<p class="ql-block">（一）緣起</p><p class="ql-block">佛教講因緣聚合，認為一切有為法皆是由各種因緣而成，即為緣起，梵語為pratītya-samutpāda。在展覽結(jié)束前的最后一個周日成行，說機緣巧合也不為過。一是感動于央視《如果國寶會說話》那句“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒”的經(jīng)典；二是向往于身邊青州籍朋友多次對家鄉(xiāng)國家一級博物館的描述；三是受知于同事前一天在朋友圈的分享。展覽來回看了三遍，第一遍憑初見感覺拍照，第二遍聽志愿者講解，第三遍回顧看細節(jié)。</p> <p class="ql-block">展覽分成四個部分，分別找到代表造像模仿作了題圖。</p> <p class="ql-block">（二）微笑</p><p class="ql-block">青州地區(qū)，古稱“東方第一州”，曾是陸海絲綢之路的交匯點。自北魏至隋唐，佛教在此興盛，多元文化交融催生了獨特的造像藝術(shù)。1996年，青州龍興寺遺址窖藏出土了400余件佛造像，被譽為“改寫東方藝術(shù)史的杰作”。這些造像沉睡千年，直到考古者的鐵鏟輕叩，微笑才重見天日。這種微笑不同于龍門石窟的威嚴，也迵異于敦煌壁畫的超然，這種“人間性”的審美突破，讓青州造像成為佛教漢化的里程碑，也讓冰冷的石頭逐漸有了體溫。正如策展人所言：“它們像遠親，像近鄰，唯獨不是莊嚴肅穆的神?！鼻嘀菰煜竦奈⑿φ軐W(xué)就是：接納殘缺，方顯圓滿。</p> <p class="ql-block">（三）感動</p><p class="ql-block">任何信仰都離不開生活，青州造像的誕生，是供奉者和工匠對虔誠與生活的平衡。石匠們按供奉者訂單鑿刻，既要滿足寺廟的需求，又需兼顧信眾對慈悲的想象，還要從生活中得到借鑒。于是，莊嚴的佛相被注入人間煙火，眉梢眼角的笑意，既是技藝的凝練，更是世俗與神性的和解。北方的寒冷讓佛像從赤腳到穿上了鞋子；未完工的佛頭使我們知曉先雕五官再刻發(fā)髻；飛天的演奏不僅用樂器還有口哨；最神奇的是，一尊北魏佛像的背后竟留有工匠的指紋，那是1500年前某次塑造的偶然，卻成了跨越時空的握手。</p> <p class="ql-block">（四）遺韻</p><p class="ql-block">青州造像是東方美學(xué)的一次革命。北魏“褒衣博帶”寬大飄逸的風(fēng)格，似魏晉名士；北齊“曹衣出水”則讓衣紋緊貼肌理，更顯豐潤柔和。佛造像的影響力，早已溢出藝術(shù)領(lǐng)域，滲入中華文化的血脈。“天衣無縫”本形容佛像衣紋流暢如天工，后被引申為完美無缺；“曹衣出水”與“吳帶當(dāng)風(fēng)”并稱，成為歷代品評畫作的標(biāo)桿。那些造像不再是高高在上的神祇，而是文明的信使，講述著包容的力量。正如絲路駝鈴將希臘卷發(fā)、印度瓔珞與漢地寬袍融為一體，最美的藝術(shù)，總是誕生于不同文明的握手之間。</p> <p class="ql-block">臨走時看到海報前玉蘭含苞待放，雖然遺憾這次沒能遇上佛陀拈花一笑，但也不虛此行收獲滿滿。</p>