<p class="ql-block">攝影&文字： 丁 香</p><p class="ql-block">配 樂(lè) 演 唱： 丁 香</p><p class="ql-block">拍 攝 時(shí) 間：<span style="font-size:18px;">20250205-0208</span></p><p class="ql-block">制 作 時(shí) 間：20250314</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">百年三萬(wàn)六千日，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不及僧家半日閑。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">來(lái)時(shí)糊涂去時(shí)迷，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">?空在人間走一回。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">—摘自《順治皇帝歸山祠》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在五臺(tái)山眾多寺院中，規(guī)模最大且級(jí)別最高的就是順治皇帝出家的寺院 —— 菩薩頂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 菩薩頂是滿(mǎn)語(yǔ)，意為文殊菩薩居住的地方，位于五臺(tái)山靈鷲峰上，寺院始建于北魏孝文帝時(shí)期。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 菩薩頂為五臺(tái)山黃廟之首，地位顯赫。清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶四代帝王13次朝拜五臺(tái)山，都曾駐蹕于菩薩頂，是名副其實(shí)的皇家寺廟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 菩薩頂?shù)慕ㄖL(fēng)格是典型的皇家特色與佛教文化的完美結(jié)合。殿堂的飛檐斗拱精致無(wú)比，上面的彩繪雖歷經(jīng)風(fēng)雨卻依然色彩斑斕。琉璃瓦在陽(yáng)光下閃耀著光芒，顯示出其尊貴的地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 整個(gè)建筑雄偉壯觀(guān)、金碧輝煌，遠(yuǎn)望之下猶如西藏的布達(dá)拉宮，因此人們也將其稱(chēng)為喇嘛宮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寺廟的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)而有序，每一座殿堂、每一個(gè)樓閣都有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)和用途。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清代皇帝崇信喇嘛教，順治十七年（1660年）將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟）。菩薩頂寺院參照皇家制式營(yíng)造，殿宇上覆蓋黃綠藍(lán)三色琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺(tái)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 聳立于山門(mén)前的牌樓也修建成了四柱七樓的形式，雄偉而多姿。牌樓中門(mén)鑲嵌著清康熙皇帝的“靈峰勝境”四字的御制牌匾，其字骨力強(qiáng)勁，神韻脫俗，為書(shū)法藝術(shù)珍品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這在五臺(tái)山乃至全國(guó)范圍內(nèi)都是獨(dú)一無(wú)二的。從那時(shí)起，菩薩頂成為了清朝皇室的廟宇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 無(wú)論是大雄寶殿、天王殿還是大文殊殿，整體都金碧輝煌，絢麗多彩，具有典型的皇家特色，是五臺(tái)山最大的喇嘛寺院。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從山門(mén)進(jìn)入，石板路徑直向上，仿佛是一條通往信仰巔峰的道路。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 入寺臺(tái)階共有108級(jí)，仿佛一架天梯直架天宮。佛家認(rèn)為，人有一百零八（種）煩惱，解脫煩惱之道稱(chēng)為“法門(mén)”。寺前的每一級(jí)臺(tái)階就象征著一個(gè)“法門(mén)”，踏上一級(jí)臺(tái)階，就意味著解脫一種煩惱，石階盡處就是超凡脫俗的佛土。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 過(guò)了牌樓又有一段石階連接山門(mén)，此段石階中間鋪設(shè)斜面御路，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰，互相纏繞，真可謂“活龍活現(xiàn)”，與北京故宮礓碌鋪設(shè)沒(méi)有兩樣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 步入山門(mén)，大雄寶殿門(mén)前聳立著兩棵參天古木。這兩棵松樹(shù)相傳是當(dāng)年武則天派人移植過(guò)來(lái)的。它們的枝干粗壯而蒼勁，樹(shù)皮上布滿(mǎn)了歲月的痕跡。這些古樹(shù)像是忠誠(chéng)的衛(wèi)士，見(jiàn)證了菩薩頂1300余年來(lái)的興衰變遷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一座廟宇有三個(gè)皇帝的御制石碑，彰顯了菩薩頂?shù)淖鹳F之處。三座石碑分別是康熙、乾隆和嘉慶皇帝的題字，能感覺(jué)到古代皇帝對(duì)佛教的虔誠(chéng)和對(duì)五臺(tái)山的深厚感情。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乾隆御碑，矗立在東院，為方形巨石雕成，碑身高達(dá)六米，四面各寬一米，碑文分別用漢、蒙、滿(mǎn)、藏四種文字鐫刻，是五臺(tái)山最高大的石碑，是很珍貴的藝術(shù)珍品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寺院內(nèi)還有文殊當(dāng)年在這邊留下了一個(gè)大腳印，在石碑上方，非常的清晰，特別的神奇。無(wú)論晴空萬(wàn)里，還是云雨迷蒙，這個(gè)腳印始終都是濕漉漉的，宛若剛剛留下的一般。文殊菩薩為什么要在這里留下一個(gè)大腳??？其實(shí)他在告訴我們做人做事都要腳踏實(shí)地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大雄寶殿面闊三楹，進(jìn)深二間，單檐歇山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">靈鷲鷲靈靈鷲靈，</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">真容容真真容真。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大雄寶殿門(mén)前的這幅楹聯(lián)道出了菩薩頂?shù)奈恢煤推兴_在此顯現(xiàn)真容的奧秘。如果橫著能讀出“真靈真靈真靈真靈”的妙語(yǔ)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 兩千年香火，斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘暮鼓，晚磬清澈，香煙繚繞，圣幡蹁躚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五百里道場(chǎng)，風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)，月掛西峰，花發(fā)南上，雪霽北巔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大雄寶殿的另一幅楹聯(lián)則道出了五臺(tái)山的悠久歷史，以及五座臺(tái)頂?shù)撵届伙L(fēng)光。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大雄寶殿內(nèi)供釋迦牟、彌陀、藥師佛三佛，佛像莊嚴(yán)而慈祥，那慈悲的目光仿佛能穿透世間的一切苦難，給信眾帶來(lái)心靈的慰藉。我國(guó)藏傳佛教的大活佛達(dá)賴(lài)、班禪，朝拜五臺(tái)山時(shí)都曾經(jīng)在這里講經(jīng)說(shuō)法。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 大文殊殿重建于清朝，闊三楹，進(jìn)深二間，單檐廡殿頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅法輪，雖已歷經(jīng)數(shù)百年色澤依然鮮艷如新。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 文殊殿前院中有一漢白玉雕的石碑坊，兩柱中間架額坊，上刻有康熙御筆“五臺(tái)圣境”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寺廟中的藏經(jīng)閣，收藏著大量的佛教經(jīng)典，這些經(jīng)典是佛教智慧的結(jié)晶，對(duì)于研究佛教教義、歷史和文化有著不可估量的價(jià)值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 五臺(tái)山菩薩頂，它不僅僅是一座寺廟，更是一部活著的歷史書(shū)，一個(gè)佛教文化傳承的重要載體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 它以其獨(dú)特的歷史價(jià)值、建筑藝術(shù)和宗教意義，在中華民族的文化長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆，吸引著無(wú)數(shù)人前來(lái)探尋、瞻仰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在這里，每一塊石板都有著自己的故事。曾經(jīng)，無(wú)數(shù)的高僧大德在這里修行、講經(jīng)，他們的智慧在這里匯聚、傳承。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這里也接待過(guò)歷代皇帝的朝拜，那些盛大的儀式、威嚴(yán)的儀仗，都在這片土地上留下了深深的印記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 置身于雄冠五臺(tái)的菩薩頂，人們可以放下世俗的煩惱，沉浸在這一片神圣的氛圍中，感受歷史與信仰交織所帶來(lái)的獨(dú)特體驗(yàn)，感受那份來(lái)自心靈深處的震撼和寧?kù)o……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">謝謝欣賞??</span></p>