金末元初的戰(zhàn)爭波及這里，曾經(jīng)給廟宇造成重大破壞，現(xiàn)存的正殿是明代洪武十八年(1385)重建的，面闊3間，進(jìn)深6椽，單檐歇山頂，平面呈正方形，前面連建面闊3間、進(jìn)深2間的卷棚頂獻(xiàn)殿一座。整體風(fēng)格纖巧精致，秀氣華麗，東西兩邊對(duì)稱地建有長長的廊房。</p><p class="ql-block">正殿之后是后殿，修建在近一米高的寬闊石臺(tái)基上，面闊3間，進(jìn)深6椽，體量比正殿大許多。殿頂巍峨，飛檐寬廣，斗拱雄健，比正殿更顯出一股俊朗之氣。前檐下出廊，陳列著眾多歷代維修的碑記，3間都設(shè)置隔扇門窗。此殿乃是金代遺構(gòu)，為皇統(tǒng)二年(1142)時(shí)所建，兩側(cè)建有耳殿，東西有配殿。可惜包括正殿在內(nèi)，里面的塑像在“文革”中全部被毀，后來的補(bǔ)塑實(shí)在辜負(fù)了這千年古廟的氣韻。在后殿的東、西兩邊還各建精巧秀美的樓閣1座，兩樓結(jié)構(gòu)一致，都是三重檐歇山頂?shù)亩訕?，面闊和進(jìn)深均為3間，平面呈正方形，腰部出平座，上下皆有回廊。一層廊柱為抹角方石柱，二層廊柱為方木柱，就安置在平座之上,柱間設(shè)勾欄。</p><p class="ql-block">這兩座樓閣意為二仙娘娘梳妝打扮之所，因此被稱作梳妝樓，與后殿是同一時(shí)期所建，均為現(xiàn)存金代建筑中的精品。尤其梳妝樓的建筑形式更是相當(dāng)罕見，是西溪二仙廟山光秀色中的點(diǎn)睛之筆。如此精美的一對(duì)樓閣能完整保存至今的僅此一例，彌足珍貴.畫中所表現(xiàn)的是東側(cè)的梳妝樓。</p><p class="ql-block">遍尋廟中所藏歷代碑刻，多為文人墨客吟誦西溪山水春色和二仙廟宇宛若蓬萊仙境的詩篇，可見這里數(shù)百年來一直為人們所推崇。其中還有金末元初的文壇巨匠元好問幼年來此留下的詩句。元好問，字晉卿，號(hào)遺山，鮮卑族，太原秀容人(今山西忻州)，生于金朝明昌元年(1190)，卒于蒙元憲宗七年(1257)。他14歲隨父親元格赴任陵川縣令，在此求學(xué)6年，常流連于西溪二仙廟的山水景致和殿閣亭臺(tái)，曾于泰和五年(1205)寫下了贊頌西溪的詩篇:“期歲之間一再來，青山無恙畫屏開。出門依舊黃塵道，啼殺金衣喚不回?！闭f哪怕啼鳴的黃鸝鳥累死了也喚不回沉醉于西溪美景間的游客。晚年他在山東居住時(shí)還寫下了《陵川西溪圖》，其中有“不到西溪四十年，溪光林影想依然”的詩句，表達(dá)了對(duì)西溪山水的眷戀和思念之情。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">如今的西溪二仙廟依然是喧囂的現(xiàn)代文明中與世無爭的寧靜一隅，仍舊美好得令人迷醉，只是歲月的積淀讓這秀美的建筑群多了些滄桑和厚重。</p> <p class="ql-block">06西溪龍王廟</p><p class="ql-block">西溪二仙廟東面還有一座龍王廟，與二仙廟相去不遠(yuǎn)，大體上呈東西相對(duì)之勢。此廟坐南朝北，修建在嶺常村南山腳下，去往二仙廟的大路就從旁邊經(jīng)過。</p><p class="ql-block">這一片古老的建筑群依山就勢,層疊攀升,蔚為壯觀,在蒼翠的山林之間昂然高聳，頗有高冷孤絕之感?？催@座龍王廟的外觀似乎也不甚久遠(yuǎn)，至多就是個(gè)明清的遺留。臨路邊有一眼深潭，周圍有八邊形的石欄板圍護(hù)，看石料風(fēng)化的程度，年代應(yīng)是極老，欄板下還鑲嵌石雕龍頭一個(gè)，已經(jīng)半沒入水中。水潭后邊是一座高大的條石平臺(tái)，其上建有三開間硬山頂、類似戲臺(tái)一樣的建筑，在石臺(tái)基上鑲嵌碑刻。我仔細(xì)辨認(rèn)，是清乾隆丁酉(1777)仲冬的一塊碑記，記述山下有泉水為龍泉，從龍頭口中噴涌而出，瀉入池內(nèi)，冬夏不涸,是為西溪之源。上建者乃喜雨亭，是為感謝龍王布雨而建。亭后有狹窄而陡峭的石階沿著山坡到廟門前。廟門就是晉東南常見的兩層硬山頂磚木樓閣，正中央開門，門內(nèi)為倒座戲臺(tái)的格局，兩側(cè)建有略矮一些的配樓。</p><p class="ql-block">龍王廟是一座方正的四合院，背后以蒼翠的青山為靠，除山門及戲樓外，正殿和垛殿以及兩廂的配殿等元素一應(yīng)俱全，格局保存完整，但建筑外觀破壞和改建也較為明顯，只有正殿古風(fēng)猶存。正殿面闊3間，進(jìn)深6椽，單檐懸山頂，前檐下出廊，下部有石臺(tái)基，體量是全廟內(nèi)最大的。</p><p class="ql-block">根據(jù)房屋構(gòu)架和斗拱結(jié)構(gòu)分析，正殿修造時(shí)間應(yīng)不超過明代，但門窗和彩畫早已被改換過了，殿內(nèi)塑像更是慘不忍睹。兩旁還連建二層的垛殿，東西兩邊為五開間前出廊的配殿。庭院中央有兩株牡丹，據(jù)說已有數(shù)百年高齡了。</p><p class="ql-block">現(xiàn)在廟中重新住進(jìn)了僧人，我來到這里時(shí)正逢僧人和附近村中的信徒在山門內(nèi)由戲臺(tái)改建的佛堂中誦經(jīng)講法，見我入內(nèi)游覽，只是略一點(diǎn)頭，隨我自便的意思。</p><p class="ql-block">龍王廟雖小，各處竟然保存著不少碑刻，便一心想從里面找到這廟的準(zhǔn)確來歷。但除了被雨水磨蝕漫漶的石碑外，可見最早的也就是明朝成化二十一年(1485)6月陵川縣知縣李滸等人祭祀西溪龍王的碑記了，這是關(guān)于西溪龍王廟之名準(zhǔn)確的記載。</p><p class="ql-block">一塊1984年由陵川縣博物館對(duì)龍王廟進(jìn)行整修后所刻石碑上說，此廟創(chuàng)建時(shí)間已經(jīng)無可稽考，當(dāng)?shù)乩先藗円膊簧趿肆?，根?jù)前人題詠判斷，應(yīng)有至少千年歷史了。若真如此，其創(chuàng)建年代應(yīng)可與二仙廟相當(dāng)。還有一塊清同治元年(1861)的碑刻說到了關(guān)于龍泉的一則故事，大意是講“龍頭山舊有瀑泉……經(jīng)年不息，實(shí)陵川風(fēng)水所鐘聚也……今春二月，忽然點(diǎn)滴細(xì)流，水枯欲竭，適(陵川縣知事楊光海)攜同寅拈香至此，驚詢厥由，僉曰近處開墾煤窯所致,當(dāng)令及時(shí)封堵,以蘇地脈，八月初泉水忽涌流如故……示戒:……(方圓)五里禁煤廠……”明確記載了當(dāng)時(shí)因附近開窯采煤導(dǎo)致泉水枯竭，后被及時(shí)阻止并補(bǔ)救，這才恢復(fù)了龍泉?jiǎng)倬?，并明示周邊五里之?nèi)禁止采煤。說明一百五十余年前的先人們已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境的破壞問題，能夠及時(shí)做出相應(yīng)的治理并且頒布了保護(hù)措施。這對(duì)環(huán)境形勢日益嚴(yán)峻的今天也有借鑒意義，因而摘錄于此。時(shí)至今日，龍泉仍然在奔涌，深潭依舊碧綠，不正是當(dāng)?shù)孛癖娤ば膼圩o(hù)的成果嗎?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">?</p> <p class="ql-block">07附城陵邑會(huì)館</p><p class="ql-block">在尋訪這些重量級(jí)早期建筑遺存的同時(shí)，我也盡量去留心一下沿途所能遇到的明清古建筑。其實(shí)這些在早期大木構(gòu)建筑光輝之下顯得有些普通，暗淡的晚近建筑濃縮著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，記載著被遺忘的往事，凝結(jié)著那一歷史時(shí)期的藝術(shù)特色，自有其獨(dú)特的美感和可稱道之處，也是中國建筑文化傳承中不可或缺的一環(huán)，同樣值得探尋、發(fā)現(xiàn)、關(guān)注和保護(hù)。我在陵川縣附城鎮(zhèn)老街東部偶遇的陵邑會(huì)館，就給我留下了深刻的印象。</p><p class="ql-block">這座陵邑會(huì)館深藏在附城鎮(zhèn)中學(xué)后邊的街巷之內(nèi)，如果不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了高聳的懸山頂異于尋常民居，也許就錯(cuò)過了，繞到會(huì)館門前時(shí)，不由得被其雄偉氣勢所震撼。會(huì)館門是一排高大的兩層磚樓，好像堡壘一般堅(jiān)厚，只在一層中央部分開板門，上嵌匾額為“丹心千古”。外邊建有寬大的三開間抱廈，以方形抹角石柱支撐起粗碩的額枋和雕刻花哨的斗拱，柱下置方桌式柱礎(chǔ)。從大門邊的煤堆就能看出這里已經(jīng)淪為民居了，一層外墻上的兩個(gè)窗戶即是老鄉(xiāng)為采光方便而后鑿出來的。 山門抱廈上濃密的雜草、散亂的磚瓦，以及變形塌陷的屋檐，都說明這里失修已久從這里向東上一個(gè)坡，舊時(shí)的坊門猶存，對(duì)比這座可通行人車的坊門尺寸，便看出會(huì)館正門的巨大程度。</p><p class="ql-block">走進(jìn)會(huì)館，庭院的寬闊程度又出人意料，正門之內(nèi)是三開間兩層的倒座戲樓，左右有配樓。這組建筑到院中央的前殿之間至少有半個(gè)足球場大小,只是荒廢太久已經(jīng)是雜草繁茂如同野外。東西兩廂對(duì)稱地建有七間長的廊房。院中住著好幾戶人家，各管一片，因?yàn)槲业牡絹?，各家養(yǎng)的狗都狂躁地吼叫不止。</p><p class="ql-block">前殿是座面闊3間進(jìn)深6椽的懸山頂小殿，前出廊，體量不大，造型僵硬，屬于典型的清晚期作品。門窗墻壁早已被改造成了教室的模樣，現(xiàn)在門旁的“陵川縣附城鎮(zhèn)職業(yè)培訓(xùn)中心”牌子仍在，也成了歷史陳跡的一部分。東西兩山墻外各建有月洞門一座，可通后院。</p><p class="ql-block">后院比前院要狹窄緊湊，由后殿和左右耳樓、東西配樓與前殿共同圍成，這一組才是全廟的核心建筑。后殿即會(huì)館的正殿，修建在高大的石臺(tái)基上，面闊3間，進(jìn)深6椽，單檐懸山頂，前檐出廊，檐下斗拱不僅雕刻花哨，而且比例巨大，至于雀替的木雕和脊上的琉璃也都是極盡華美之能事。這座大殿外觀雖然很破敗，但仍不失雍容華貴和威武莊嚴(yán)的氣度，左右各建有一座面闊三間高兩層的懸山頂耳樓，皆出前廊，以外置木梯上下。東西是面闊5間出前廊的兩層配樓，這些樓閣之高大卻與后殿的高度相差無幾，也反襯了后殿體量的巨大?，F(xiàn)在東側(cè)配樓里有老鄉(xiāng)居住,其余的殿宇樓閣僅作為庫房使用或者完全荒廢。西側(cè)配樓前檐全部朽爛坍塌，爬上窄窄的磚樓梯去查看，當(dāng)年學(xué)校的課桌還雜亂地堆放在里面，一架積滿了塵土、受潮變形的腳踏式風(fēng)琴把我的思緒拉回學(xué)生時(shí)代的音樂課。打開琴旁的木箱，里面孩子們的演出服裝顏色依然艷麗，甚至還有一個(gè)道具用手槍套，這也是一代人的青蔥記憶，已成為一段被灰塵掩埋的歷史。院中老大爺告訴我，殿里原來供奉的是關(guān)老爺，是座老爺廟。</p><p class="ql-block">這座會(huì)館雖然荒敗，但格局基本完整，創(chuàng)建碑刻也保留了下來，結(jié)合這一帶的歷史，很快厘清了來龍去脈。附城鎮(zhèn)昔日因地處陵川縣通往澤州府和南下中原的交通要道上，在晚清時(shí)期發(fā)展成了經(jīng)貿(mào)重鎮(zhèn)。此地商賈云集，車馬川流不息，鎮(zhèn)上店鋪林立，日夜流金淌銀。這座陵邑會(huì)館也稱作東街會(huì)館，卻誕生于那時(shí)。</p><p class="ql-block">根據(jù)現(xiàn)存的《陵邑附城鎮(zhèn)創(chuàng)修會(huì)館記》記載，清道光三年(1823)由當(dāng)?shù)?6戶商號(hào)捐資24000貫錢開始興建，于道光十年(1830)落成。道光三十年(1850)又進(jìn)行了大規(guī)模的彩繪涂裝，直至咸豐三年(1853)最終竣工。后殿的主神供奉著保佑眾商家財(cái)源廣進(jìn)的武財(cái)神關(guān)老爺，兩旁配祀關(guān)平和周倉，東耳樓里供奉增福財(cái)神，西耳樓里供奉金龍四大王?，F(xiàn)在的前殿則是當(dāng)初的拜殿，即尋常所說的獻(xiàn)殿，為奉祀跪拜之地。會(huì)館不但是供奉神明之所，也是商會(huì)協(xié)商和處理公共事務(wù)的地方，東西配樓還是外來客商的留宿之地。再根據(jù)民國十九年(1930)九月的《增修東會(huì)館街房碑記》，可知從民國十一年(1922)起又對(duì)會(huì)館臨街處進(jìn)行了增修和擴(kuò)建，形成了會(huì)館現(xiàn)存的格局。</p><p class="ql-block">陵邑會(huì)館今日的衰敗慘狀，直觀地反映了經(jīng)濟(jì)的蕭條、信仰的缺失和文化的沒落。往昔的輝煌歲月隨風(fēng)而散，不知會(huì)館的未來究竟會(huì)怎樣。</p><p class="ql-block">晉東南古稱潞澤地區(qū)，潞州指的是今天的長治市，澤州之名則自隋朝開皇三年(583)正式確定以來，經(jīng)千余年，至今猶存。其實(shí)早在舊石器時(shí)代，這里就已經(jīng)留下了人類繁衍生息的足跡。作為晉省的東南角，澤州雄踞于太行之巔，古有“河?xùn)|屏瀚”“冀南雄鎮(zhèn)”之美譽(yù)，歷來便是兵家必爭之地。澤州的歷史也與歷代的興衰更替緊密地聯(lián)系在一起，留下了無盡的故事和璀璨的文明遺跡。不過關(guān)于這里的行政區(qū)劃倒是有點(diǎn)饒舌，就拿清雍正六年(1728)升澤州為府說起，當(dāng)時(shí)下轄了陽城、沁水、高平、陵川和晉城5個(gè)縣，并取當(dāng)?shù)厣裨挕八搌P高臺(tái)、有鳳來?xiàng)敝獍褧x城縣改名為鳳臺(tái)縣，澤州府所在地就設(shè)置在鳳臺(tái)縣之內(nèi)。但民國時(shí)期廢</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">除了州府治，又把鳳臺(tái)縣改回了晉城縣。到了20世紀(jì)80年代，升晉城縣為晉城市，在原縣境之內(nèi)劃出一塊區(qū)域?yàn)槭袇^(qū)，其余部分恢復(fù)澤州縣之名，仍為晉城市下轄的縣。所以這里說到的澤州不是曾經(jīng)下轄5縣的澤州府地區(qū)，確指清代的鳳臺(tái)縣，即今天的澤州縣。作為文明積淀深厚的地區(qū)，澤州縣的歷史遺存之豐富，遠(yuǎn)非只言片語和粗淺章回所能詳盡。</p>