<h1><br></h1><h1> 三百五十年前，一個(gè)七百年輝煌文明的高原古王國(guó)突然消失，只留下一處處斷壁殘?jiān)牡钐脧R宇，城堡洞窟。是瘟疫，是兵燹，還是地質(zhì)災(zāi)難？至今仍是一個(gè)謎。</h1><div><br></div> 古格遺址在暮色里，顯得有些孤獨(dú)，有些蒼涼。（上下圖） <h1><br></h1><h1> 這就是神秘的古格王國(guó)，王國(guó)的中心就在距離西藏阿里扎達(dá)縣城西面十八公里的扎布讓區(qū)，象泉河畔。我們貪戀札達(dá)土林的美色，在土林耽擱的時(shí)間太多，很晚了才驅(qū)車趕到這里，只能從外面眺望古格王國(guó)遺址。</h1><h1> 雖然昔日風(fēng)光不再，還是能看出當(dāng)年規(guī)模浩大、氣勢(shì)宏偉的高原古城的遺韻?？赡苁浅鲇诜烙目紤]，王國(guó)都城的城池建在一座黃土山上，有三百多米高。山上建筑、洞窟自上而下按等級(jí)排列，王宮高居山頂、官宅，佛殿、僧舍依次往下，最下面是民窟，洞穴。</h1><h1> 正是日薄西山，千年的古城殘跡靜靜的聳立在暮色里，顯得有些孤獨(dú)，有些蒼涼。</h1><p class="ql-block"><br></p> 古格遺址房屋、洞窟、佛塔（上下圖） 紅廟（上圖）坍塌的房屋（下圖） <h1><br></h1><h1> 古格遺址是一座龐大的建筑群，占地總面積十八萬平方米，房屋、洞窟、佛塔六百余座，原來外面有一圍城墻，四角筑有碉堡，現(xiàn)在只能依稀辨認(rèn)。其實(shí)王國(guó)的遺跡還遠(yuǎn)不止這些，這里只是原來古格王國(guó)的政治中心。因?yàn)闆]開放，我用長(zhǎng)焦鏡頭拍下紅廟、白廟、佛塔，又察看了下面密集的洞窟群，覺得這有可能是僧人的住處而非民宅。從門口的大理石牌子得知，古格遺址于1961年便被國(guó)務(wù)院列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h1><div><br></div> 密集的洞窟群（上圖）古格遺址正門（下圖） <h1><br></h1><h1> 史料記載，吐蕃王朝末年，王室動(dòng)亂，兩位接班人，攻伐不止，最終導(dǎo)致王朝分崩離析。末代贊普朗達(dá)瑪?shù)闹貙O吉德尼瑪袞兵敗逃到阿里的扎達(dá)，被擁立為王。晚年，他把王土分封給三個(gè)兒子，即西藏所謂阿里三部（阿里三圍）。其中幼子德祖袞占據(jù)扎布讓（扎達(dá)）建立了古格王國(guó)。此后，古格王國(guó)弘揚(yáng)佛教，開疆?dāng)U土，遂統(tǒng)一阿里全境，興盛繁榮達(dá)七百余年。佛教的復(fù)興使得阿里地區(qū)經(jīng)濟(jì)也空前繁榮，當(dāng)時(shí)來古格朝拜的僧人，商賈很多，古格王國(guó)所轄十萬之眾。</h1><div><br></div> 加蓋的新建筑破壞了遺址風(fēng)貌（上圖）底層民居（下圖） 皮央遺址數(shù)不清的洞窟（上下圖） <h1><br></h1><h1> 為了一窺究竟，我們第二天繼續(xù)尋訪古格王國(guó)遺跡，自然要去東嘎、皮央。皮央遺址在象泉河北岸，是一片土山，上面布滿當(dāng)年開鑿的洞窟，很密集，說有上千洞窟，山頂上幾處紅色的斷墻大概是當(dāng)年的佛殿。我們的司機(jī)扎西很快找到一位叫強(qiáng)巴次仁的守護(hù)人，帶我們到山上去看石窟的壁畫。山不是很高，但在海拔四千多米的高原，對(duì)我們這兩個(gè)六七十歲的人來說就是挑戰(zhàn)了。</h1><h1> 正在猶豫，看到山前豎著一塊牌子，寫道：皮央遺址北距托林鎮(zhèn)六十二公里，山壁上散落著數(shù)千個(gè)洞窟，號(hào)稱“里千戶，外干戶”，該遺址是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的佛教古石窟遺址之一，素有“第二敦煌”的美稱，洞內(nèi)壁畫內(nèi)容多為佛教典故，人物造型優(yōu)美，栩栩如生，從其繪畫的特點(diǎn)可以看到多元文化交流的痕跡。</h1> 皮央遺址洞窟（上中下圖） 山頂皮央寺廟（下圖） <h1><br></h1><h1> 稱古格遺址為“第二敦煌”似乎有點(diǎn)夸張，不過這里洞窟數(shù)量遠(yuǎn)比敦煌莫高窟多，只是這里發(fā)現(xiàn)晚（1992年才被發(fā)現(xiàn)），保護(hù)缺失，且難逃文革一劫，損毀嚴(yán)重。但說古格的佛殿、洞窟的泥塑、壁畫非常精美，藝術(shù)和歷史價(jià)值極高，并非虛言。后來我們?cè)谄ぱ肟吹降谋诋嬘∠缶秃苌羁蹋塥?dú)特，感覺深受外來文化影響，應(yīng)該是來自最早的犍陀羅造像藝術(shù)（希臘與印度融合），也確實(shí)是多元文化。資料也證實(shí)：古格王國(guó)為了鞏固其統(tǒng)治還曾把西方基督教引入阿里，王后、王子及王室一些人進(jìn)行了洗禮，學(xué)習(xí)圣經(jīng)，當(dāng)然畢竟阿里苯教、藏傳佛教的根基深厚，最終引起佛教徒的暴動(dòng)，但西方文化已經(jīng)深刻影響了古格王國(guó)應(yīng)當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。</h1><div><br></div> 域外風(fēng)情的壁畫（上圖）反應(yīng)商貿(mào)的壁畫（下圖） 佛教人物壁畫（上圖）守護(hù)人強(qiáng)巴次仁（下圖） <h1><br></h1><h1> 文化瑰寶不能不看，鼓足勁隨著強(qiáng)巴上山。<br> 通過扎西知道，強(qiáng)巴老人今年七十四歲，篤信佛教，終身未娶，家就住在山下的皮央村，一輩子守護(hù)著皮央遺址。<br> 爬到接近山頂，老人拿出一串鑰匙打開一間洞窟，漆黑，扎西把照明燈提在手上，讓我們進(jìn)去，燈光很暗，但能看清楚精美的壁畫。我們不能不驚嘆，距今近一千年，壁畫色彩竟然如此鮮艷！畫的內(nèi)容大概是迎請(qǐng)阿底峽大師的盛況，佛教人物等，用筆簡(jiǎn)練，風(fēng)格獨(dú)特，看上去確有外來文化影響的印記。無疑都是稀世珍寶，強(qiáng)巴老人說這里的石窟和壁畫大都是文革時(shí)被毀壞，這間是他作為倉(cāng)庫(kù)保留下來的，聽罷，又是一陣感嘆唏噓。據(jù)說，皮央還出土了古格銀眼，是用金、銀、銅等不同的才質(zhì)混合熔煉制作，是金銀佛教造像的最高成就，也是古格人的獨(dú)門絕技，傳世很少，非常珍奇。只是這里沒有人知道，當(dāng)然也無緣一睹真容。</h1><div><br></div> 深受西方藝術(shù)影響的古格遺址壁畫（上下圖） 表現(xiàn)生活的壁畫（上圖）經(jīng)書殿門口（下圖） <h1><br></h1><h1> 經(jīng)他允許我們拍了照片，又隨他去看經(jīng)書。經(jīng)書散落一地，架子上也亂成一團(tuán)，還有火燒殘損，撕毀的，看來還沒遇到有識(shí)之士整理收藏。我注意到還有幾捆黑色的經(jīng)書。以前聽說，古格有一種經(jīng)書分別用金、銀汁，一行金，一行銀在黑色的紙上書寫，很漂亮，該不是這種吧？仔細(xì)查看確實(shí)是金銀兩色?？粗@么亂，這么多，心想他肯定不重視這些經(jīng)文，就提出買一張做個(gè)紀(jì)念。沒想強(qiáng)巴老人一口回絕，說這是神物不能賣！不知怎么，我一下子想起了莫高窟的王道士，他為了幾兩碎銀，把十幾箱繪畫、經(jīng)卷賣給外國(guó)人。同樣貧苦的守護(hù)人怎么差距就這么大呢？恐怕只能從信仰上去解釋了。</h1><div><br></div> 經(jīng)書散落一地（上圖）火燒殘損的經(jīng)書（下圖） 金銀汁書寫的經(jīng)書殘片（上圖）成捆的金銀汁經(jīng)書（下圖） <h1><br></h1><h1> 從山上可以看到山下只有十幾戶人家的皮央村，守候著已經(jīng)空空蕩蕩的千年佛教石窟。扎西告訴我們這些人并不是古格人的后裔，誰也不知道古格人的蹤跡。根據(jù)十三、四世紀(jì)到古格傳教神父的記載：古格王國(guó)當(dāng)時(shí)繁華富庶，盛產(chǎn)羊毛，應(yīng)該是片綠洲，而不應(yīng)該是現(xiàn)在這樣干涸的荒漠。再看遠(yuǎn)處的象泉河，水流小的可憐，我猜想古格王國(guó)的消失，戰(zhàn)爭(zhēng)固然是一個(gè)重要的因素，但不足以毀滅古格文明，大概率是因?yàn)樽匀画h(huán)境的改變，失去了生存條件所致。</h1><div><br></div> 山下的皮央村（上圖）東嘎遺址（下圖） <h1><br></h1><h1> 離開皮央村，又驅(qū)車去看東嘎遺址，這是古格王國(guó)建于十世紀(jì)的八大寺廟之一，當(dāng)年也是香火很旺。這里洞窟少，但壁畫比皮央保存的好，2013年被列入國(guó)務(wù)院全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在由地方文化局管理，有點(diǎn)官氣，愛理不理，我們提出要參觀壁畫，說拿鑰匙的人不在，我們要等，說拿鑰匙的人不一定能回來，只好帶著遺憾走了。<br> 還會(huì)再來嗎？也許，阿里的誘惑誰也不能抵抗。</h1><div><br></div> 扎西和老白（白鏡漢）公路邊進(jìn)餐（上圖）瑪尼堆（下圖） <div><br></div><div><br></div>