榆林窟壁畫中最具特色的是第3窟和第25窟，現場不對外開放，但在莫高窟文物保護研究陳列中心，有第25窟的復制窟供大家游覽及拍照。 【1】第25窟概況<br> 第25窟位于東崖上層北側，約為吐蕃占領瓜州（776年）以后建造。此窟為前后室，前室之前有進深較長的前甬道，前室平面橫長方形，一面斜坡頂。經過較短的后甬道進入主室，主室為平面方形的覆斗頂窟，中央設方形佛壇，壇上僅存主尊彩塑像一身，為結跏趺坐像，經清代重修，其余彩塑已毀。<br> <h5 style="text-align: center;"><i>第25窟主室</i></h5> 主室窟頂壁畫大部分脫落，殘留有千佛；正壁繪密宗八大菩薩曼荼羅經變，北壁繪彌勒經變，南壁繪觀無量壽經變。前壁門兩側分別繪文殊變、普賢變，前室門上殘存有毗沙門天王赴哪吒會，門南和門北分別繪南方天王和北方天王。 <h5 style="text-align: center;"><i>北壁彌勒經變</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>南壁觀無量壽經變</i></h5> 【2】彌勒經變<br> 北壁的彌勒經變，是依據《彌勒下生成佛經》繪制的，整鋪壁畫以彌勒三會為主體。壁畫的兩側繪有菩薩像。<br> <h5 style="text-align: center;"><i>北壁彌勒經變兩側之菩薩</i></h5> 壁畫正中的初會場面規(guī)模最大，是畫面的中心，龍華樹下彌勒佛倚坐說法，廣度眾生，初會度人九十六億，皆得羅漢果位。 <h5 style="text-align: center;"><i>北壁彌勒經變（左）</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>北壁彌勒經變（右）</i></h5> 彌勒外披右袒袈裟，內著中國式對襟襦，法華林菩薩和大妙相菩薩左右脅侍，天龍八部和聽法圣眾圍繞四周。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之初會聽法八部眾局部</i></h5> 彌勒身后是碧綠的龍華樹，頭頂是裝飾華麗的寶蓋，寶蓋的頂端是被多層蓮臺托起的摩尼寶珠，上方是須彌山，左右兩側兩身飛天翩翩起舞。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之起舞飛天</i></h5> 前面有儴佉王“罄舍諸珍寶，祈心慕出家”的場面。翅頭末城國王儴佉王把自己的鎮(zhèn)國七寶臺呈獻給了下生的彌勒，彌勒接受了七寶臺之后又把它施舍給了婆羅門。眾婆羅門得到七寶臺之后立即把它拆毀，每個人分割部分寶物帶走。彌勒眼看如此美好的七寶臺轉眼間化為烏有，于是深悟人生無常的道理，便在龍華樹下修道成佛。這就是彌勒下生成佛的緣由。儴佉王見證了彌勒成佛后，遂率領王公大臣、王后太子、宮女傭人等八萬四千人紛紛發(fā)愿出家。畫面的正中下部表現的正是這個情節(jié)：畫面中閣樓的頂部已經拆除了，也能清楚地看清內部的建筑結構，但是五六個婆羅門人并沒有善罷甘休，仍然在拆毀閣樓。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之拆幢</i></h5> 初會的供案上和供案兩側，陳列著儴佉王的七寶：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、藏寶、兵。供案上中間是摩尼寶珠，左為金輪寶，右有一寶函，即藏寶。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之四大寶藏</i></h5> 供案右側有一白象和一女子，即象寶和玉女寶；左側一匹白馬和全副武裝的將軍，即馬寶和兵寶。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之象寶、玉女寶</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之兵寶、馬寶</i></h5> 在初會的西側下角，是彌勒三度法會中的第二會，袈裟擺放在案上，比丘靜坐聽法，前面是著唐代俗裝幞頭靴袍的男剃度者，第二會說法度俗眾九十四億。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之彌勒二會</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之男剃度者</i></h5> 第二會的對面就是第三會，比丘尼合十聽法。男剃度者前面是女剃度者，度俗眾九十二億。 <h5 style="text-align: center"><i>彌勒經變之彌勒三會</i></h5> <h5 style="text-align: center"><i>彌勒經變之剃度</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之女剃度者</i></h5> 第二會和第三會左右對稱、構圖一致：都是彌勒佛居中，慈眉善目俯視眾生；兩大菩薩肅穆莊嚴侍立左右；天王力士怒目圓睜緊隨身后，天王利器高舉、虬髯飛動，一副威武莊嚴之勢，與菩薩的溫爾恬靜的菩薩形成鮮明對比，更突出了天王的懲惡、菩薩的揚善職責。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之天王</i></h5> 說法圖前的案幾上擺放著香爐，床后的僧人整齊列坐，床上放置著戒酒后廢棄的酒具、梯度落下的長發(fā)和馬上出家后穿戴的袈裟。前方都有正在剃度的場面。二會、三會與初會組成“品”字形構圖，是彌勒經變的主體。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之梯度及拆幢</i></h5> 經變的中心是彌勒三會，而在周圍的畫面中則描繪出佛經所記的相關故事。<div> 大迦葉獻袈裟：在壁畫的左上角，描繪了大迦葉獻袈裟的場面，這也是彌勒經變中非常重要的一個情節(jié)。彌勒說法后率四眾前往耆阇崛山，到耆阇崛山后，彌勒像開啟城門一樣用雙手劈開了此山。禪定了500年的大迦葉醒了過來，從山洞走出來，向彌勒行禮跪拜，獻上了袈裟。袈裟是釋迦牟尼臨終前交給弟子大迦葉，讓他交給未來佛彌勒的。畫面周圍溪流淙淙，古樹參天，草木掩映，禪窟錯落，山石奇崛，環(huán)境優(yōu)雅。大迦葉鑿巖石而修禪，束茅草而休憩。</div> <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之迦葉山中禪定</i></h5> <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之迦葉獻袈裟</i></h5> 一種七收：佛經中說，在彌勒世界，人們生活很幸福，農民一種七收，用力甚少，收獲頗多。路不拾遺、夜不閉戶，樹上生衣，隨意取用，人壽八萬四千歲，女人五百歲出嫁等等，這些內容都在壁畫中表現出來。在大迦葉獻袈裟故事的下面，表現的是一種七收場面。畫面中一男子頭戴斗笠，身穿長袍，雙手扶犁，正在犁地，一黑一黃兩頭健壯的耕牛正在拉動著插入土地的木犁前行。這就是中國傳統(tǒng)的所謂“二牛抬扛”的農作方式。男子身后有一位婦女正在往犁過的地里播撒種子。側面的一男子站立著用鐮刀正在收割莊稼。傍邊一男子手持木叉正在揚場，一婦女正在用掃把掃除麥堆上的柴草。婦女身后有一僧人正在為一俗人講經。整個畫面充滿了濃郁的生活氣息，是表現唐代農業(yè)生產生活的珍貴資料。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之一種七收</i></h5> 老人入墓：在耕種圖下面，繪的是老人入墓。佛經說，彌勒之世，當人們活到八萬四千歲時，就自己到提前建造好的墓園去等待死亡（人命將終，自然行詣冢間而死），沒有痛苦。壁畫描繪的是一座墓園，一位身穿白色長衫的老者坐在墓室入口，右手拄拐杖，左手拉著一位用手帕拭淚的婦女的手，這位婦女身后還站著兩位婦女，也表現出依依惜別的樣子。墓園入口站著一位女童和一位穿灰色長衫的白胡子老者，他們也是送別老人的；白胡子老者搓手嗟嘆，好像是面對這一幕有很多的感慨似的；老人面前匍匐著一個稚氣的童子，正在跪別，童子左側的一位男子掩面哭泣，表現出不忍離開的樣子。整個畫面以老人為中心，送別的人圍繞老人圍成一個半圓，除了老人自己表現得很平靜安詳外，其他送別的眷屬都表現出不忍分別的神情，富有人間情趣。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之老人入墓</i></h5> 見寶生厭：在老人入墓的下方，一個華麗的寶函丟棄在路邊，兩個行人路過只是回頭看了一眼，但并無據為己有之意而離開了，這是表現彌勒世界的見寶生厭，也稱路不拾遺。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之見寶生厭</i></h5> 翅頭末城：壁畫的右側最上方，畫的是閻浮提世界諸事，左上角畫一城，即佛經中講的翅頭末城。方形的城廓、城垣、兩面城門、門樓和角樓，護城河繞城一周。城內一座六角形的樓閣建筑，閣內一女性支頤而臥，閣外有一身菩薩乘彩云徐徐飛來，這是彌勒觀父母的情節(jié)。城外一佛率眾前來，這是彌勒佛于三會說法后于眾菩薩弟子回翅頭末城的情節(jié)。大力龍王多羅尸棄見彌勒前來，乘彤云飛升于空中，趕緊降雨迎接，使道路潤澤。有一位毛頭羅剎雙手合十跪在彌勒佛前行禮，掃帚平放在身邊，城內另外一個羅剎正在清掃道路。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之翅頭末城</i></h5> 聽經得往生與抄經得往生：在翅頭末城的下方，在綠樹成蔭的樹林中有兩位信徒，一位信徒雙手合十跪在一位僧人面前，正在聽僧人講經說法，僧人手執(zhí)經書，正在認真誦讀。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之聽經得往生</i></h5> 另一位信徒正在認真抄寫佛經。從這兩位信徒身旁各線有一朵彩云托起一人，表示這兩位信徒聽法抄經后得度升天了?！稄浝障律煞鸾洝氛f：凡眾若是讀經寫經、繒菜供養(yǎng)、修塔立寺，這些舉動都是佛教信徒修“福田”的善行，在彌勒下生的世界，這些人一定會遇見彌勒，在彌勒三度法會中得度超生。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之抄經得往生</i></h5> 樹上生衣：經變畫的東側，描繪的是樹上生衣，很多漂亮鮮艷的衣服掛在樹上，隨手取用。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之樹上生衣</i></h5> 五百歲出嫁：在樹上生衣下方就是表現“女子五百歲出嫁”的婚嫁圖。一男子跪在地上禮拜，身邊有幾位身穿左衽服的吐蕃客人。唐代段成式在《酉陽雜俎》記載：“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之青廬，于此交拜”，畫面與段成式記載吻合，反映了北朝的婚禮風俗在瓜州一直沿襲到了唐代中期，吐蕃裝人物形象的出現，也為確定此窟的年代提供了依據。 <h5 style="text-align: center;"><i>彌勒經變之五百歲出嫁</i></h5> 彌勒經變描繪了彌勒世界妙花園（華林園）的美滿和諧生活：法界中的佛、菩薩高坐蓮臺，講經說法，廣度僧尼；人間世界則風調雨順，一種七收，婚喪嫁娶；自然界妙花園環(huán)境優(yōu)美，景色迷人。創(chuàng)造出美好的彌勒世界圖景。<br> （未完待續(xù)）<br>