<p class="ql-block">《大唐墓志說(shuō)文水》新書(shū)出版研討會(huì)于3月9日上午在最佳東方會(huì)議中心隆重召開(kāi)。</p> <p class="ql-block">山西金石研究院院長(zhǎng)、文化學(xué)者、編審趙學(xué)文主持</p> <p class="ql-block">與會(huì)的書(shū)法家祝賀新書(shū)出版，紛紛展示出書(shū)法作品</p> <p class="ql-block">中國(guó)武則天研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、文水縣博物館館長(zhǎng)梁晉紅宣讀中國(guó)武則天研究會(huì)的祝賀函，順陵文管所的祝賀函</p> <p class="ql-block">主持人趙學(xué)文向嘉賓介紹新書(shū)作者王學(xué)禮</p> <p class="ql-block">三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、文化學(xué)者、編審張繼紅發(fā)言。</p> <p class="ql-block">原山西省作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席、作家、學(xué)者周宗奇發(fā)言</p> <p class="ql-block">山西大學(xué)教授、晉商研究專(zhuān)家孟偉發(fā)言</p> <p class="ql-block">散文大家畢星星發(fā)言</p> <p class="ql-block">文化學(xué)者、著名書(shū)法家趙建功發(fā)言</p> <p class="ql-block">山西體育技術(shù)學(xué)院教授、文化學(xué)者趙國(guó)珍發(fā)言</p> <p class="ql-block">山西師范大學(xué)教授、文化學(xué)者李晉林發(fā)言</p> <p class="ql-block">中國(guó)武則天研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山西金石研究院副院長(zhǎng)、文化學(xué)者趙桂溟發(fā)言</p> <p class="ql-block">三晉文化研究會(huì)理事、文水縣原人大副主任郭竹朋發(fā)言</p> <p class="ql-block">中國(guó)武則天研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、文水縣博物館館長(zhǎng)梁晉紅發(fā)言</p> <p class="ql-block">文水史志研究會(huì)理事、文化學(xué)者白尚立發(fā)言</p> <p class="ql-block">《太原日?qǐng)?bào)》副刊部主任、視覺(jué)部總監(jiān)孟中講話(huà)</p> <p class="ql-block">山西金石研究院副秘書(shū)長(zhǎng)任立新發(fā)言</p> <p class="ql-block">三晉出版社副社長(zhǎng)、《大唐墓志說(shuō)文水》責(zé)編解瑞發(fā)言</p> <p class="ql-block">子夏研究院顧問(wèn)、中國(guó)武則天研究會(huì)員、文水史志研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《大唐墓志說(shuō)文水》作者王學(xué)禮致答謝詞。</p> <p class="ql-block">陳為人的發(fā)言</p> <p class="ql-block">陰陽(yáng)兩界的互動(dòng)</p><p class="ql-block">——在王學(xué)禮先生《大唐墓志說(shuō)文水》新書(shū)研討會(huì)上的發(fā)言</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 還是疫情之前，我拜讀了王學(xué)禮先生的《孫謙的如影人生》。王學(xué)禮與孫謙素昧平生，只是“孫謙家鄉(xiāng)人”，出于對(duì)鄉(xiāng)賢的仰慕和崇敬，從2007年起，十多年來(lái)，花費(fèi)心血，不惜一擲千金，鉤沉發(fā)掘?qū)O謙生前的有關(guān)史料、書(shū)刊、文物等，讓原始資料自己說(shuō)話(huà)，使讀者看到傳主思想發(fā)展的真實(shí)脈絡(luò)，感受到傳主那裸露的靈魂。以一個(gè)真實(shí)的孫謙為折射點(diǎn)，透視共和國(guó)電影史的脈絡(luò)及走向。</p><p class="ql-block"> 從這本書(shū)，我領(lǐng)教了王學(xué)禮收集梳理資料的功力。</p><p class="ql-block"> 從2022年起，王學(xué)禮又開(kāi)始了自己新的追求，收集到有關(guān)武則天和文水縣的120方墓志銘，結(jié)集成55萬(wàn)字的《大唐墓志說(shuō)文水》。</p><p class="ql-block"> 趙學(xué)文先生在《序言》中說(shuō)：“如何把這些難以拾得的歷史記憶碎片集中起來(lái)，盡可能清晰地看到一方地域、一個(gè)時(shí)代的歷史概貌……”“隨著鐫刻在嘉石上的文字而鮮亮靈活。墓志銘也因此成為正史的補(bǔ)充、歷史的見(jiàn)證?！薄白鳛閱试嵛幕匾M成部分，與墓主沉埋于地下的墓志銘，雖歷經(jīng)千年塵封，出土后其光華依然頑艷奪目，金石不朽……”</p><p class="ql-block"> 文水一向被譽(yù)稱(chēng)“子夏寓地、則天故里、胡蘭家鄉(xiāng)”，王學(xué)禮的《大唐墓志說(shuō)文水》一書(shū), 不僅延續(xù)了他收集資料的功力，而且以其敏銳的藝術(shù)感覺(jué)，充分發(fā)揮地域的優(yōu)勢(shì)，由點(diǎn)及面，獲得跨越時(shí)空的極佳視角。</p><p class="ql-block"> 王學(xué)禮的《大唐墓志說(shuō)文水》一書(shū)，由趙學(xué)文先生主持的金石研究會(huì)主辦，名正言順，既有金石之聲，又如金石恒久。讓我聯(lián)想到前不久舉辦的《閻子明先生奉葬實(shí)錄》的研討會(huì)，我在研討會(huì)上說(shuō)了這樣一番話(huà)：“不妨把‘奉葬實(shí)錄’看作是閻子明先生的墓志銘，作為一個(gè)銘文，可以在不覺(jué)間衍變成死者之聲；它如此咄咄逼人、如此具有在場(chǎng)感，以至于從文本中噴涌而出，借助生者的誦讀聽(tīng)聞了恒遠(yuǎn)的聲音?！?lt;/p><p class="ql-block"> 墓志銘是生者對(duì)死者的蓋棺論定；也是死者向生者發(fā)出的遺言古訓(xùn)。</p><p class="ql-block"> 墓志銘正是逝者穿越時(shí)空向生者，向人世發(fā)出的聲音。陵墓中發(fā)出的聲音無(wú)須造偽，言之鑿鑿的墓志銘不容朝令夕改。字字句句鐵證如山，“最美的石頭會(huì)唱歌”，王學(xué)禮從喪葬文化中，挖掘出大唐盛世豐厚的歷史和時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 還是很多年前，我看過(guò)一本《唐代墓志匯編》（上海古籍出版社，1992年版）：透過(guò)墓志銘，探討死者的“臨終心態(tài)”：有“坦然接受”型，有“無(wú)憾而卒”型，有“視死如歸”型，有“抱憾而終”型，有“悔恨不已”型，還有“怡然待終”型，“憂(yōu)愁不壽”型等，大千世界，千人千面，心態(tài)萬(wàn)相。</p><p class="ql-block"> 墓志銘中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。既是個(gè)體生命價(jià)值的寫(xiě)照，也反映著某種生死觀(guān)，還是對(duì)歷史事實(shí)的一種認(rèn)識(shí)與主觀(guān)判斷。</p><p class="ql-block"> 王學(xué)禮的《大唐墓志說(shuō)文水》一書(shū)收集的120方墓志，一是有關(guān)唐代文水縣令、縣尉、主簿以及處士、其它文水人的墓志；二是武則天家人、侍臣等與武則天緊密關(guān)聯(lián)人的墓志；三是屬于文水武氏族人、后裔的墓志。每一方收錄的墓志，都包含拓片影印、志文校錄、墓志解讀三部分。</p><p class="ql-block"> 墓志銘是對(duì)死亡的凝視，是對(duì)生命的眷念和回顧。</p><p class="ql-block"> 墓志銘早在古希臘時(shí)期就被視為一種文體。志者，記也；銘者，名也。無(wú)論古今中外，均有“紀(jì)念碑性”。中國(guó)幾千年積淀形成的文化觀(guān)念，本質(zhì)上講還是“重死輕生”的。中國(guó)人并不看重活人的價(jià)值，卻非常追求死人的名分。無(wú)論一生怎樣窮困潦倒，命運(yùn)怎樣坎坷沉浮，最后只要贏(yíng)得個(gè)“保持晚節(jié)”、“善始善終”，走得風(fēng)光體面，人們也會(huì)給他一個(gè)“不枉此生”的定論。</p><p class="ql-block"> 墓志銘總是以逝者的生命經(jīng)歷為創(chuàng)作因緣，它在寬泛的意義上講，不妨看作是一個(gè)人的生平傳記。從古至今，大量墓志銘的存在，一定程度上記載和再現(xiàn)了特定歷史時(shí)期、特定歷史人物的個(gè)體生命價(jià)值和當(dāng)時(shí)社會(huì)的民俗風(fēng)情。</p><p class="ql-block"> 墓志銘的表相，再現(xiàn)的是逝者的面容，而銘文則是被斧鑿活化的聲音。</p><p class="ql-block"> 《大唐墓志說(shuō)文水》收錄的都是唐代墓志，但王學(xué)禮把隋代墓志關(guān)于子夏山的信息放在了開(kāi)首篇。孔子高徒子夏在文水隱泉山設(shè)教講學(xué)，于是有了“子夏遺稱(chēng)”“僧光舊跡”的摩崖石刻，以此篇作為開(kāi)卷，隋啟唐承，讓人尤覺(jué)編撰者獨(dú)具匠心。</p><p class="ql-block"> 王學(xué)禮在收集上頗下了一番功夫：既有在文水境內(nèi)出土的一些墓志，也有從洛陽(yáng)、西安、佛山等地書(shū)商手中購(gòu)買(mǎi)的墓志拓片……以至趙學(xué)文讀后感慨萬(wàn)千：“頓覺(jué)那些冷冰冰的志石此時(shí)似乎有了溫度，好像志主和我們?cè)谧銮陮?duì)話(huà)。唐代文水的歷史風(fēng)云不再是刻板的文字，而是不同地位、身份、性格、經(jīng)歷的人的命運(yùn)跌宕的生動(dòng)再現(xiàn)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 墓志銘還包含了“生死兩茫?！保庩?yáng)兩界的隔空喊話(huà)：逝者在生前說(shuō)話(huà)，卻明知它在其死后被閱讀；抑或由生者想象，死者生前未曾吐露的心理潛臺(tái)詞?？傊?，這是一個(gè)虛擬的、跨越生死的言說(shuō)行為。</p><p class="ql-block"> 從墓志銘里，后人還能夠看到，生死臨界之際，人生觀(guān)換成“人死觀(guān)”，當(dāng)赤裸裸靈魂無(wú)奈離去之際，人之初的“粉墨登場(chǎng)”到了曲終燈暗的“卸裝時(shí)分”，在此生離死別的時(shí)刻，無(wú)疑會(huì)真實(shí)袒露內(nèi)心的糾結(jié)和矛盾。</p><p class="ql-block"> 我小時(shí)候，看《冰山上的來(lái)客》，有句話(huà)一直不懂。中尉把古蘭丹姆救出來(lái)，自己中了黑槍?zhuān)R死前，古蘭丹姆對(duì)死者說(shuō)：“記住我，我叫古蘭丹姆?！被钪娜司谷粦┣笏勒哂涀∷?，豈不是匪夷所思？ </p><p class="ql-block"> 隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的豐富，我懂了?；钪娜藢?duì)生命總有虧欠，面對(duì)死而無(wú)憾的逝者，能把活著的人帶入歷史記憶，仍是一種奢求。面對(duì)墓志銘我們往往會(huì)產(chǎn)生生死糾結(jié)：有些人雖然走了，但他永遠(yuǎn)活著；而眾多活著的蕓蕓眾生卻如同行尸走肉。墓志銘成為映照人生的一面鏡子。</p><p class="ql-block"> 墓志銘是生者與死者的對(duì)話(huà)！是生死兩界的溝通和互動(dòng)！</p><p class="ql-block"> 趙學(xué)文在序言中說(shuō)：“墓志銘研究是一門(mén)學(xué)問(wèn)，因其難而涉足者稀”,“單方的碑拓微不足道，眾多碑拓做系統(tǒng)整理，便是學(xué)術(shù)研究的瑰寶。”</p><p class="ql-block"> 感謝王學(xué)禮先生用精彩的書(shū)寫(xiě)讓讀者浮想聯(lián)翩；感謝趙學(xué)文先生組織了這次探討的契機(jī)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>作者陳為人簡(jiǎn)介</span></p> <p class="ql-block">陳為人，祖籍上海，山西太原為第二故鄉(xiāng)，曾任太原工人文化宮主任，在文化宮任職期間，辦過(guò)一些領(lǐng)風(fēng)氣之先的文化活動(dòng)；擔(dān)任山西作家協(xié)會(huì)、山西作家企業(yè)家聯(lián)誼會(huì)兩會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)期間，艱難地嘗試走出一條“以文養(yǎng)文”之路；曾擔(dān)任山西省青聯(lián)常委，太原市青聯(lián)副主席，山西省青年作家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，太原市老作家協(xié)會(huì)主席，山西省老文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席等社會(huì)職務(wù)；第五屆山西省人大代表。</p><p class="ql-block">作品有人物傳記類(lèi)：《唐達(dá)成文壇風(fēng)雨五十年》《插錯(cuò)“搭子”的一張牌——重新解讀趙樹(shù)理》《馬烽無(wú)剌——回眸中國(guó)文壇的一個(gè)視角》《讓思想沖破牢籠——胡正晚年的超越與局限》《最是文人不自由——周宗奇叛逆性格寫(xiě)真》《山西文壇的十張臉譜》《兼愛(ài)者——墨子傳》《特立獨(dú)行話(huà)趙瑜》《柳宗元傳》《馮霞是誰(shuí)》《撇捺人生王秀春》《民役官鑒柳宗元》；散文隨筆類(lèi)：《走馬黃河之河圖晉書(shū)》《擺脫不掉的爭(zhēng)議——七位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的臺(tái)前幕后》《太行山記憶之石庫(kù)天書(shū)》《中國(guó)歷代改革家的命運(yùn)與反思》《弦斷有誰(shuí)聽(tīng)——世界文豪自殺檔案》《紅星照耀文壇——蘇維埃八位文化人的命運(yùn)》《地標(biāo)的文明足跡——西歐行》《話(huà)說(shuō)紅顏》《歪批諸子》《借你一面照妖鏡》等書(shū)。</p>