<h3>一個人如果</h3><h3>沒有深厚的學養(yǎng)，</h3><h3>沒有豐富的閱歷，</h3><h3>沒有對人生足夠的</h3><h3>歷練和思考的話，</h3><h3>很難從大自然中</h3><h3>去找到那種情感的共鳴。</h3><h3><br></h3><h3>攝影是智慧的修行，</h3><h3>是靜靜地觀看世界，</h3><h3>真摯地交流情感，</h3><h3>由衷地懂得感激，</h3><h3>深切地體味幸福。</h3><h3><br></h3><h3>很難達到這層次，盡量努力的靠近吧……</h3> <p class="ql-block">文字：林清玄</p><p class="ql-block">攝影：在水一荷、王導</p><p class="ql-block">誦讀：在水一荷</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我多么希望，我寫的每一個字、每一篇文章都洋溢著柔軟心的香味；我的每一個行為都有如蓮花的花瓣，溫柔而伸展。因為我深信，一個作家在寫字時，他畫下的每一道線都有他人格的介入。</p> <h3>日本曹洞宗的開宗祖師道元禪師，傳說他航海到中國來求禪，空手而來，空手而去，只得到一顆柔軟心。</h3> <h3>這是令人動容的故事，許多人認為道元禪師到中國求柔軟心，并把柔軟心帶回日本。其實不然，柔軟心是道元禪師本具的，甚至是人人本具的，只是，道元若不經過萬里波濤，不到中國求禪，他本具的柔軟心就得不到開發(fā)。</h3> <h3>柔軟心不從外得，但有時由外在得到啟發(fā)。</h3> <h3>學禪的人若無柔軟心，禪就只是一種哲學，與存在主義無異。</h3> <h3>柔軟心并不是和稀泥一樣的泥巴，柔軟心是有著包容的見地，它超越一切、包容一切。柔軟心是蓮花，因慈悲為水，智慧做泥而開放。</h3> <h3>“凡夫”的“凡”字就是中間多了一顆心，剛強難化的心與柔軟溫和的心并無別異。具有柔軟心的人，即使面對的是草木，也能將心比心，也能與草木至誠相見。</h3> <h3>有人問我：“為什么草木無心，也能自然生長、開花、結果，有心的人反而不能那么無憂地過日子？”</h3> <h3>我反問道：“你非草木，怎么知道草木是無心的呢？你說人有心，人的心又在那里呢？假若草木真是無心，人如果達到無心的境界，當然可以無憂地過日子?！?lt;/h3> <h3>追鹿的獵師是看不見山的，捕魚的漁夫是看不見海的。眼中只有鹿和魚的人，不能見到真實的山水，有如眼中只有名利權位的人，永遠見不到自我真實的性靈。</h3> <h3>要見山，柔軟心要偉岸如山；要看海，柔軟心要廣大若海。</h3> <h3>因為柔軟，所以能夠包容一切、含攝一切。</h3> <h3>人在遇到人生的大疑、大亂、大苦、大難時，若未被擊倒，自然會在其中超越而得到“定”，因定而得清明，由清明而能柔軟。</h3> <h3>在柔軟中，人可以和諧、單純，進而達致意識的統(tǒng)一。</h3> <h3>野狐禪、口頭禪，最缺乏的就是柔軟心，有柔軟心的禪者不會起差別，不會貶抑凈土，或密宗，或一切宗派，乃至一切眾生。</h3> <h3>有欲念，就有火氣；有火氣，就有煩惱。</h3> <h3>柔軟心使欲念的火氣溫和，甚至消散，當欲念之火消散了，就是菩提。</h3> <h3>從煩惱到菩提的開關，就是柔軟心。</h3> <h3>佛陀教我們度化眾生，并沒有教我們苛求眾生。我們要度化眾生應在心中對眾生沒有一絲絲苛求，只有隨順。眾生若可以被苛求，就不會淪為眾生了。</h3> <h3>隨順，就是處在充滿仇恨的人當中，也不懷絲毫恨意。<br></h3><h3>隨順，就是隨著充滿黑暗的世界轉動，自己還是一盞燈。</h3><h3>隨順，就是看任何一個眾生受苦，就有如自己受苦一般。</h3><h3>隨順，是柔軟心的實踐，也是柔軟心點燃的香。</h3>