美篇昵稱：老牛<br>美篇號(hào)：12522035 <p class="ql-block ql-indent-1">2025年2月2日和2月15日，我兩次到西安天壇遺址公園和萬(wàn)象城的生命之樹游覽觀光。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我先觀看了南邊的生命之樹，然后，再到與生命之樹一路之隔的天壇遺址公園游玩。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">西安天壇遺址公園位于西安市雁塔區(qū)天壇路，陜西師范大學(xué)雁塔校區(qū)南側(cè)，是隋唐時(shí)期天壇遺址公園。</p><p class="ql-block">隋唐圜丘的挖掘情況：</p><p class="ql-block ql-indent-1">圜丘遺址發(fā)掘前為一雜草叢生的大土堆，1988年陜西師范大學(xué)征用了遺址所在地。1999年3月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所安家瑤研究員主持進(jìn)行了清理發(fā)掘，發(fā)掘面積4800平方米。黃土建筑的壇體當(dāng)時(shí)已經(jīng)坍塌，但整體較為完好，發(fā)掘出殘存的臺(tái)壁根部，破解了唐代圜丘基本形制。也是中國(guó)現(xiàn)存最早皇帝祭天禮儀建筑。1999年5月回填封土等保護(hù)方案。2003年至2004年西安文物局組織實(shí)施了保護(hù)工程。</p> <p class="ql-block">結(jié)構(gòu)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">西安天壇初建于隋，唐代作為皇帝祭天活動(dòng)的禮儀建筑，沿用了近300年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">天壇遺址占地約19.7畝，共四層，全部為土質(zhì)結(jié)構(gòu)，高約8米，由下向上逐層遞減，最底層直徑約54米，各層高1.5米至2.3米不等。</p> <p class="ql-block">景觀：</p><p class="ql-block ql-indent-1">《天壇遺址公園概念規(guī)劃》以保護(hù)遺址為前提，按照合理的服務(wù)半徑規(guī)劃建設(shè)占地約35畝的天壇遺址公園。根據(jù)規(guī)劃，遺址公園內(nèi)將新建兩層天壇博物館及少量配套設(shè)施，天壇遺址按原貌展示，遺址周邊新增綠化景觀及園區(qū)道路，遺址公園南側(cè)規(guī)劃長(zhǎng)200米、寬30米的綠化廊道，形成以天壇為核心，南北通透的視覺(jué)通廊，最終達(dá)到文物保護(hù)利用與城市綠地建設(shè)相結(jié)合的目標(biāo)。遺址公園西側(cè)陜師大擬規(guī)劃建設(shè)占地約24畝的陜師大附中（初中部），建筑風(fēng)格將與遺址公園保持一致。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">從隋至唐的300年間，隋文帝楊堅(jiān)、隋煬帝楊廣、唐太宗李世民、唐高宗李治和武則天、唐玄宗李隆基等皇帝均在此登壇祭天。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">每年的冬至日祭祀昊天上帝，是中國(guó)傳統(tǒng)天帝信仰的禮法制度，最晚從西周開(kāi)始，一直沿續(xù)到清代結(jié)束。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">歷代皇帝通過(guò)祭天，昭示君權(quán)神授，皇帝是真龍?zhí)熳?。他為天下百姓向天帝諸神祈求風(fēng)調(diào)雨順、泰祥無(wú)災(zāi)，以此維護(hù)皇權(quán)穩(wěn)固和天下安寧。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">隋唐圜丘遺址于2013年被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">為了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)歷史文化，將這一珍貴的文化遺產(chǎn)向世人展示，2017年，西安市委、市政府決策實(shí)施遺址保護(hù)展示及周邊環(huán)境整治工程，建設(shè)遺址公園。在各方的努力下，遺址公園于2018年初建成并對(duì)外開(kāi)放。</p> <p class="ql-block">祭天的含義：</p><p class="ql-block ql-indent-1">祭天，又稱祀天、郊天，也就是祭祀天神，是中國(guó)古代人們對(duì)天神的崇拜和祈求的一種儀式。祭，即祭祀，無(wú)牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，通稱為祭祀。天，實(shí)際上應(yīng)該指的是地面以上的自然界，包括日月星辰、風(fēng)雷雨電等自然現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">天壇遺址位于唐長(zhǎng)安城郭城正南明德門以東950米。遺址高約8米，發(fā)掘顯示遺址四層素土夯筑圓壇，表面涂白灰。底層面徑約54米，第二層約40米，第三層約29米，頂層約20米各層層高約1.5～2.3米不等。各層設(shè)置12條陛階（即上臺(tái)的階道），南階（即午階）比其余十一階寬，為皇帝登壇的階道。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">圜丘每層圓壇都設(shè)有十二陛道，均勻地分布在圓壇四周分別朝十二個(gè)方向輻射，寬約1.2～2.4米，為子陛、丑陛、寅陛、卯陛、辰陛、巳陛、午陛、未陛、申陛、酉陛、戌陛、亥陛，子午卯酉陛又稱北南東西陛。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">每次祭祀前，參加祭祀人員都要進(jìn)行齋戒。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">齋戒是指祭祀人員必須在祭祀之前不飲酒，不吃葷，不與妻妾同寢，整潔身心，以示虔誠(chéng)。圜丘祭天前齋戒包括皇帝和陪祀官員的散齋和致齋，散齋相對(duì)自由，致齋則相比較正規(guī)，要求也比較嚴(yán)格?；实酆团沆肴藛T都需要在祀前七日開(kāi)始，散齋四日，致齋三日。</p> <p class="ql-block">省牲器：</p><p class="ql-block ql-indent-1">省牲器指的是專門省視、查看以及準(zhǔn)備祭祀所用牲器情況的一系列程序。這一環(huán)節(jié)對(duì)于牲器置所、省視官員人等、用語(yǔ)、具體時(shí)間，包括細(xì)節(jié)要求都極為嚴(yán)格。</p> <p class="ql-block">鑾駕出宮：</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑾駕出宮是指祭祀這天皇帝的金鑾駕從皇宮出發(fā)，到達(dá)圜丘的一套禮節(jié)?；实劢?jīng)過(guò)七日的齋戒，香湯沐浴，此時(shí)被眾官臣僚導(dǎo)引、護(hù)衛(wèi)、簇?fù)碇?，最盛大的大駕鹵薄儀仗出行。整個(gè)隨行禮儀人員各按等級(jí)位次達(dá)到上萬(wàn)人以上。</p> <p class="ql-block">奠玉帛：</p><p class="ql-block ql-indent-1">玉是圓形的玉璧，唐代遵行周禮以玉璧祭天的傳統(tǒng)。帛是絲織物。祭祀要獻(xiàn)美玉、美酒、絲綢，牛豬羊肉和牲血，肉寽?zhǔn)焓彻惖鹊?，還要奏樂(lè)，有時(shí)還伴有舞蹈，點(diǎn)燃香燭，然后上大量的祭品獻(xiàn)美酒燃香燭等等。</p> <p class="ql-block">進(jìn)熟：</p><p class="ql-block ql-indent-1">顧名思義，就是向上天進(jìn)獻(xiàn)熟食，它是緊接著奠玉帛之后的祭祀禮節(jié)。禮儀繁復(fù)，程序極為復(fù)雜，主要包括讀祝文、進(jìn)獻(xiàn)食物、燎柴三個(gè)亞環(huán)節(jié)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">三獻(xiàn)禮結(jié)束后，各復(fù)歸于原先站的位置。盡管人員眾多，程序繁雜，卻按部就班一絲不亂。贊禮官唱：賜胙，眾人再次跪拜神帝。樂(lè)隊(duì)奏元和之樂(lè)，皇帝再一次跪拜。太祝獻(xiàn)俎之間，有文舞與武舞敬獻(xiàn)天神欣賞。把天神賜福的肉品分賜給參祭者享用，在當(dāng)時(shí)是莫大的福份與榮譽(yù)。</p> <p class="ql-block">太常卿奏唱：</p><p class="ql-block ql-indent-1">望燎。眾祭官各取所祭的已皰解的牲體，俎盤中還有黍、稷、飲等敬祭物。將所要獻(xiàn)給神帝的玉璧絲帛、讀過(guò)的祝板等，置于燔燎爐中舉火焚燒。所祭之物化為煙氣，上騰飄升到天上，讓昊天上帝與各司神靈們饗用。音樂(lè)又起，皇帝下壇，出中壝門。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)熟禮節(jié)即將結(jié)束時(shí)，皇帝已戴上通天冠，穿好絳紗袍，祀官們也穿好朝服。半個(gè)多時(shí)辰，槌鼓三通，以三嚴(yán)。文武官員伴隨皇帝鑾駕還宮。圜丘祭天大典徹底結(jié)束。</p> <p class="ql-block">唐代皇帝在圜丘祭祀時(shí)的祭詞：</p><p class="ql-block ql-indent-1">大唐《郊祀錄》卷四有如下的記載：維某年歲次月朔日，子嗣天子臣某，敢昭薦于昊天上帝大明南至，長(zhǎng)晷初升，萬(wàn)物權(quán)與，六氣資始，謹(jǐn)尊彝典，慎修禮物，謹(jǐn)以幣帛牲齊粢盛庶品備茲禋燎，祇薦潔誠(chéng)。太祖景皇帝配神做主。尚饗！</p> <p class="ql-block">祭祀的起源：</p><p class="ql-block ql-indent-1">在原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平較低，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)很有限，所以將風(fēng)雨雷電、生老病死等現(xiàn)象歸結(jié)為神的力量、鬼的作惡，并隨之產(chǎn)生了敬畏恐懼之心。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、無(wú)災(zāi)無(wú)禍，也為了使人們心理得到解脫，便產(chǎn)生了最初的祭祀。</p> <p class="ql-block">唐代祭天時(shí)間：</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐代祭天，一年之內(nèi)有四次之多，其中有三次都在圜丘，最重要的一次是在冬至這天，冬至日是對(duì)昊天上帝專門祭祀的時(shí)間。冬至日為公歷的12月22日或23日。唐代通行夏歷，冬至日應(yīng)在十一月的某一天，在這一天祭天更被看成是盛事。正月和孟夏在圜丘祭天，則是因?yàn)橐筇斓燮砬蠛玫氖粘珊惋L(fēng)調(diào)雨順。</p> <p class="ql-block">為什么選擇冬至祭祀？</p><p class="ql-block ql-indent-1">因?yàn)槎寥者@天，陰開(kāi)始轉(zhuǎn)陽(yáng)，是一年中白晝最短的一天，此后為白晝天開(kāi)始漸長(zhǎng)的開(kāi)始。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)中太陽(yáng)意味著生機(jī)，冬至則意味著陰極陽(yáng)升萬(wàn)物生長(zhǎng)，所以每年冬至日祭祀昊天上帝是中華傳統(tǒng)天帝信仰的禮法制度，至此從西周開(kāi)始一直延續(xù)到清代結(jié)束。</p> <p class="ql-block">祭天大典的諸多禁忌：</p><p class="ql-block ql-indent-1">祭天大典的禁忌很多。諸如：圜丘是祭天大典的圣地，除祭典期外，任何人不得旨意，是不能進(jìn)入天壇的。圜丘祭祀的所有參與者，必須身心俱凈。在祭天禮典的過(guò)程中，參與者都不得高聲說(shuō)話、走動(dòng)、交頭接耳。包括皇帝在內(nèi)，上陛臺(tái)登壇給神獻(xiàn)祭時(shí)，都必須脫掉鞋子，以免踩踏了污土的鞋底弄穢了神壇的地面。</p> <p class="ql-block">中國(guó)五禮：</p><p class="ql-block ql-indent-1">中國(guó)自古以來(lái)就是“禮儀之邦”，“禮儀”也是祖先留給后代子孫的一份遺產(chǎn)。根據(jù)《周禮》記載，周人把禮分為五類，即“五禮”：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。這五禮作為我國(guó)古代禮儀制度的主要內(nèi)容歷代相襲，許多內(nèi)容延續(xù)至今。以五禮為主要內(nèi)容的禮儀制度，自西周正式形成后，歷朝歷代在相襲沿用的同時(shí)，又不斷進(jìn)行改革和完善，從而使五禮所涉及的范圍不斷擴(kuò)大，內(nèi)容日漸增多。</p> <p class="ql-block">圜丘形狀與位置選擇的由來(lái)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">古人認(rèn)為天圓地方，所以把祭天的祭壇做成圓形，以象征天的形象，這也是中國(guó)傳統(tǒng)建筑講究效法自然天人合一宇宙觀的特殊解釋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西周的國(guó)都鎬京南面高于北面，圜丘便建于南郊，以更接近于天。陰陽(yáng)五行觀念認(rèn)為，“南”為丙位，太陽(yáng)光照的時(shí)間較長(zhǎng)，屬陽(yáng)，所以選在南郊。因此，隋唐的圜丘，便建在長(zhǎng)安城郭城的南邊。 </p> <p class="ql-block">隋唐圜丘祭天的幾種形式：</p><p class="ql-block ql-indent-1">正月上辛祈谷：指的是在每年正月上辛日在圜丘祭天，向上天祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。</p><p class="ql-block ql-indent-1">孟夏雩祀：又稱大雩。在孟夏之月在圜丘祭天向天求雨，也就成了帝王重要的事項(xiàng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">冬至日專門祭祀昊天上帝：唐代的圜丘祀天之禮至為重要，圜丘祀天是唐代祭天之禮的主干與核心。</p> <p class="ql-block">隋唐圜丘祀天的禮節(jié)：</p><p class="ql-block ql-indent-1">《新唐書·禮樂(lè)志一》稱：“凡祭祀之節(jié)有六：一曰卜日；二曰齋戒；三曰陳設(shè)；四曰省牲器；五曰奠玉帛、宗廟之晨課；六曰進(jìn)熟、饋食?！编髑鸺捞熘饕亩Y節(jié)有齋戒、陳設(shè)、省牲器、鑾駕出宮、奠玉帛、進(jìn)熟和鑾駕回宮等禮儀環(huán)節(jié)。</p> <p class="ql-block">祭天大典祭器和祭品的種類：</p><p class="ql-block ql-indent-1">主祭天神昊天上帝，以李淵的祖上景帝為配祭，并在壇上擺放東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝，中央黃帝這五方大帝的神靈龕牌尊位，還要擺放日神、月神二十八宿神靈的牌位。此外，還要按方位和所祭方位神的不同，擺放玉制的青圭、赤璋、白琥、蒼璧、玄黃等祭器。四個(gè)方位的器物各依東青、南赤、西白、北黑四種顏色制作擺放。</p><p class="ql-block ql-indent-1">每位神靈前有祭臺(tái)，擺放的祭器也有所不同。主神即昊天大帝前的祭品，至少有牛、豬、羊、大羹、熟、胙、玉帛、酒、牲血等祭品。</p> <p class="ql-block">西安圜丘與北京天壇的對(duì)比：</p><p class="ql-block ql-indent-1">西安的圜丘共有四層，北京天壇有三層。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西安圜丘比建于明代嘉靖九年（公元1530年）的北京天壇早了近千年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">中國(guó)社科院文物專家安家瑤指出，和北京的天壇比，西安的唐圜丘更具有價(jià)值。北京天壇高5.4米，西安圜丘高8米，北京天壇只在四面有臺(tái)階，西安圜丘十二面都有臺(tái)階，更符合周禮禮制。</p> <p class="ql-block">中國(guó)人的天地信仰：</p><p class="ql-block ql-indent-1">中國(guó)很多地方的古巖畫上，都有太陽(yáng)代表天帝天神的祭拜畫面，商代的甲骨文里，已有很多關(guān)于天神的記錄。人們?cè)谥卮笫录r(shí)，常說(shuō)抬頭三層有神靈，每年拜祭灶神時(shí)，都要禱告上天言好事，下凡保平安。遇到重大事件時(shí)，所有的人都要指天發(fā)誓等等，這一切都說(shuō)明中國(guó)人是有天崇拜、天信仰的，并有不敢欺瞞上天的種種戒守與禁忌。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">親愛(ài)的讀者朋友們，您有空來(lái)西安旅游的時(shí)候，看完兵馬俑、華清池、華山后，有機(jī)會(huì)一定來(lái)看看西安天壇遺址公園，一定來(lái)看一看投資90億元人民幣打造的萬(wàn)象城，看一看萬(wàn)象城里面那棵2億元人民幣建成的西安新地標(biāo)建筑——生命之樹。</p>