詩詞創(chuàng)作如何脫俗？

閑云閣

詩，作為高雅的藝術(shù)形式，必須超脫凡俗。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中明確指出：“學(xué)詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻?！毖ρ┰凇兑黄霸娫挕分幸矎?qiáng)調(diào)：“人知作詩避俗句，去俗字，不知去俗意尤為要緊?！彼?，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是立意平庸、大眾化，如寫牡丹必言榮華富貴，詠梅花必提傲雪凌霜，見高官則歌功頌德，贊美人必夸沉魚落雁，這些皆是俗套，毫無新意。二是庸俗，如附庸風(fēng)雅、涂脂抹粉、炫耀賣弄、矯揉造作，甚至淫猥、卑瑣、放肆等。清代常州詞派的金應(yīng)珪曾批評(píng)當(dāng)時(shí)詞壇的淫詞、鄙詞、游詞，皆屬此類。《紅樓夢(mèng)》第二十八回中，賈寶玉主持行酒令時(shí)要求以“悲、愁、喜、樂”四字描述女兒，并注明緣故。寶玉所言：“女兒悲，青春已大守空閨。女兒愁，悔教夫婿覓封侯。女兒喜，對(duì)鏡晨妝顏色美。女兒樂，秋千架上春衫薄?！比绱藢懪畠罕泔@高雅。而薛蟠所言：“女兒悲，嫁了個(gè)男人是烏龜。女兒愁，繡房攛出個(gè)大馬猴。女兒喜，洞房花燭朝慵起。女兒樂，一根□□往里戳?！鼻皟删渌撞豢赡停谌渖燥@雅致，但第四句又跌入俗套，暴露出薛蟠的流氓本性，令人掩鼻。 清人吳雷發(fā)在《說詩菅蒯》中云：“詩以山林氣為上。若臺(tái)閣氣者，務(wù)使清新拔俗；不然，則格便低?！彼ㄟ^畫山水的比喻，闡述了山林氣與俗氣的區(qū)別。竹籬茅舍、藜杖老翁、抱琴童子、披蓑野人，這些質(zhì)樸自然的人事，與山水相近相宜，故顯高雅。而朱閣華堂、縉紳朝貴、肥馬輕裘、前呼后擁，這些人事氣息太重，雕琢粉飾太過，故與山水相遠(yuǎn)相斥，顯得俗氣。為什么早朝、應(yīng)制詩難以脫俗呢？因?yàn)檫@些題材本身就很俗，如同現(xiàn)在的應(yīng)時(shí)、應(yīng)景之作，連篇累牘，清新峭拔之作難得一見。今人吟詩填詞，在構(gòu)思立意上常常承襲舊調(diào)，套用俗意，令人倒胃。如通過燕子歸來找不到舊巢來反映農(nóng)民建了高樓新房，歌頌農(nóng)村新貌的詩句：“綠叢深處樓新起，歸燕難尋昔日家”，“看似巡查原住戶，卻難覓見昔時(shí)扉”等，第一個(gè)人這么寫有新意，但都這么寫便俗了。然而，也有詩人能將俗事化為雅趣。明代詩學(xué)家陸時(shí)雍在《詩鏡總論》中說：“詩有靈襟，斯無俗趣矣；有慧口，斯無俗韻矣?！彼J(rèn)為天下并無俗事、俗情，只有俗腸與俗口。古歌《子夜》等詩，雖含俚情褻語，但詩人道之，卻極韻極趣。漢《鐃歌》樂府，多述窶人乞子、兒女里巷之事，但其詩卻有都雅之風(fēng)。 當(dāng)代詩人聶紺弩便是化俗為雅的高手。他的《削土豆種傷手》和《清廁同枚子》兩首詩，便是將削土豆、清廁所等俗事寫得幽默而超邁，無奈而悲愴。前者通過削土豆傷手的小事，與當(dāng)時(shí)流行的口號(hào)“建中華”“獻(xiàn)國家”聯(lián)系起來，小題大做，化俗為雅，顯見幽默。后者則將挑大糞、清廁所等不堪入目之事與黃金臺(tái)、陽春白雪等雅物、雅事聯(lián)系起來，尾聯(lián)更將掏糞清廁上升到澄清天下的高度，于調(diào)侃中見出滑稽反諷和苦味的幽默。唐代詩人劉禹錫的《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！贝嗽娨约?xì)致入微的筆觸描繪了自然景色之美，同時(shí)巧妙地運(yùn)用了雙關(guān)語“晴”和“情”，將少女聽到情郎歌聲時(shí)的復(fù)雜情感表達(dá)得淋漓盡致。這種將俗事俗情融入詩中，卻又不失高雅情趣的手法，正是詩人超凡脫俗的藝術(shù)造詣所在。總的來說，脫俗是詩歌創(chuàng)作的重要追求。詩人應(yīng)通過獨(dú)特的構(gòu)思立意、質(zhì)樸自然的語言表達(dá)以及化俗為雅的藝術(shù)手法，使詩歌作品超脫凡俗，達(dá)到高雅的藝術(shù)境界。 文圖均來源于網(wǎng)絡(luò)，感謝原作者！

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