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<p class="ql-block"><b> 初次來赫圖阿拉古城時是在不經(jīng)意間，原本欲探尋著清朝的祖陵之時，順著蘇子河走，盡走進了這座古城。就這樣便勾起了我的好奇之心，在后來日子里又來兩次，進行探尋。</b></p><p class="ql-block"><b> 赫圖阿拉古城，?這座歷史悠久的古城，它不僅是中國歷史上著名的邊陲重鎮(zhèn)，滿族文化的搖籃之一。更是因為這里是龍興之地，努爾哈赤、皇太極，多爾袞等眾多清前時期的歷史名人都出生在這里。?這座古城位于遼東深山中遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)老城村。當(dāng)我步入這片古老的土地，時間仿佛已經(jīng)停滯，歷史的風(fēng)塵在這里凝固，一種厚重的文化氣息撲面而來。</b></p><p class="ql-block"><b> 赫圖阿拉城是一座擁有400余年歷史的古城，是清太祖努爾哈赤建立的第一個國都，也是滿族歷史的搖籃。赫圖阿拉又稱興京、黑圖阿拉、赫圖阿喇或黑禿阿喇，滿語作hetu ala，為“橫崗”之意。赫圖阿拉城始建于明萬歷三十一年（1603年），努爾哈赤在赫圖阿拉開始筑內(nèi)城，兩年后又筑外城環(huán)之。明萬歷四十四年（1616年），清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建立后金政權(quán)，年號天命。赫圖阿拉城是清代關(guān)外三京之首，被御封為“啟運之地”。這座古城選址在依托于連綿起伏的山區(qū)，依山傍水，地理位置極佳。努爾哈赤在此建都，以此為據(jù)點，逐步統(tǒng)一了東北地區(qū)女真各部落。努爾哈赤做為女真族杰出的領(lǐng)袖，以其非凡的軍事才能和雄才偉略，奠定了清朝的基業(yè)。他不僅在軍事上屢建奇功，更在文化和制度建設(shè)上，為后金政權(quán)的穩(wěn)定和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b> 在赫圖阿拉城的建設(shè)過程中，努爾哈赤深知都城的重要性，它不僅在于地理位置的優(yōu)越，更諳知其政治、經(jīng)濟、文化中心地位的重要。因此，他投入了大量的人力物力，精心規(guī)劃和建設(shè)這座都城。從努爾哈赤建立后金政權(quán)開始，赫圖阿拉城便成為了后金的都城。努爾哈赤去世后，皇太極繼位后繼續(xù)發(fā)展了后金政權(quán)。盡管后來遷都至沈陽（盛京），赫圖阿拉城在后金政權(quán)中的地位并未下降，因其特殊的歷史意義和文化價值而倍受重視。盡管古城經(jīng)歷了多次戰(zhàn)亂和破壞，但赫圖阿拉城依然屹立不倒，成為了歷史的見證者。作為清太祖努爾哈赤的故鄉(xiāng)，赫圖阿拉城在歷史上扮演了重要角色。雖然它早已失去了昔日的繁華，但這里的一磚一瓦、一草一木都仿佛在訴說著過去的故事。當(dāng)我站在古城的城門前，望著那厚重的城墻和城墻上斑駁的痕跡，心中不禁涌起一股歷史的滄桑感。當(dāng)我站在古城墻上，看到古城依山而建，地勢險要，四周環(huán)水，宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在山水之間。俯瞰著周圍的群山和田野，仿佛穿越了時空隧道，回到了那個金戈鐵馬、英雄輩出的時代，仿佛看到當(dāng)年的軍隊在這里集結(jié)；看到百姓們在這里勞作；看到努爾哈赤統(tǒng)帥軍隊出師的身影。</b></p><p class="ql-block"><b> 走進赫圖阿拉城，就如翻開一段塵封的歷史。走進城內(nèi)，只見街道狹窄而曲折，古老的房屋和商鋪錯落在城內(nèi)，青磚灰瓦、雕梁畫棟，無不透露出濃厚的歷史氣息。那些古老的房屋和建筑雖然歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但依然屹立不倒，仿佛在向人們展示著它們的堅韌與不屈。走在古城的街道上，耳邊似乎還能聽到馬蹄聲和喧囂聲。走在古城的街頭巷尾，讓人感受到那種古老而寧靜的氛圍。每一塊石板、每一面墻壁都仿佛在訴說著過去的故事，讓你不由自主地沉醉其中。走在古城的石板路上，腳下的每一塊石頭都仿佛在訴說著歷史的滄桑與變遷。來到努爾哈赤紀念館里，看到了許多關(guān)于努爾哈赤的珍貴文物和歷史資料，這些讓人們更加深入地了解這位傳奇人物的一生。望著紀念館前，努爾哈赤騎在戰(zhàn)馬上，手持長槍，目光炯炯地注視著前方的雕像栩栩如生。仿佛向人們訴說著那段崢嶸歲月的故事。紀念館內(nèi)陳列著許多珍貴的文物和圖片資料，其中努爾哈赤的盔甲、兵器、戰(zhàn)旗等，無不在彰顯著英武。這些文物見證了努爾哈赤的英勇與智慧，也反映了滿族人民在歷史進程中的堅韌與拼搏精神。讓我們更加深入地了解到努爾哈赤的生平事跡以及他對清朝建立的重要貢獻。</b></p><p class="ql-block"><b> 來到古城中心，首先看見的就是一座宏偉的宮殿——興京宮殿，也叫罕宮大衙門，它的名字寓意著金色的衙門，承載了努爾哈赤無數(shù)榮耀的時刻。宮殿的誕生是在公元1603年。大衙門對于當(dāng)時的女真部落而言，意味著更多權(quán)力的象征和民族的希望。宮殿的設(shè)計是八角形，這象征著無盡的能量和永恒的輝煌。它的建筑風(fēng)格為重檐攢尖式，屋頂陡峭而銳利，似乎預(yù)示著統(tǒng)治者的威嚴和權(quán)力。努爾哈赤就是在公元1616年的正月初一于此登基稱汗。定國號為“大金”，年號為天命。想像中他站在那高高的寶座前，面對著眾臣和子民，他的目光中透露出堅毅和果敢。這是對過去艱辛的回顧和向未來的期盼。在大殿中央的那把寶座，凝聚了太多的期待和情感，它是權(quán)力和責(zé)任的象征。寶座前是一張龍書案，這是他批閱奏折的地方，那些重要的文件就是在這里經(jīng)過他的審閱和批示。每一次的決策都經(jīng)過深思熟慮，凝結(jié)著努力和汗水的結(jié)晶。在這座宮殿的東西兩側(cè)，擺放著鶴銜蓮花蠟臺、熏爐和香亭。這些裝飾物不僅增添了宮殿的莊重感，也寓意著吉祥和美好。鶴在中國文化中是長壽和吉祥的象征，蓮花則代表著純潔和高雅。而那些熏爐和香亭則散發(fā)出淡淡的香氣，讓人感到寧靜和祥和。宮殿兩側(cè)還擺放著八旗的旗幟。這八旗是努爾哈赤統(tǒng)一女真各部后建立的軍事組織形式，也是當(dāng)時清朝軍事力量的核心。每一面旗幟都代表著不同的族群和部落，它們在這里匯聚一堂，象征著統(tǒng)一和團結(jié)。可見在這座宮殿里，無數(shù)的歷史事件都是在這里引發(fā)。它見證了努爾哈赤的輝煌時刻，見證了清朝的崛起和繁榮。</b></p><p class="ql-block"><b> 在汗宮大衙門東側(cè)就是罕王寢宮 ，四間建筑，東一間是罕王和大妃的寢室，西三間是罕王舉行祭祀活動的場所。 據(jù)史料記載，罕王和大妃冬天睡在南炕，夏天睡在北炕，對面炕擺有炕桌、火盆等是罕王吸煙品茶的地方，西間有南北西三面相連的萬字炕，滿語稱為突瓦，其作用：一方面可以解決坐臥起居問題，另一方面又可以通過炕面散熱來取暖。</b></p><p class="ql-block"><b> 繼續(xù)前往來到了塔克世故居，這是清太祖努爾哈赤的父親塔克世與祖父覺昌安的府宅。?塔克世故居不僅是努爾哈赤的出生地，也是其家族歷史的重要見證。故居的東院為塔克世夫婦的居所，反映了當(dāng)時女真社會中上層氏族的社會地位及經(jīng)濟狀況，具有代表性的女真民居建筑形式。?塔克世故居可以追溯到明朝嘉靖三十八年（1559年），努爾哈赤在這里誕生。?五年后，其弟舒爾哈齊也在這里出生。塔克世共有五個兒子，努爾哈赤是長子，其他兒子包括穆爾哈齊、雅爾哈奇和巴雅拉，他們都被稱為貝勒，這是清初滿族貴族的一種稱號。?塔克世在明朝萬歷十一年（1583年）去世，他的去世對努爾哈赤后來的崛起產(chǎn)生了重要影響。?努爾哈赤繼承了父親的遺志，統(tǒng)一女真各部，最終建立了清朝。塔克世故居作為努爾哈赤的起點，見證了從塔克世故居到清王朝的崛起過程。 </b></p><p class="ql-block"><b> 正白旗衙門，地處汗宮大衙門東側(cè)高臺之上，是一處青磚青瓦硬山式四合院建筑。是正白旗旗主皇太極處理旗內(nèi)軍政事務(wù)的辦公場所。正白旗衙門內(nèi)現(xiàn)存正房五間，是赫圖阿拉城保存較好的原始建筑。正白旗當(dāng)時皇太極直掌的禁軍，負責(zé)護衛(wèi)皇室，享有極高的政治和軍事特權(quán)。到順治時期，正白旗取代了原本的正藍旗，與正黃旗、正紅旗為上三旗。這與攝政王多爾袞密切相關(guān)?；侍珮O去世后多爾袞繼任為正白旗的領(lǐng)主，正白旗在清朝政治體系中占據(jù)重要地位，許多大臣和皇親都來自正白旗。正白旗的兵丁是皇帝的親兵，負責(zé)護衛(wèi)皇室和參與重要軍事行動，是清朝軍事核心力量。?</b></p><p class="ql-block"><b> 在正白旗衙門崗下西南方，就是罕王井。是迄今國內(nèi)僅存的唯一一眼木構(gòu)泉水井，井深丈余，井水充盈，俯身可取，清澈見底，清爽甘甜，嚴冬不封，酷暑清涼。井呈長方形，以色木、柞木成井字疊壓，井內(nèi)徑1.1米，井口以四塊木板圍成長方形，高出地面約30厘米，裙板厚約8厘米。因努爾哈赤在此城“建元稱汗”，故稱“汗王井”。在此我還了解到為什么叫努爾哈赤為“罕王”，原來努爾哈赤小名叫“小罕子”，稱“可汗”后人們自然不能再叫“小罕子”，而昵稱為“罕王”或“汗王”。</b></p><p class="ql-block"><b>? 在探尋過程中，我還了解到“八大部”的由來。原來“八大部”是清朝時期“八旗”的早期軍事組織，?努爾哈赤的八大部?是指他在統(tǒng)一女真各部過程中所征服或聯(lián)合的八個主要部落，這些部落構(gòu)成了后金的基礎(chǔ)。具體包括：建州女真?：建州女真是努爾哈赤的直接起源地，位于長白山北部、牡丹江、綏芬河流域。建州女真在努爾哈赤的祖父覺昌安和父親塔克世的管理下，逐漸形成了強大的勢力?。海西女真?：海西女真主要居住在吉林扶余（伯都訥）以北的松花江大曲折后的江南，以及黑龍江省哈爾濱市東邊的阿什河流域。海西女真在努爾哈赤的征服過程中，通過聯(lián)姻和兼并逐漸被納入后金的統(tǒng)治之下?。野人女真?：野人女真分布在從精奇里江下游直到庫頁島的整個黑龍江南北廣大地域。雖然起初對努爾哈赤的征服活動有所抵抗，但最終也被納入后金的統(tǒng)治范圍?。烏拉部?：烏拉部是努爾哈赤通過軍事手段征服的一個重要部落，位于今俄羅斯境內(nèi)?。葉赫部?：葉赫部是努爾哈赤征服的另一個重要部落，位于今吉林省境內(nèi)?。哈達部?：哈達部也是努爾哈赤征服的對象之一，位于今遼寧省境內(nèi)?。輝發(fā)部?：輝發(fā)部同樣被努爾哈赤征服，位于今吉林省境內(nèi)??？茽柷卟?：科爾沁部是蒙古諸部之一，努爾哈赤通過聯(lián)姻和軍事手段將其納入后金的統(tǒng)治之下?。這些部落的聯(lián)合和征服為努爾哈赤建立了強大的后金政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。努爾哈赤通過聯(lián)姻、兼并和軍事征服等手段，逐步統(tǒng)一了女真各部，最終建立了后金，并與明朝形成了對峙的局面。</b></p><p class="ql-block"><b> 來到城隍廟前，我駐足良久。這座古老的廟宇見證了無數(shù)次的香火和祭祀，也見證了這座古城的興衰變遷。當(dāng)我走進廟內(nèi)，看到那些古老的佛像和壁畫時，心中欽佩努爾哈赤的政治遠見和包容胸懷。努爾哈赤在赫圖阿拉都城建立了七大廟，涵蓋薩滿和儒釋道四教。明萬歷十一年（公元1583年），清太祖努爾哈赤以十三副甲起兵，開始了統(tǒng)一女真各部進而統(tǒng)一天下的征程。當(dāng)時的女真各部都虔誠地信奉薩滿教，努爾哈赤也如此，因此在其最早修筑的都城——赫圖阿拉城時，就設(shè)立了祭天祠堂，不過當(dāng)時還比較簡陋，僅為“五椽，蓋瓦”。萬歷三十一年(公元1603年），努爾哈赤建立赫圖阿拉城，并在此稱汗，建立了后金政權(quán)。隨著后金軍在戰(zhàn)場上的節(jié)節(jié)勝利，赫圖阿拉城的規(guī)模也在不斷擴大，先后進行了三次大的營建工程，尤其是第三次，為了適應(yīng)城中不同人群的選擇，籠絡(luò)漢、蒙、藏等各族，專門修建了“七大廟”。這七大廟包括堂子、地藏寺、玉皇廟、關(guān)帝廟、文廟、城隍廟和昭忠祠。七大廟涵蓋了薩滿教和儒釋道三教。其中，堂子屬于薩滿教，文廟屬于儒教，地藏寺屬于佛教，玉皇廟、關(guān)帝廟、城隍廟都屬于道教，而昭忠祠則是為紀念戰(zhàn)爭中陣亡的將士而建的廟宇或祠堂。堂子是努爾哈赤常去的，因此建在“其之所居五里許，立一堂宇，繚以垣墻，為禮天之所”?！胺灿趹?zhàn)斗往來”，他必率眾“往禮之”。地藏寺是滿族修建的第一座佛寺，主要供奉地藏菩薩、釋迦牟尼和觀世音菩薩等。因為在佛教諸神佛中，除了觀音之外，地藏菩薩在下層民眾中的信徒最多，所以修建地藏寺，也就是順理成章之事。顯佑宮是典型的道教正一派宮觀。當(dāng)時，正一派位居道教各派之首，這一派道士主要奉持《正一經(jīng)》，畫符念咒，驅(qū)鬼降妖，祈福禳災(zāi)，正投統(tǒng)治者所好，因此，努爾哈赤選定正一派道士主持寺廟。關(guān)帝廟的建立除了中國民間傳統(tǒng)以外，也因為努爾哈赤對《三國演義》一書的喜愛。加上關(guān)羽在滿族人民心目中也是忠義武勇的化身，所以被神化的關(guān)羽也同其他神佛一樣，受到頂禮膜拜。城隍是神話傳說中的城市守護神，城隍廟是中國古代城中最常見、數(shù)量最多的祠廟。此外，努爾哈赤還修建了文廟及諸祠，內(nèi)中供奉孔子和顏子、子思、曾子、孟子四圣以及閔子、冉子等十二先賢，還有公羊高等先儒77位，公孫僑等先賢79位。此時我閉上眼睛，去體感那歷史的厚重和文化的沉淀。</b></p><p class="ql-block"><b> 在赫圖阿拉城日子里我還參加和觀賞了各種傳統(tǒng)活動如滿族的“薩滿舞”等表演項目以及滿族傳統(tǒng)服飾和工藝品等制作流程等都能讓你更加深入了解滿族文化和歷史傳承等方面內(nèi)容，領(lǐng)略到滿族文化的獨特魅力。</b></p><p class="ql-block"><b> 此次赫圖阿拉城之行讓我收獲頗豐，讓我領(lǐng)略到清朝的歷史和文化，也讓我更加深刻地感受到了時間的流逝和歷史的厚重。</b></p>