<h3> <br> 相傳古埃及之神，獅身人面的斯芬克斯，攔住每一位過路的人，猜如下的謎語：早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。凡猜不出來者，就要被它吃掉。最后有一位得道的智者終于猜出了謎底：人。謎底被揭曉以后，斯芬克斯跌入谷底深淵粉身碎骨而死。——這則古老的神話，應(yīng)征了蘇格拉底的那句：“認(rèn)識你自己。”隱喻人的自我意識的覺醒。<br> 悲觀的說，按馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》里總結(jié)出，人活一輩子就三句話：莫名其妙的來，無可奈何的活著，不知所以然的死去。如果以中國人的人生方式來理解，人一生中的早、中、晚，是生老病死必然過程。古往今來，無論是帝王將相，還是平民百姓，是無人能免的最終歸處。即使是不可一世的秦皇漢武，唐宗宋祖，也難逃一抔黃土的命運(yùn)。這倒是“世間公平惟白發(fā)，貴人頭上不曾饒?！比伺c人之間的歸宿有著驚人的同一性，也并不意味著都是千篇一律的圖像疊加，每個人的人生情境則是詩意的徐徐展開。 <br> 《五燈會元》書中載有青原惟信禪師的一段語錄，如下：“老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！敝劣谶@段話里所蘊(yùn)含佛教里的參禪悟道，不是我們今天的所論和關(guān)注點(diǎn)，著重的是一個人心智成長軌跡的初始和最終境界。禪師筆下的人生三個次第，雖然是言人人殊，因?yàn)槊恳豢脴渖隙颊也坏絻善耆嗤臉淙~，也就是說每一個人在這個世界上都是獨(dú)一無二的，但我們要是將這三個層面濃縮來審視則如出一轍。<br> 首先，人的一生不過百年而非千載，當(dāng)個體生命處于初始階段，看待生活周遭的事物直接而簡單，些許是“少年不識愁滋味。”在沒有閱歷的匡套下，生活的呈現(xiàn)簡潔明了。往往對人生中的酸甜苦辣直面承受，而不會植入理性的深度思考和懷疑。這個時候生命的情態(tài)和性狀展現(xiàn)出的是向外拓展，一種一往無前的蓬勃朝氣和狂飆突進(jìn)的生命力。正如青原惟信禪師所言“未參禪時，見山是山，見水是水?！?lt;br> 在歷經(jīng)三十而立、四十不惑、五十知天命的不同階段的磨練之后。人生中的喜怒哀樂就會被賦予太多的隱性意義，囫圇吞棗和細(xì)嚼慢咽的品嘗，無論是心境還是滋味都是迥異的。他們的不同之處，在于分辨。人生就是這樣，你一旦用心去揣測、分析，甚至是思考、懷疑，那意義就不一樣了。雖然是同樣一件事情或一段經(jīng)歷，只要經(jīng)過反思向內(nèi)展開，現(xiàn)實(shí)之景雖在目前而含不盡之意見于言外，依人生體驗(yàn)的深淺而有不同的折射。這階段的人生標(biāo)志著經(jīng)歷與深入，內(nèi)心深處與社會生活中是極具反差的。<br> 當(dāng)少年不再，壯年已去，忽已遲暮，人生進(jìn)入到了蘇東坡那首膾炙人口的“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮?！边@首詩境也就是人生的三個次第：未曾到過，親身經(jīng)歷，最終領(lǐng)悟，或者是追求、反思、回歸，與青原惟信禪師的禪意有異曲同工之妙。<br> 倘若我們不去執(zhí)著過去，分別當(dāng)下，渴求未來，看淡世情；不再被事物的表面現(xiàn)象所淆惑，身心由安到靜、到定，按莊子的話來說，以道觀之則物無貴賤，進(jìn)入是法平等，無有高下之境。在看破人生世相后，內(nèi)心的篤定與豁達(dá)，最終依然是“見山只是山，見水只是水。”<br> 其實(shí)，人生似種子，在經(jīng)歷春種、夏耘、秋收、冬藏，最終回歸本來面目，依然還是那粒種子。至于，種瓜得瓜，種豆得豆的不同因緣際會，起決定作用的不僅僅是我們的本質(zhì)和根性，這期間的土壤、陽光、水分，同樣必不可少。人生在你奮盡全力以后，不再強(qiáng)求和看淡一切，其實(shí)他就是個量化的過程。一切發(fā)生都在路上，只要我們經(jīng)歷了，就夠了，其余的無需多言。</h3>