<p class="ql-block">2025-2-11</p><p class="ql-block">蘇菲的世界</p><p class="ql-block">要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。</p><p class="ql-block">所謂的神話只不過是人們想象出來(lái)的。</p><p class="ql-block">人是衡量一切的尺度。</p><p class="ql-block">害怕展露自己赤裸的身體并非“自然”，也不是天生的。害羞——或不害羞——最主要還是受到社會(huì)規(guī)范的制約所致。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)野的樹木不能教我們?nèi)魏螙|西。</p><p class="ql-block">真正的知識(shí)來(lái)自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。</p><p class="ql-block">喬斯坦?賈德說(shuō)：“最聰明的是明白自己無(wú)知的人?！碧K格拉底也說(shuō)：我只知道一件事，就是我一無(wú)所知?！?lt;/p><p class="ql-block">所謂的哲學(xué)家，就是一個(gè)愛好智慧的人。</p><p class="ql-block">知善者必能善行。</p><p class="ql-block">與東方各大宗教相反的是，西方三大宗教強(qiáng)調(diào)上帝與造物之間有一段距離。對(duì)他們而言，生命的目的不在脫離輪回，而在于從罪惡與譴責(zé)中得救。此外，西方的宗教生活較偏重祈禱、布道和研究圣經(jīng)，而不在于自省與打坐。</p><p class="ql-block">圣奧古斯丁和普羅汀一樣相信，邪惡是由于“上帝不在”的結(jié)果。邪惡本身并不存在。上帝創(chuàng)造的事物只有好的，沒有壞的。他認(rèn)為，邪惡來(lái)自于人類的不服從。新建大教堂并不只是為了供一大群人做禮拜，另外也是在了彰顯上帝的榮耀。大教堂本身就是一種宗教慶典。整個(gè)中世紀(jì)期間，阿拉伯人維系了亞理士多德的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">圣多瑪斯將亞理士多德加以“基督教化”，就像中世紀(jì)初期的圣奧古斯丁將柏拉圖“基督教化”一樣。他兩是希臘的大哲學(xué)家。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是指十四世紀(jì)末期起文化蓬勃發(fā)展的現(xiàn)象，最先開始于意大利北部，并在十五與十六世紀(jì)期間迅速向北蔓延?！拔乃噺?fù)興“這個(gè)字是表示“重生”的意思，是指古代藝術(shù)與文化的再生。</p><p class="ql-block">羅盤、火器與印刷術(shù)這三大發(fā)明，乃是文藝復(fù)興時(shí)期所有形成的重要因素。有了羅盤，航海就比較容易了，這為后來(lái)一些偉大的探險(xiǎn)航程奠定了基礎(chǔ)?；鹌饕彩且粯?，這種新式的武器使得歐洲軍隊(duì)的軍力要比美洲和亞洲的軍隊(duì)強(qiáng)大。印刷術(shù)則在散布文藝復(fù)興時(shí)期的人本理念方面有很大貢獻(xiàn)，同時(shí)印刷術(shù)的發(fā)明也使得教會(huì)不再是唯一能夠散播知識(shí)的機(jī)構(gòu)。在這段時(shí)期，各項(xiàng)新的發(fā)明與儀器接踵而來(lái)，速度既快，數(shù)量也多。其中很重要的一項(xiàng)就是望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明，它使得天文學(xué)邁入了新的紀(jì)元。</p><p class="ql-block">希臘哲學(xué)脫離了屬于農(nóng)民文化的神話世界觀。同樣的， 文藝復(fù)興時(shí)期的中產(chǎn)階級(jí)也開始脫離封建貴族與教會(huì)的勢(shì)力。這段期間，歐洲與西班牙的阿拉伯人和東方的拜占庭文化接觸日益密切，于是歐洲人又開始注意到希臘文化的存在。</p><p class="ql-block">人文主義。在中世紀(jì)期間，上帝是一切事物的出發(fā)點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義則以人為出發(fā)點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。當(dāng)時(shí)人的觀念是：我們不僅是人，更是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。這種理念導(dǎo)致人們無(wú)限崇拜天才。理想中的人是我們所謂的“文藝復(fù)興人”，就是藝術(shù)、科學(xué)等十八般武藝樣樣精通的人。由于對(duì)人的觀點(diǎn)改變了，于是人們開始對(duì)人體的構(gòu)造產(chǎn)生興趣。就像在古代一般，人們又開始解剖尸體以了解人體的結(jié)構(gòu)。這對(duì)醫(yī)學(xué)和藝術(shù)而言都是很有必要的。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期也再度出現(xiàn)許多描繪人體的藝術(shù)作品。在歷經(jīng)一千年的假道學(xué)之后，這也該是時(shí)候了。人又有了膽量表現(xiàn)自己，不再以自己為恥。</p><p class="ql-block">文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者認(rèn)為重建羅馬是他們的文化責(zé)任，而最重要的一項(xiàng)工作就是在圣彼得的墳?zāi)股辖ㄒ蛔ケ说么蠼烫?。這座教堂號(hào)稱世界第一，極盡富麗與堂皇之能事。許多文藝復(fù)興時(shí)期的偉大藝術(shù)家都參與了興建工作。這項(xiàng)工程從一五○六年開始，進(jìn)行了一百二十年之久。后來(lái)，又花了五十年的時(shí)間興建宏偉的圣彼得廣場(chǎng)。這座教堂很大，它共有兩百多米長(zhǎng)、一百三十米寬，占地兩萬(wàn)六千平方米以上。</p> <p class="ql-block">2025-2-12</p><p class="ql-block">頂果欽哲仁波切說(shuō)：“當(dāng)認(rèn)證了心性，就叫涅槃，當(dāng)它被迷惑蒙蔽了，就叫輪回?！?lt;/p> <p class="ql-block">2025-2-13</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行的一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。全書共二十篇，以語(yǔ)錄體為主、敘事體為輔，集中表述了孔子在思想政治、哲學(xué)文化、倫理道德教育修身等領(lǐng)域的主張和學(xué)說(shuō)。對(duì)后世人們的思想影響很大。（春秋，孔子及其弟子著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。</p><p class="ql-block">知之者不如好之者，好之者不如樂之者。</p><p class="ql-block">知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。</p><p class="ql-block">無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。</p><p class="ql-block">父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。</p><p class="ql-block">工欲善其事，必先利其器。</p> <p class="ql-block">2025-2-14</p><p class="ql-block">《孟子》儒家的主要經(jīng)典之一，涵蓋了孟子的政治思想、哲學(xué)理念以及人生道德修養(yǎng)諸多方面?！睹献印吩谥袊?guó)思想史和文化史上的地位無(wú)可替代，對(duì)中國(guó)人思想和道德觀念的形成與發(fā)展具有決定性的作用。（戰(zhàn)國(guó)，孟軻著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盡信書，則不如無(wú)書（完全相信《尚書》所言，還不如不讀《尚書》）。</p><p class="ql-block">心之官則思，思則得之，不思則不得也。</p><p class="ql-block">自暴者，不可與有也；自棄者，不可與有為也（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早春野望</p><p class="ql-block">唐?王勃</p><p class="ql-block">江曠春潮白，山長(zhǎng)曉岫青。</p><p class="ql-block">他鄉(xiāng)臨睨極，花柳映邊亭。</p> <p class="ql-block">2025-2-15</p><p class="ql-block">《春秋繁露》推崇公羊?qū)W，發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨，闡述了以陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)為核心的哲學(xué)——神學(xué)理論，宣揚(yáng)“性三品”的人性論和赤黑白三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀，為漢代中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度奠定了理論基礎(chǔ)。（西漢，董仲舒著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">君子不隱其短，不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。</p><p class="ql-block">性者，天質(zhì)之樸也；善良，王教之化也。</p><p class="ql-block">治身者以積精為寶，治國(guó)者以積賢為道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">早春呈水部張十八員外</p><p class="ql-block">唐?韓愈</p><p class="ql-block">天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。</p> <p class="ql-block">2025-2-16</p><p class="ql-block">《四書章句集注》集《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》于一體，是一部儒家理學(xué)名著。參考前人成果，著力于己注，借以系統(tǒng)發(fā)揮理學(xué)思想和理論，是朱熹哲學(xué)思想的重要代表作，也是宋明理學(xué)的權(quán)威性著作。（南宋，朱熹著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">窮經(jīng)將以致用也。</p><p class="ql-block">君子教人有序，先傳以小者近者，而后以大者遠(yuǎn)者。</p><p class="ql-block">孟子性善、養(yǎng)氣之論，皆前圣所未發(fā)。</p><p class="ql-block">雨水正月中</p><p class="ql-block">雨水洗春容，平田已見龍。祭魚盈浦嶼，歸雁過山峰。</p><p class="ql-block">云色輕還重，風(fēng)光淡又濃。向春入二月，花色影重重 。</p> <p class="ql-block">2025-2-19</p><p class="ql-block">比起有人左右情緒的日子我更喜歡無(wú)人間津的時(shí)光或許，成年人的孤獨(dú)，就是悲喜自渡，而這也正是我們難得的自由。</p><p class="ql-block">一馬爾克斯《百年孤獨(dú)》諾貝爾文學(xué)巨著</p> <p class="ql-block">2025-2-20</p><p class="ql-block">《史記》中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首。全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳十表、八書。上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。（西漢，司馬遷著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">能行之者未必能言，能言之者，未必能行。</p><p class="ql-block">顧小而忘大，后必有害；狐疑猶豫，后必有悔。</p><p class="ql-block">其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)。</p><p class="ql-block">滿井游記</p><p class="ql-block">明?袁宏道</p><p class="ql-block">于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥、呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。（節(jié)選）</p> <p class="ql-block">2025-2-21</p><p class="ql-block">《漢書》中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。記述了上起漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事。其語(yǔ)言整傷詳贍、富麗典雅、在文學(xué)史上有較高的價(jià)值。（東漢，班固著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。</p><p class="ql-block">善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今。</p><p class="ql-block">積善在身，猶長(zhǎng)日加益，而人不知也；積善在身，猶火之銷膏，而人不見也。</p><p class="ql-block">錢塘湖春行</p><p class="ql-block">唐?白居易</p><p class="ql-block">孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。</p> <p class="ql-block">2025-2-25</p><p class="ql-block">《后漢書》全書包括十紀(jì)、八十列傳和八志，記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220年）共一百九十五年的史事。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。在我國(guó)史學(xué)界占有特殊的地位，一直被視為后世著史的圭臬。</p><p class="ql-block">（南朝宋，范曄著）</p><p class="ql-block">傳聞不如親見，視景不如察形。</p><p class="ql-block">大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎！</p><p class="ql-block">今不慮前事之失，復(fù)循覆車之軌。</p><p class="ql-block">定風(fēng)波?莫聽穿林打葉聲</p><p class="ql-block">北宋?蘇軾</p><p class="ql-block">莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。</p><p class="ql-block">料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“無(wú)”比“有”現(xiàn)實(shí)</p><p class="ql-block"> 瓊瑤86歲選擇了輕生，她一生不缺錢，死后還有25億的遺產(chǎn)。她的故事告訴我們，不要相信年輕時(shí)努力奮斗，老了以后在享福這種鬼話，老了以后身體都廢了、眼睛都花了，耳朵都聾了，走路也走不動(dòng)了，還享受什么？享受孤獨(dú)病痛？享受兒女的嫌棄？不要總說(shuō)等有錢了，等有時(shí)間了，現(xiàn)在就是現(xiàn)在。你有能力的時(shí)候，去愛你想愛的人，去見你想見的人，想做你想做的事。珍惜現(xiàn)在，享受當(dāng)下，才是最好的活法，不要等著等著什么都沒了！武俠小說(shuō)金庸走了，現(xiàn)在愛情小說(shuō)瓊瑤也走了，熟悉的世界在一點(diǎn)點(diǎn)消失。我們也開始慢慢變老了，我們這代人，點(diǎn)過煤油燈，看過黑白電視，看過連環(huán)畫，騎過二八自行車；拿著玉米桿當(dāng)甘蔗吃，在村口偷過瓜， 小河里摸過魚蝦，田地烤紅薯，逮過螞蚱，這一切仿佛都在昨天，卻已經(jīng)成為了遙遠(yuǎn)的回憶。小時(shí)候畫在手腕上的表，從來(lái)也沒有走過，卻帶走了我們美好的時(shí)光；小時(shí)候小賣鋪的東西都想買，但是口袋里沒錢，長(zhǎng)大以后超市里的東西都能買，卻不知道買什么能快樂；小時(shí)候哭著哭著就笑了，長(zhǎng)大以后笑著笑著就哭了，屬于我們這代人的童年與青春也徹底的落幕了?？戳谁偓幭壬幕ú兀浯鼮榘?，心里很有感觸，為什么高鐵上，每個(gè)人都很安靜，火車上卻是嘰嘰喳喳，因?yàn)楦哞F坐的是兒女，火車坐的是父母，高鐵是理想，火車是歸途，高鐵是中國(guó)的速度，火車是中國(guó)溫度，高鐵很快，快的到你記不清鄰坐人的樣子。火車很慢，慢到你可以聽一個(gè)人講完她的一生，高鐵是朝九晚五的奔波，而火車是人間煙火的相逢！人們總是把幸福解讀為一個(gè)“有”，有車、有房、有錢、有權(quán)，但真正的幸福其實(shí)是一個(gè)“無(wú)”，無(wú)憂、無(wú)慮、無(wú)病、無(wú)災(zāi)。很多人不明白，“有”是給別人看的，而“無(wú)”才是自己想要的。</p><p class="ql-block">年輕人是為了吃飯而工作，去掙錢；而退休人是只要能吃飯，就能掙錢。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)健康是無(wú)價(jià)之寶，有了健康就有一切。</p> <p class="ql-block">2025-2-28</p><p class="ql-block">《三國(guó)志》西晉陳壽編寫的一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的紀(jì)傳體國(guó)別史，全書共六十五卷，其中《魏書》三十卷、《蜀書》十五卷、《吳書》二十卷?！懊麨橹酒鋵?shí)無(wú)志”，主要善于敘事，文筆簡(jiǎn)潔，剪裁得當(dāng)。（西晉，陳壽著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">志行萬(wàn)里者，不中道輟足。</p><p class="ql-block">察其言，觀其行，而善惡彰焉。</p><p class="ql-block">地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耶溪泛舟</p><p class="ql-block">唐·孟浩然</p><p class="ql-block">落景余清輝，輕橈弄溪渚。</p><p class="ql-block">泓澄愛水物，臨泛何容與。</p><p class="ql-block">白首垂釣翁，新妝浣紗女。</p><p class="ql-block">相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。</p> <p class="ql-block">2025-3-3</p><p class="ql-block">《晉書》全書共一百三十二卷，分為帝紀(jì)、志、列傳、載記。用四種體裁記錄了晉代的歷史，上起三國(guó)時(shí)期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。同時(shí)，還以“載記”形式，記述了十六國(guó)政權(quán)的狀況。（唐代，房玄齡等著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人之有過，輒面折之，而退無(wú)后言。</p><p class="ql-block">文生于情，情生于文。</p><p class="ql-block">貪于近者則貴遠(yuǎn)，溺于利者則傷名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">驚蟄二月節(jié)</p><p class="ql-block">陽(yáng)氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。時(shí)候爭(zhēng)催迫，萌芽互矩修。人間務(wù)生事，耕種滿田疇。</p><p class="ql-block">驚蟄時(shí)節(jié)，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下越冬的蟄蟲，所以驚蟄日有祭祀雷神的習(xí)俗。港澳地區(qū)，人們會(huì)買來(lái)紙老虎、紙人，打小人驅(qū)趕霉運(yùn)。廣東一帶則有驚蟄“祭白虎化解是非”的習(xí)俗。此外，驚蟄還有吃梨、蒙鼓皮的民間習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">2025-3-6</p><p class="ql-block">《宋書》一部記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書，共一百卷。今本個(gè)別列傳有殘缺，少數(shù)列傳是后人所補(bǔ)。《宋書》收錄當(dāng)時(shí)的詔令奏議、書札、文章等各種文獻(xiàn)較多，保存了原始史料，有利于后代的研究。（南朝梁，沈約著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩瑖?yán)霜識(shí)貞木。</p><p class="ql-block">選賢于野，則治身業(yè)弘；求士于朝，則飾智風(fēng)起。</p><p class="ql-block">器有要用，則貴賤同資；物有適宜，則家國(guó)共急。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">游山西村</p><p class="ql-block">宋·陸游</p><p class="ql-block">莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。</p> <p class="ql-block">2025-3-9</p><p class="ql-block">《南齊書》</p><p class="ql-block">全書六十卷，現(xiàn)存五十九卷。記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年(502年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。（南朝梁，蕭子顯著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自古開物成務(wù)，必以教學(xué)為先。</p><p class="ql-block">匠萬(wàn)物者以繩墨為正，馭大國(guó)者以法理為本。</p><p class="ql-block">破山之雷，不發(fā)聾夫之耳；朗夜之輝，不開矇叟之目。</p> <p class="ql-block">2025-3-12</p><p class="ql-block">《梁書》全書包含本紀(jì)六卷、列傳五十卷，無(wú)表、無(wú)志。主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502-557年）五十余年的史事。該書特點(diǎn)之一為引用文以外的部分不以當(dāng)時(shí)流行的駢體文，而以散文書寫。（唐代姚思廉）</p><p class="ql-block">一生之內(nèi)，當(dāng)無(wú)愧古人。</p><p class="ql-block">不充詘于富貴，不遑遑于所欲。</p><p class="ql-block">善御性者，不違金水之質(zhì)；善為器者，不易方圓之用。</p><p class="ql-block">浣溪沙·游蘄水清泉寺</p><p class="ql-block">北宋·蘇軾</p><p class="ql-block">游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。</p><p class="ql-block">山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。</p><p class="ql-block">誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。</p> <p class="ql-block">2025-3-15</p><p class="ql-block">《陳書》記載南朝陳的紀(jì)傳體斷代史著作，記載自陳武帝陳霸先即位至陳后主陳叔寶亡國(guó)前后三十三年間的史實(shí)。全書共三十六卷，其中本紀(jì)六卷、列傳三十卷，無(wú)表志。（唐代姚思廉著）</p><p class="ql-block">舉善從諫，在上之明規(guī)；進(jìn)賢謁言，為臣之令范。</p><p class="ql-block">不愛其親，豈能及物。</p><p class="ql-block">取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅。</p><p class="ql-block">鷓鴣天?陌上柔桑破嫩芽</p><p class="ql-block">南宋?辛棄疾</p><p class="ql-block">陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。</p><p class="ql-block">山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。</p> <p class="ql-block">2025-3-18</p><p class="ql-block">《魏書》北朝北齊人魏收所著的一部紀(jì)傳體斷代史書，記載了公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉北魏王朝的歷史。共一百二十四卷，其中本紀(jì)十二卷、列傳九十二卷、志二十卷，是中國(guó)封建社會(huì)歷代"正史"中第一部專記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作。（北齊魏收著）</p><p class="ql-block">文章須自岀機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。</p><p class="ql-block">迷而知返，得道未遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block">尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。</p><p class="ql-block">春分二月中</p><p class="ql-block">二氣莫交爭(zhēng)，春分雨處行。雨來(lái)看電影，云過聽雷聲。</p><p class="ql-block">山色連天碧，林花向日明。梁間玄鳥語(yǔ)，欲似解人情。</p> <p class="ql-block">2025-3-21</p><p class="ql-block">《北齊書》唐朝史學(xué)家李百藥撰的一部紀(jì)傳體斷代史，共五十卷，紀(jì)八卷、列傳四十二卷。記載上起北魏分裂前十年左右，接續(xù)北魏分裂、東魏立國(guó)、北齊取代東魏，下迄北齊亡國(guó)，前后五十余年史實(shí)，而以記載北齊歷史為主。</p><p class="ql-block">同胞共氣，家國(guó)所憑。</p><p class="ql-block">大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?lt;/p><p class="ql-block">土相扶為墻，人相扶為王。</p><p class="ql-block">江南春</p><p class="ql-block">唐?杜牧</p><p class="ql-block">千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。</p><p class="ql-block">南朝四百八十寺，</p><p class="ql-block">多少樓臺(tái)煙雨中。</p> <p class="ql-block">2025-3-24</p><p class="ql-block">《周書》記載北周歷史的紀(jì)傳體史書。全書共五十卷，本紀(jì)八卷、列傳四十二卷?！吨軙肺墓P簡(jiǎn)潔爽勁，記述西魏及北周皇朝的史事，對(duì)于帝位更迭、重大動(dòng)亂，皆詳加載明，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)歷史發(fā)展的大勢(shì)及紛繁的歷史事件。（唐代令狐德棻）</p><p class="ql-block">學(xué)不精勤，不如不學(xué)。</p><p class="ql-block">經(jīng)師易求，人師難得。</p><p class="ql-block">黍稷非馨，明德惟馨。</p><p class="ql-block">玉樓春?春景</p><p class="ql-block">北宋?宋祁</p><p class="ql-block">東城漸覺風(fēng)光好，</p><p class="ql-block">縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。</p> <p class="ql-block">2025-3-27</p><p class="ql-block">《隋書》官修紀(jì)傳體正史。全書八十五卷，包括帝紀(jì)五卷、列傳五十卷、志三十卷?！凹o(jì)”和“傳”記載隋朝史事，“志”包括了梁、陳、北齊、北周和隋的相關(guān)內(nèi)容?！端鍟肥乾F(xiàn)存最早的隋史專著，也是官修正史中修史水平較高的史籍之一。（唐代魏徵著）</p><p class="ql-block">書無(wú)不可讀者。</p><p class="ql-block">君子立身，雖云百行，唯誠(chéng)與孝，最為其首。</p><p class="ql-block">不自重者取辱，不自畏者取禍，不自滿者受益，不自足者博聞。</p><p class="ql-block">絕句</p><p class="ql-block">南宋?志南</p><p class="ql-block">古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。</p><p class="ql-block">沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。</p> <p class="ql-block">2025-3-30</p><p class="ql-block">《南史》記載南朝宋、齊、梁、陳四國(guó)的紀(jì)傳體斷代史。共八十卷，含本紀(jì)十卷、列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年(589年）?！赌鲜贰肺淖趾?jiǎn)明，事增文省，在史學(xué)上占有重要地位。（唐代李大師、李延壽著）</p><p class="ql-block">文豈有常體，但以有體常。</p><p class="ql-block">人生不得行胸懷，雖壽百歲猶為夭也。</p><p class="ql-block">靈運(yùn)曰：“天下才共一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！保ㄖx靈運(yùn)）</p><p class="ql-block">釣魚灣</p><p class="ql-block">唐?儲(chǔ)光羲</p><p class="ql-block">垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。</p>