<p class="ql-block"> 春日暖陽，垂柳依依。我興致盎然地來到西安市大雁塔南廣場，索性利用老年人憑身份證即可在景區(qū)內(nèi)游覽的優(yōu)勢，悠悠然進(jìn)入大雁塔內(nèi)院，這己是我近年來的多次重復(fù)，目的是感受關(guān)在院內(nèi)的春色。忽然間被十多位有男有女的年輕人在大雄寶殿外拜佛的情景所吸引。只見他們上完香、獻(xiàn)過花后，便分次結(jié)伴跪拜，舉止頗為虔誠。有兩男一女，磕完頭后，便直腰端跪在墊板上，雙手合十，雙眉微皺，雙目微閉，頭微低，嘴微動(dòng)，眼角似有淚花溢出，久久不起。大約十多分鐘后，被同來的伙伴強(qiáng)行攙拉起來。是就業(yè)受阻？是感情不順？是入不敷出？是有親人久病而不能愈？是懺悔？……。我揣測，一定是遇到了人生難題，祈求佛祖庇佑、指點(diǎn)迷津的，長跪是敬誠的姿態(tài)。佛祖低眉垂目，一切盡在不言中。懵懂的我設(shè)身處地，聯(lián)想自已年輕時(shí)的迷惘，憐憫之心油然而生。可又能何為呢？祝愿吧！祝愿他們在佛祖保佑下擺脫煩腦，心愿成真，一生順?biāo)頍o憂。同時(shí)也勾起了我對求拜神靈的一番回味來。</p><p class="ql-block"> 有史料載，先民們求拜神靈的歷史可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。尤其是佛教和道教的形成與發(fā)展，進(jìn)一步豐富了這一宗教文化傳統(tǒng)，雖經(jīng)社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)火頻仍，易姓換號(hào)而不輟，綿延至今，已成為一種重要的文化和社會(huì)現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)五十年代，我己記事了。每年都能看到村上人和鄰村人祭祀和求助神靈消災(zāi)解難的群體活動(dòng)。比如為龍王爺送牲，舉辦廟會(huì)，抬神樓祈雨，請來戲班子唱戲，……。日常生活中，鄉(xiāng)民們遇有七難八難的，也會(huì)到古廟中求助神靈庇佑?！耙恢呦阃ㄐ湃?，上圣高祖降福來”，不管效果如何，己成一種文化慣性。文化大革命中雖然反對封建迷信，破除“四舊”（舊思想，舊文化，舊風(fēng)俗，舊習(xí)慣）的運(yùn)動(dòng)從城市延伸到農(nóng)村，進(jìn)行的烈烈轟轟，如火如荼，以至砸壞了不少珍貴文物。就是家鄉(xiāng)這個(gè)小小村落的古廟里，那年代久遠(yuǎn)的神靈塑像和壁畫也不能幸勉于難，但大多數(shù)鄉(xiāng)民對神靈的敬畏之心并沒有改變。春節(jié)期間在自家小院，對著神靈的牌位焚香、獻(xiàn)美食、默默祈禱的活動(dòng)，始終沒有停止過。真是“冥頑不化”，根深蒂固啊。感慨興嘆的是“求神拜佛”竟有如此頑強(qiáng)的生命力。</p><p class="ql-block"> 隨著閱歷增長，我也去過不少或向佛或向道，人文故事精彩，文化底蘊(yùn)深厚的名山古剎。多是古木參天，殿宇崢嶸，游客穿梭，香火旺盛，煙霧繚繞。殿內(nèi)神靈塑像栩栩如生，油燈常明，供品豐盛，氛圍肅穆，祈禱參拜者絡(luò)繹不絕。</p><p class="ql-block"> 隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，宗教信仰也在演進(jìn)。有些寺廟，利用本地傳說中的人文資源，組織集中祭祀祈?；顒?dòng)，令游人香客潮水般涌來。榆林市佳縣距城五公里的白云山上有座白云觀，榆林市榆陽區(qū)鎮(zhèn)川鎮(zhèn)黑龍?zhí)队凶邶埓笸跎耢?。兩處廟宇雖然分別建造在黃土高坡腹地的山上和溝里，頗為偏僻。但每年舉辦的廟會(huì)，其規(guī)模之大，影響之遠(yuǎn)，活動(dòng)內(nèi)容之多，令人嘆為觀之。就連甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙等省區(qū)的游客及信士也不遠(yuǎn)千里，紛至沓來。我參觀過黑龍?zhí)兜膹R會(huì)，那鼓樂喧天，炮聲轟鳴，梵音渺渺，香煙氤氳，人聲鼎沸，萬頭攢動(dòng)的陣勢，頗為罕見。親眼目睹，被限制焚燃的香紙，裝滿了敞篷汽車大箱（為防火災(zāi)，集中焚燒）。據(jù)文字介紹，居住在這里的黑龍大王有膽有識(shí)，有求必應(yīng)，十分靈驗(yàn)，被光緒皇帝敕封為“靈應(yīng)侯”，遠(yuǎn)近聞名。于是一條普普通通、水資源并不豐富的山溝，每年的布施收入據(jù)說近億元。七天會(huì)期，日以萬計(jì)的客流，期間的商業(yè)消費(fèi)也是不言而喻的，這真是“有龍則靈”啊。佳縣的白云山海拔不到四百米。民間傳說，山上的白云觀里供奉的真武祖師為民消災(zāi)祛病，卜算前程，很是靈驗(yàn)，于是聲名遠(yuǎn)播。當(dāng)?shù)厝嗣磕昱e辦廟會(huì)吸引來的游客信士，毫不遜色于黑龍?zhí)?。期間，那萬眾矚目的高道登壇，步罡踏頭，上達(dá)天庭，祈禱上蒼，賜福人間，赦免蕓蕓眾生之罪的道事活動(dòng)，頗有諸葛亮“沐浴齋戒，身披道衣，跣足散發(fā)”，登上七星壇作法借東風(fēng)的神密感，耐人尋味。信士許愿還愿、祭拜祈福的虔誠，令人震撼。這些活動(dòng)和場景，既滿足了信男善女的信仰需求，也為游客創(chuàng)造了觀賞和體驗(yàn)宗教文化的環(huán)境，同時(shí)也為本地旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了活力。感慨興嘆的是“求神拜佛”竟有如此般的魅力。</p><p class="ql-block"> 偏僻一隅如是，繁華區(qū)域也能優(yōu)勢特點(diǎn)盡顯。十大名寺之一的蘇州寒山寺，因唐張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句，讓寒山寺的“夜半鐘聲〞舉世聞名，于是打造出了“鐘聲文化”；因詩僧寒山子與拾得兩位仙人的軼事，打造出了“和合文化”，還有那場祈福捐贈(zèng)的法會(huì)，……。令游客在觀賞和體驗(yàn)宗教文化的同時(shí)，也能深切感受到傳統(tǒng)文化的魅力，彰顯了江南人的聰明才智。隨著時(shí)間推移，有地方的宗教活動(dòng)與“感官玩樂溶成一體”，與傳統(tǒng)的文化娛樂活動(dòng)融成一體。比如云南西雙版納的潑水節(jié)，雖有用圣潔之水沖走疾病和災(zāi)難、祈求神靈保佑平安健康的內(nèi)涵，其表象己成為一種游客積極參與，頗具地方特色的文化娛樂活動(dòng)；西藏拉薩的跳神節(jié)，雖有鼓鈸蟒號(hào)齊鳴，土槍火炮驅(qū)除魔鬼，祈來年之福的表象，實(shí)際己成為一種規(guī)模盛大、市民廣泛參與的娛樂活動(dòng)。感慨興嘆的是宗教文化也在與時(shí)俱進(jìn)。</p><p class="ql-block"> 這些求神拜佛的宗教文化現(xiàn)象，能流傳久遠(yuǎn)，延續(xù)至今，原因是復(fù)雜的。是信仰的力量？是神佛的魅力？是心靈的寄托？是無耐的選擇？是對宗教文化的體驗(yàn)？是文化的兼容并包？是懺悔贖罪？是……？其實(shí)，每個(gè)人都有自己的領(lǐng)悟和答案，本人淺薄愚昧，不敢妄自揣摩。</p><p class="ql-block"> 常彥杰</p><p class="ql-block"> 2025年3月12日</p>