<![CDATA[<menuitem id="ce1tx"></menuitem>]]> |
| <p class="ql-block">每次路過金融中心的那座宏偉建筑——1 Bowling Green，我總是步履匆匆，盡管知曉它是一座博物館，卻從未真正踏入其內(nèi)。今日，因辦理出入境快捷通行證而有機會踏入此地，辦理完畢后，工作人員送我們出來時說道：若有興趣，可以參觀一下樓內(nèi)的美國國立印第安人博物館。</p> <p class="ql-block">我興趣滿滿地環(huán)顧這座壯觀的建筑，隨后步入博物館內(nèi)。這座博物館共有兩層，展示了印第安人豐富多彩的文化遺產(chǎn)，更深刻感受到了他們與自然和諧共生的生活哲學和智慧。每一件展品、每一處布局，都是對印第安人文化與歷史的真實記錄和生動展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">博物館的展品豐富多樣，</p> <p class="ql-block">一樓展示了印加人的生活，生存的智慧。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">印加人作為南美洲古代印第安人的一個分支，具有自己獨特的歷史、文化和外貌特征。</span>印加人在13世紀起開始向外擴張，并建立起歷史上習稱的“印加帝國”。印加帝國是一個中央集權(quán)的奴隸制國家，在政治、經(jīng)濟、文化、建筑等方面都達到了相當高的水平。</p><p class="ql-block">印加人的吊橋模型。</p> <p class="ql-block">印加吊橋的制作過程，非常有創(chuàng)意和智慧。</p> <p class="ql-block">北極獵人是如何在冰上打獵的？</p><p class="ql-block">北極獵人在白雪皚皚的冬季跋涉數(shù)英里，尋找隱藏在水下的獵物。 很難看到，很難聽到，很難行走，很難生存。</p><p class="ql-block">獵人利用光、聲音、水和物質(zhì)的物理學來提高他們成功的機會。</p> <p class="ql-block">伊格魯（冰屋）的奇特構(gòu)造。保暖又堅固，不變形。</p> <p class="ql-block">二樓展示了傳統(tǒng)的印第安人服飾和生活用品，也有反映他們現(xiàn)代生活和發(fā)展的展品，讓人們能夠全面感受印第安人的文化魅力。</p> <p class="ql-block">印第安人有著數(shù)千年的歷史，他們是從亞洲通過白令海峽遷移到美洲的。在美洲大陸上，印第安人發(fā)展出了獨特的文化和文明，如瑪雅文明、阿茲特克文明等。這些文明在農(nóng)業(yè)、建筑、藝術(shù)等方面都有著的成就。</p> <p class="ql-block">在歐洲殖民者抵達美洲之前，印第安人是這片大陸上的原住民，擁有廣袤的土地。然而，隨著歐洲殖民者的到來，他們開始通過戰(zhàn)爭、疾病和文化瓦解等手段，逐步侵占印第安人的土地。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">正如INSHATA-THEUM BA在她1880年的文章《印第安問題》中寫到：</span></p><p class="ql-block">“印第安人不是一個男人，而不是一個孩子或東西，或者只是一個動物，正如一些準文明的人所稱，當他們?yōu)樨敭a(chǎn)、自由和生命而戰(zhàn)時，他們稱他為野蠻人。 當這個國家的第一批定居者為他們的財產(chǎn)、自由和生命而戰(zhàn)時，他們被稱為英雄。 當印第安人在與這個偉大的國家作戰(zhàn)時，這被稱為大屠殺；當這個偉大的國家在與印第安人作戰(zhàn)時獲勝時，這被稱為勝利?！?lt;/p><p class="ql-block">殖民者為了爭奪土地和資源，對印第安人進行了大規(guī)模的屠殺和驅(qū)逐。例如，在1830年，美國通過了《印第安人遷移法案》，要求東部的印第安人全體遷往密西西比河以西的保留地。這使得無數(shù)印第安人死于非命。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">Susette La Flesche</span>穿的婚紗</p><p class="ql-block">（奧馬哈，1854-1903）</p><p class="ql-block">內(nèi)布拉斯加州，ca. 1881</p><p class="ql-block">羊毛</p><p class="ql-block">Susette La Flesche是奧馬哈部落領(lǐng)袖的後裔。 小時候她上過教會學校。 她作為全國知名活動家反對非自願將土著人民驅(qū)逐出他們的家園，並主張印第安人的公民權(quán)利。</p><p class="ql-block">La Flesche在Thomas Tibbles身上找到了靈魂伴侶，Thomas Tibbles是《奧馬哈先驅(qū)報》的記者。</p><p class="ql-block">La Flesche在1881年與Tibbles結(jié)婚時，她接受了西方和奧馬哈文化以及雙語教育，她選擇了一件優(yōu)雅的奶油色羊毛裙和夾克。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">拉科塔方形手鼓 ca. 1860-1870</p><p class="ql-block">材料：牛角，木頭，油漆。鼓上描繪彩繪的水牛角代表著力量。</p> <p class="ql-block">達科他<span style="font-size:18px;">水獺</span>雕像碗</p><p class="ql-block">ca。 1870 木材，黃銅釘</p> <p class="ql-block">Sunka Luta（紅狗，Oglala Lakota，約1848-d.？）</p><p class="ql-block">插圖</p><p class="ql-block">ca。 1884</p><p class="ql-block">紙、皮革、石墨、墨水、彩色鉛筆</p><p class="ql-block">紅狗，一個成為Ogala Oyuhpe itancan 領(lǐng)袖，是奧格拉拉戰(zhàn)爭主導人紅雲(yún)的姐夫。</p><p class="ql-block">兩人一起目睹了非印第安人進入拉科塔領(lǐng)土、隨後經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和領(lǐng)土的建立。</p><p class="ql-block">紅狗描繪了拉科塔戰(zhàn)士的事蹟。 勇敢是拉科塔的重要價值觀。 進入敵人的營地帶走一匹珍貴的馬，或者也許是一馬，被認為是一種勇敢的行為。 一隻鷹的羽毛可以送給傑出的人。 這些圖畫中的騎手自豪地展示了他們從之前與敵人相遇中獲得的羽毛。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">舞者娃娃</span>（Oglala Lakota，1946年出生）</p><p class="ql-block">ca。 1990</p><p class="ql-block">皮革、羽毛、羊毛布、玻璃和金屬珠、貝殼、顏料、紗線</p><p class="ql-block">Cecelia Fire Thunder不僅以她作為精緻的娃娃製造商的技能而聞名，還以她作為松樹嶺保留地婦女問題的勇敢和敬業(yè)的活動家而聞名。</p> <p class="ql-block">墊鞍</p><p class="ql-block">ca 1880</p><p class="ql-block">皮革、羊毛、玻璃珠、黃銅鈴鐺、紗線</p><p class="ql-block">墊子馬鞍與框架馬鞍相反，是由一袋塞滿草、水?；蝰R毛的皮革這類柔軟的材料製成，然后再和馬鐙被固定在堅固的皮革帶座椅上。</p> <p class="ql-block">Tashunca-uitco穿過的襯衫（瘋馬，Oglala Lakota，1849-1877）</p><p class="ql-block">南達科他州，約1870年代</p><p class="ql-block">皮，人毛和馬毛，羽毛筆，顏料，啄木鳥羽毛，箭頭，繭</p><p class="ql-block">John Bourke上尉寫道，這件拉科塔戰(zhàn)爭襯衫是小大人物送給他的，它是偉大的拉科塔酋長瘋馬曾經(jīng)穿過的，瘋馬一生都在戰(zhàn)鬥，以抵抗美軍入侵拉科塔領(lǐng)土。 在1877年他們向羅賓遜營地投降之前，小大人物曾與瘋馬一起擔任過首領(lǐng)。 在那之後，小大人物成為一名童子軍，並參與了逮捕瘋馬的行動。 在試圖把他關(guān)進警衛(wèi)室時，瘋馬開始反抗，他用刀深深地割傷了小大男人的手腕。 幾分鐘後，瘋馬被刺死。</p> <p class="ql-block">外套</p><p class="ql-block">可能是加拿大，ca。 1890</p><p class="ql-block">鹿皮、棉布、水獺皮、玻璃珠、赭石</p><p class="ql-block">11/4236號</p><p class="ql-block">這件織物襯的西式剪裁外套飾有水獺皮毛。</p><p class="ql-block">貼花抽象花卉珠飾風格具有梅蒂斯的感覺。</p> <p class="ql-block">撥浪鼓</p><p class="ql-block">ca 1885</p><p class="ql-block">葫蘆、木頭、皮、玻璃珠、黃銅鈴鐺、羽毛</p> <p class="ql-block">阿西尼博因軟皮鞋</p><p class="ql-block">ca 1890</p><p class="ql-block">鹿皮、玻璃珠、羊毛</p> <p class="ql-block">Walla Walla連衣裙</p><p class="ql-block">ca 1870</p><p class="ql-block">鹿皮，玻璃珠，牛皮殼，燈體</p><p class="ql-block">鹿尾連衣裙。 東部高原和北部平原婦女穿的鹿尾連衣裙由兩個大鹿皮製成。</p> <p class="ql-block">I?upiaq男士派克大衣</p><p class="ql-block">ca。 1900</p><p class="ql-block">馴鹿、狐貍和狼皮、羊毛、腱</p><p class="ql-block">由各種毛皮製成的女性派克大衣，為生存而巧妙設計，通常反映了北極人與動物世界的精神和實際關(guān)係。 穿著漂亮的衣服表明了對動物的尊重，被認為對北極狩獵的成功至關(guān)重要。</p> <p class="ql-block">Rosalie Paniyak（1934-2007），我的愛，自由小姐，1987年</p><p class="ql-block">海獅毛皮，海獅內(nèi)臟，棉花，海豹皮毛皮，玻璃，木材</p><p class="ql-block">娃娃製造商Rosalie Paniyak因創(chuàng)作以海豹皮臉、珠子眼和貼花鼻子為特徵的異想天開的人物而聞名於世。</p> <p class="ql-block">克里大衣</p><p class="ql-block">ca 1780-1820</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">麋鹿皮</span>，油漆，豪豬羽毛，頭髮</p><p class="ql-block">這件北方克里大衣由一隻麋鹿皮製成，包裹著身體，就像它曾經(jīng)包裹著動物一樣，穿著者的脊柱與動物的脊柱對齊。</p><p class="ql-block">肩部的羽毛是由織布機和用羽毛包裹的皮革流蘇組裝而成的。 壓制或雕刻在皮革表面的輪廓充滿了本土油漆或透明物質(zhì)，隨著時間的推移，與天然皮革形成鮮明對比。</p> <p class="ql-block">納斯卡皮因努男士外套</p><p class="ql-block">ca 1840</p><p class="ql-block">馴鹿皮，油漆，</p><p class="ql-block">馴鹿皮男士大衣採用合身的緊身胸衣和喇叭裙，顯然是仿生歐洲量身定做的大衣。 然而，這些由女性繪製的設計在夢中出現(xiàn)在女性的丈夫身上。</p><p class="ql-block">他們表達了精神力量和取悅馴鹿的願望，這受到了因努人的崇敬。</p> <p class="ql-block">女式派克大衣</p><p class="ql-block">ca 1890-1925</p><p class="ql-block">馴鹿皮、玻璃珠、斯特勞德布、馴鹿牙齒、金屬吊墜、象牙、海豹皮</p> <p class="ql-block">穿著襯衫和緊身褲的Gwich</p><p class="ql-block">ca 1860-1890</p><p class="ql-block">馴鹿皮、玻璃珠、顏料、蜶肉</p><p class="ql-block">進入19世紀，獵人的Gwich在馴鹿皮製成的軟皮鞋上穿著長外衣。 這種風格的服裝可以追溯到1700年代，但這件衣服上的珠子暗示著更晚的日期。</p> <p class="ql-block">奇爾卡特特林吉特獨木舟頭雕像</p><p class="ql-block">ca 1825-1875</p><p class="ql-block">材料：雪松木，人的頭髮，油漆，鮑魚殼，</p><p class="ql-block">海達人用氏族設計和徽章裝飾他們的船隻。 一個以薩滿形式雕刻的形像，薩滿會指引道路並警告敵人的接近。</p> <p class="ql-block">Hitamis（1873-1967）頭領(lǐng)的頭飾</p><p class="ql-block">ca 1949</p><p class="ql-block">雪松木，油漆，天鵝絨</p> <p class="ql-block">面具是印第安文化的重要組成部分，這些面具不僅具有獨特的藝術(shù)價值，還承載著深厚的文化內(nèi)涵和象征意義。在宗教儀式中，面具通常象征著神獸或惡魔的降臨，是印第安人與神靈溝通的重要媒介。佩戴面具的舞者通過模仿神靈或惡魔的動作和聲音，來祈求神靈保佑或驅(qū)邪避災。</p> <p class="ql-block">在狩獵時節(jié)，面具被用來模擬動物特征，以祈求更豐碩的獵物。</p> <p class="ql-block">在日常生活中的面具，用于游戲和舞蹈中，用來隱蔽身份、增添表演的魔幻氣氛。</p> <p class="ql-block">美國與印第安人之間的歷史遺留問題主要體現(xiàn)在對印第安人土地的侵占和文化壓迫上。從1622年至1923年的北美印第安戰(zhàn)爭，是美國歷史上一段充滿血淚的篇章。這場戰(zhàn)爭導致了印第安人被迫遷移至保留地，并遭受了文化同化的政策。</p> <p class="ql-block">美國政府在1924年承認了印第安人的公民身份，一些印第安人代表進入了國會，但他們的比例仍然遠低于其在美國人口中的比例，在政治上的影響力有限，還需要雙方努力加強了解溝通，進一步認同與改進。</p> <p class="ql-block">一個半小時的瀏覽讓我對印第安人文化有了更廣泛的了解，也讓我對這座博物館更加敬仰，真是不虛此行。</p>