<div style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">元曲用典探微</font></b></div><div style="text-align: center;"><b>李傳學(xué)</b></div> 劉勰的《文心雕龍》將用典稱(chēng)之為“事類(lèi)”：“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，它可以“證理”：“明理引乎成辭，征義舉乎人事”，即借助經(jīng)典或歷史事件，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性；它可以“增華”：“微言美事，乃成鴻采”，巧妙用典，可提升文章的典雅和文采；它可以“省文”：“綜學(xué)在博，取事貴約”，以精煉的典故代替冗長(zhǎng)的敘述，可使文字簡(jiǎn)約含蓄。<br> 袁枚在《隨園詩(shī)話》中對(duì)詩(shī)歌的用典提出了獨(dú)特的見(jiàn)解：“用典如著水，但知鹽味，不見(jiàn)鹽質(zhì)?！边€特別強(qiáng)調(diào)“詩(shī)中之用典，如美人之飾珠寶也?！保ā峨S園詩(shī)話.卷七》）<br> 王國(guó)維認(rèn)為：白樂(lè)天《長(zhǎng)恨歌》僅用少量典故卻成就了宏大的敘事，而吳文英等詞人濫用典故而導(dǎo)致“七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段?！薄度碎g詞話.第三十四則》旨在說(shuō)明用典不在多寡而在精當(dāng)，典故應(yīng)是情感的載體而非學(xué)問(wèn)的炫耀。<br> 縱觀曲家任訥、盧前編著的《元曲三百首》和當(dāng)代學(xué)者解玉峰編注《元曲三百首》兩個(gè)版本，它們皆取材于元曲，二者體格大體相似。然前者均為小令，以示詞、曲之別；后者增補(bǔ)散套和雜劇選段，補(bǔ)注作者生平，便于深入領(lǐng)悟文本，品味元曲神韻。<br> 元曲當(dāng)為曲壇之領(lǐng)唱。它首創(chuàng)我國(guó)“一代之文學(xué)”，形體獨(dú)存，別開(kāi)異境，莊諧并陳，涵泳恢廣。體式的壯偉靈巧，決定了語(yǔ)言的典雅詼諧。自然，典故便成了元曲創(chuàng)作中的調(diào)味品、回馬槍、座上賓。<div><br><div><b><font color="#ed2308">一·什么叫典故</font></b><br> 典故是文人墨客在寫(xiě)作時(shí)引用的歷史故事或口耳相傳的固定短語(yǔ)。它委婉含蓄，能在有限的詞語(yǔ)中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵；它鑒古論今，能借史實(shí)來(lái)發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解；它針砭時(shí)弊，能影射鞭撻現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象；它引發(fā)聯(lián)想，能創(chuàng)設(shè)新境增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。<br></div><div><br></div><div><b><font color="#ed2308">二·典故的種類(lèi)</font></b><br><b>1·</b>從形式上分：事典、語(yǔ)典。事典是借用歷史故事來(lái)表達(dá)思想感情；語(yǔ)典是引用或化用前人詩(shī)文名句，促使讀者聯(lián)想言外之意而產(chǎn)生共鳴。<br><b>2·</b>從內(nèi)容上分：<br> <b>A. </b>歷史典故：涉及歷史事件和相關(guān)故事。如赤壁之戰(zhàn)。<br><b> B.</b> 傳說(shuō)典故：包括宗教、神話、傳說(shuō)方面的故事。如夸父追日。<br> <b> C.</b> 文學(xué)典故：指古代文學(xué)作品中的故事情節(jié)。如《紅樓夢(mèng)》。<br> <b> D. </b>成語(yǔ)典故：成語(yǔ)中蘊(yùn)含的故事和典故。如邯鄲學(xué)步。<br> <b> E.</b> 民間故事：指民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣和民間故事。如《白蛇傳》。<br> <b> F.</b> 地方典故：特定地域、民族或群體傳承的典故。如蜀中武侯祠傳說(shuō)。</div><div><br><b><font color="#ed2308">三·運(yùn)用典故的手法</font></b><br><b>1·明用<br> 直接引用歷史故事、提及歷史人物、引用成語(yǔ)或俗語(yǔ)。</b></div><div><b><br></b> <b>A.</b>張可久【中呂·賣(mài)花聲】客況<font color="#333333">（</font><font color="#ed2308">歷史故事</font><font color="#333333">）</font><br> 十年落魄江濱客，幾度雷轟薦福碑<font color="#333333">（</font><font color="#ed2308">范仲淹守鄱陽(yáng)，窮書(shū)生張鎬來(lái)投，薦福寺有歐陽(yáng)詢(xún)薦福寺碑文，其拓本值千錢(qián)。范仲淹擬拓印千本相贈(zèng)，作張鎬赴京趕考盤(pán)纏。不料當(dāng)夜碑為雷擊碎。</font><font color="#333333">）</font>。<br><br> <b> *喻命途乖舛。</b><br><br><b> B.</b>喬吉【雙調(diào)·水仙子】詠雪<font color="#333333">（</font><font color="#ed2308">歷史人物</font><font color="#333333">）</font><br> 面甕兒里袁安舍（<font color="#ed2308">東漢名臣袁安遇大雪封門(mén)，時(shí)有洛陽(yáng)令巡此，以為袁安已死，即派人掃雪入戶(hù)，主人卻酣睡家中。面甕，喻大雪厚積），</font><font color="#333333" style="">鹽罐兒里黨尉宅</font><font color="#ed2308">（指宋初黨進(jìn)，官居太尉，天大雪，宅舍被封，自在家中淺酌低唱。鹽罐，喻雪大，屋宇就像裝進(jìn)了鹽罐子</font>），粉缸兒里舞榭歌臺(tái)。<br><br> <b>*此段三句，巧著襯字，以大寫(xiě)意手法鋪寫(xiě)大雪景象。博喻巧妙，用典恰切，描寫(xiě)了銀白世界的浩瀚奇麗。</b><br><br><b>C.</b>馬致遠(yuǎn)【雙調(diào)·清江引】野興之一<font color="#333333">（</font><font color="#ed2308">成語(yǔ)</font><font color="#333333">）</font><br> 西村日長(zhǎng)人事少，一個(gè)新蟬噪。恰待葵花開(kāi)，又早蜂兒鬧。高枕上夢(mèng)隨蝶去了（<font color="#ed2308">莊周夢(mèng)蝶</font>）。<br><br> <b> *蟬鳴、葵開(kāi)、蜂鬧中，我與它們?cè)趬?mèng)境中享受隔世生活。</b><br><br><b>D.</b>張鳴善【雙調(diào)·水仙子】譏時(shí)<font color="#ed2308">（俗語(yǔ)）</font><br> 五眼雞（<font color="#ed2308">好斗之人</font>）岐山鳴鳳（<font color="#ed2308">《國(guó)語(yǔ)》載：“周朝將興，有鳳鳴于岐山”喻濟(jì)世賢才</font>），兩頭蛇（<font color="#ed2308">狠毒之徒</font>）南陽(yáng)臥龍（<font color="#ed2308">諸葛亮</font>），三腳貓（<font color="#ed2308">無(wú)用之輩</font>）渭水飛熊（<font color="#ed2308">姜太公</font>）。<br><br> <b> *此曲三句，兩兩相對(duì)，全為名詞。巧用俗語(yǔ)，鮮明對(duì)比，辛辣尖刻，深刻揭露奸人當(dāng)?shù)?、逆賊橫行！</b></div></div> <b>2·暗用<br> 不直接點(diǎn)明出處而是通過(guò)巧妙的語(yǔ)言編織將名人、名篇、名句等融入文本含蓄地增強(qiáng)表達(dá)效果。</b><div><b><br>A.</b>喬吉【雙調(diào)·折桂令】丙子（<font color="#ed2308">上一個(gè)丙子年恰是元兵破南宋臨安之日</font>）游越懷古（<font color="#ed2308">名句</font>）<br> 蓬萊老樹(shù)蒼云，禾黍（<font color="#ed2308">暗用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離）》之典太廟已禾黍遍地，嘆故國(guó)衰亡</font>）高低，狐兔紛紜。半折殘碑，空余故址，總是黃塵。東晉亡也再尋個(gè)右軍（<font color="#ed2308">王羲之</font>），啼規(guī)聲干（<font color="#ed2308">蜀主化鵑泣血</font>），天地?zé)o春。<br><br> <b> *“蓬萊老樹(shù)蒼云，禾黍（<font color="#ed2308">言太廟不存，已禾黍遍地</font>）高低，狐兔紛紜”，暗用《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》之語(yǔ)典，慨嘆故國(guó)衰亡！<br> “啼規(guī)聲干（<font color="#ed2308">蜀主化鵑泣血</font>），天地?zé)o春”，暗用蜀主化鵑之事典，看透世事無(wú)常。<br> 此曲語(yǔ)典事典交織使用，一片衰颯景象，頓生人生、歷史的悲劇感。</b><br><br><b>B.</b>虞集【雙調(diào)·折桂令】席上偶談蜀漢事因賦短柱體（<font color="#ed2308">名篇</font>）<br> 鸞輿三顧茅廬。漢祚桑榆。深度南瀘，長(zhǎng)驅(qū)西蜀，力據(jù)東吳。美乎周瑜妙術(shù)，悲夫關(guān)羽云殂。天數(shù)盈虛，造物乘除。問(wèn)汝何如？早賦歸歟?。?lt;font color="#ed2308">《歸去來(lái)兮辭》</font>）<br><div><br><b> *暗喻仕途艱難，不如早學(xué)陶公歸隱田園。</b><br></div><div><br></div><div><b><font color="#ed2308">3·正用</font></b><br> <b>是指直接引用典故，保持其原有的含義和背景，以增強(qiáng)作品的表達(dá)效果和深層意義。</b><br><br><b>A.</b>張養(yǎng)浩【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】功名意懶<br> 班定遠(yuǎn)（<font color="#ed2308">班固</font>）飄零玉關(guān)（<font color="#ed2308">玉門(mén)關(guān)</font>），楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲（<font color="#ed2308">臨刑時(shí)，謂其子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎？”</font>），陸機(jī)有華亭嘆（<font color="#ed2308">遭讒，為司馬穎所殺。臨刑，嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”</font>）。張柬之老來(lái)遭難（<font color="#ed2308">武周后期宰相，遭武三思排擠，貶為新州司馬，憤恨而死</font>）。把個(gè)蘇子瞻長(zhǎng)流了四五番，因此上功名意懶。<br><br><b> *此曲采用列舉法，縱深歷史事實(shí)，從正面歷數(shù)名宦的悲慘結(jié)局，最后以歸納法點(diǎn)題：“功名意懶”。</b></div><div><b><br>B.</b>白樸【雙調(diào)·慶東原】詠史<br> 忘憂(yōu)草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈（<font color="#ed2308">漢代辯才</font>），那里也良謀子牙（<font color="#ed2308">姜太公</font>），那里也豪氣張華（<font color="#ed2308">晉·作《鷦鷯賦》自喻不凡</font>）千古是非心，一夕漁樵話。<br><br> <b> *作者飽經(jīng)戰(zhàn)亂，其母被元軍擄去。因此，入元后，不屑仕進(jìn)，縱情山水。此曲三典連用，喻懷才不遇，折射他人生悲劇。</b></div><div><br><b><font color="#ed2308">4·反用</font></b><br> <b>典故反用是對(duì)典故進(jìn)行反向解讀或運(yùn)用，言此及彼，賦予其新的含義和諷刺效果。</b></div><div><br><b>A.</b>白樸【仙呂·寄生草】飲<br> 長(zhǎng)醉后方何礙，不醒時(shí)，有甚思？糟腌千古興亡事，曲埋萬(wàn)丈霓虹志。不達(dá)時(shí)皆笑屈原（<font color="#ed2308">逆鱗楚懷王</font>）非，但知音盡說(shuō)陶潛（<font color="#ed2308">不為五斗米折腰</font>）是。<br><b><br> *作者分明是“萬(wàn)丈霓虹志”，卻道“屈原非、陶潛是”，極度矛盾中而又無(wú)力回天，正話反說(shuō)，情緒消沉而強(qiáng)作曠達(dá)。</b><br><br><b>B. </b>查德卿【仙呂·寄生草】感世<br> 姜太公賤賣(mài)（<font color="#ed2308">不值得</font>）了磻溪岸（<font color="#ed2308">呂尚在此垂釣遇文王</font>），韓元帥命博得了拜將臺(tái)（<font color="#ed2308">韓信因拜將丟了性命</font>）。羨傅說(shuō)守定巖前版（<font color="#ed2308">傅說(shuō)為殷相，倒不如他版筑工前的自由生活</font>），嘆寧戚吃了桑間飯（<font color="#ed2308">寧戚為報(bào)趙宣子桑間受飯之恩冒險(xiǎn)救主</font>），勸豫讓吐出喉中炭（<font color="#ed2308">晉人豫讓乃智伯門(mén)客，智伯被滅，豫讓以漆涂身、吞炭變啞，改變形象，刺殺趙襄子</font>）。如今凌煙閣一步一個(gè)鬼門(mén)關(guān)，長(zhǎng)安道一步一個(gè)連云棧。<br><br> <b> *呂尚遇文王、韓信拜漢將、傅說(shuō)版筑為殷相、寧戚舍命報(bào)救宣子、豫讓吞炭報(bào)主恩，這都是歷史上忠義賢士出仕的典型?！傲锜熼w”“長(zhǎng)安道”都是熱血男兒畢生向往的目標(biāo)。然而，此曲卻反其意而用之，扼腕嘆息，將憤世之情宣泄到了極致。</b></div><div><b><br>C. </b>馬致遠(yuǎn)【越調(diào)·天凈沙】秋思<br> 枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。<br><br> <b> *此曲中的“小橋流水”，本意應(yīng)是超塵脫俗、和諧寧?kù)o的生活狀態(tài)，而此處反用，刻畫(huà)出逆旅異鄉(xiāng)那種孤寂、冷落、凄清的蕭條景象。</b></div></div> <b><font color="#ed2308">5·側(cè)用</font></b><br> <b> 是從典故側(cè)面意義取用典實(shí)，即故意避開(kāi)典實(shí)的正面意義和反面意義，而另外選取某一個(gè)側(cè)面，借事起興，旁敲側(cè)擊顯現(xiàn)作者的用意。</b><br><br><b>A.</b>馬致遠(yuǎn)【南呂·四塊玉】洞庭湖（<font color="#ed2308">指太湖，因湖區(qū)有洞庭東山，洞庭西山，此曲中又代指五湖</font>）<br> 畫(huà)不成，西施女，她本傾（<font color="#ed2308">傾覆</font>）城又傾吳。高哉范蠡乘舟去（功成身退乘舟泛海），哪里是泛五湖？若綸竿不釣魚(yú)，便索（就得）他學(xué)楚大夫（屈原）。<div><br> <b> *不到四十字，評(píng)判三位歷史人物：頌西施絕世之美卻浪跡江湖、贊范蠡濟(jì)世之才卻行商避禍、嘆屈原玉石之忠卻遭貶流放，從側(cè)面點(diǎn)破仕途險(xiǎn)惡，伴君如伴虎。</b><br><br><b>D. </b>薛昂夫【正宮·塞鴻秋】凌歊（<font color="#ed2308">音肖</font>）臺(tái)懷古<br> 凌歊臺(tái)畔黃山鋪，是三千歌舞亡家處。（<font color="#ed2308">唐·許渾詩(shī)云：“宋祖凌歊樂(lè)未回，三千歌舞宿層臺(tái)?！变仯后A站。亡家，離家外出</font>。），望夫山（<font color="#ed2308">當(dāng)陽(yáng)縣西北</font>）下烏江渡，是八千子弟（<font color="#ed2308">項(xiàng)羽將士</font>）思鄉(xiāng)處。江東日暮云，渭北春天樹(shù)（<font color="#ed2308">杜甫《春日憶李白》句</font>），青山太白墳如故（<font color="#ed2308">李白墳在當(dāng)涂縣東南的青山西北面。</font>）。<br><br> <b> *宋祖劉裕三千粉黛、項(xiàng)羽八千子弟都已付諸東流，只有詩(shī)仙的青冢依舊。巧用對(duì)比手法，從側(cè)面折射出將相王侯不足道，唯有詩(shī)魂長(zhǎng)流芳，含蓄地表達(dá)了作者輕富貴、重遺澤的價(jià)值觀念。</b><br><br><b><font color="#ed2308">6·化用</font></b><br> <b> 典故化用是指使用典故時(shí)，不直接引用其原文，而是將其融入自己的創(chuàng)作中，通過(guò)靈活的點(diǎn)化和融化，使其成為作品的一部分，形成新的表達(dá)方式。</b></div><div><br><div><b>A.</b>白樸【仙呂·醉中天】佳人臉上黑痣<br> 疑是楊妃在，怎脫馬嵬災(zāi)（<font color="#ed2308">馬嵬坡自縊</font>）？曾與明皇捧硯來(lái)，美臉風(fēng)流殺（<font color="#ed2308">音曬，極意</font>）。叵耐（<font color="#ed2308">可恨</font>）揮毫李白（<font color="#ed2308">貴妃磨墨</font>），覷著嬌態(tài)，灑松煙點(diǎn)破桃腮。<br><br><b> *此曲化用馬嵬罹難與貴妃磨墨二典，并有機(jī)地串連起來(lái)，達(dá)到了極好的戲謔效果。尤其是“叵耐揮毫李白，覷著嬌態(tài)，灑松煙點(diǎn)破桃腮”句，為“松煙點(diǎn)桃腮”的美人痣注腳，聯(lián)想奇特，措語(yǔ)詼諧，令人忍俊不禁。</b><br><br><b>B. </b>馬致遠(yuǎn)【雙調(diào)·撥不斷】菊花開(kāi)<br> 菊花開(kāi)，正歸來(lái)。伴虎溪僧（<font color="#ed2308">晉代高僧慧遠(yuǎn)</font>）、鶴林友（<font color="#ed2308">五代修煉成仙的殷天祥</font>）、龍山客（<font color="#ed2308">陶淵明的外祖孟嘉</font>）；似工部郎（<font color="#ed2308">杜甫曾棄官居成都草堂</font>）、陶淵明（<font color="#ed2308">陶潛棄官歸隱匡廬</font>）、李太白（<font color="#ed2308">李白自請(qǐng)放還，縱情山水</font>）；有洞庭柑、東陽(yáng)酒、西湖蟹。哎，楚三閭（<font color="#ed2308">屈原愛(ài)國(guó)憂(yōu)民，至死不渝</font>）休怪！</div><div><br><b> *虎溪僧、鶴林友、龍山客，皆以地名代替人名及身世，從而提煉其中的公約數(shù)，極力渲染歸隱生活的美妙，化典無(wú)痕。尤以“哎，楚三閭休怪”一句為最佳，它與前面鼎足對(duì)作鮮明對(duì)比，展示出化典的深厚功力和創(chuàng)新藝術(shù)。</b><br><br><b>C. </b>關(guān)漢卿【南呂·四塊玉】閑適<br> 南畝耕（<font color="#ed2308">諸葛亮躬耕南畝</font>），東山臥（<font color="#ed2308">謝安隱居?xùn)|山</font>），世態(tài)人情經(jīng)歷過(guò)。閑的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么！<br><b><br> *以“南畝”“東山”代言，化用典故的主體事件，含蓄耐品。至于尾片的賢愚之說(shuō)，分明就是反語(yǔ)，令人啼笑皆非。</b><br></div></div> <b><font color="#ed2308">7. 翻用</font></b><br><b> 是對(duì)傳統(tǒng)性典故打破原有寓意，進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組，賦予其新的的意義。</b><div><b><br>A.</b>關(guān)漢卿《竇娥冤》中的“六月飛雪”“大旱三年”之典，傳統(tǒng)用法多用于忠孝，此處翻轉(zhuǎn)為對(duì)封建司法的無(wú)情批判。<br><div><b>B.</b>張可久【中呂·賣(mài)花聲】懷古<br> 美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。<br><b><br> *虞姬自刎、火燒赤壁、班超困關(guān)，作者將人們耳熟能詳?shù)娜穼?shí)巧作翻轉(zhuǎn)，“傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆”，猛然將作品提升到一個(gè)新的社會(huì)主題：飽受戰(zhàn)亂之苦的老百姓卻是最大的受害者。</b><br><br><b><font color="#ed2308">8. 拈用</font></b><br><b> 此法多見(jiàn)于語(yǔ)典。是指將古詩(shī)詞歌賦中的原句或略加調(diào)整，截取入曲，借為己用。</b></div><div><b><br>A. </b>周浩【雙調(diào)·沉醉東風(fēng)】歸田<br> 達(dá)時(shí)務(wù)、呼為俊杰，棄功名、豈是癡呆。腳不登王粲樓，手莫彈馮諼鋏，賦歸來(lái)竹籬茅舍。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折（<font color="#ed2308">“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”</font>）。</div><div><br> <b> *王粲登樓、馮諼彈鋏，皆為入仕之輩。陶淵明解綬歸田，才是明智的選擇。末句拈用陶潛語(yǔ)，甩出豹尾。</b></div><div><br></div><div><b>B. </b>關(guān)漢卿【雙調(diào)·駐馬聽(tīng)】《單刀會(huì)》第四折<br> 水涌山疊，年少周郎何處也？不覺(jué)得灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切?。◣г疲┻@也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！<br><b><br> *這是關(guān)公赴會(huì)的一段唱詞，觸景生情，感慨無(wú)限。其中“不覺(jué)得灰飛煙滅、破曹的檣櫓一時(shí)絕”，分明拈用了蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》“羽扇綸巾，檣櫓灰飛煙滅”一句，概述了吳蜀聯(lián)合抗曹赤壁大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，令人熱血沸騰！</b><br><br></div></div> <b>9·全篇用典</b><br>A.馬致遠(yuǎn)【雙調(diào)·折桂令】嘆世<br> 咸陽(yáng)百二山河（<font color="#ed2308">楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)</font>），兩字功名，幾陣干戈。項(xiàng)廢東吳（<font color="#ed2308">項(xiàng)羽兵敗于烏江，即安徽烏江河</font>），劉興西蜀（<font color="#ed2308">劉邦封漢王后，憑巴蜀、關(guān)中之地，擊敗項(xiàng)羽</font>），夢(mèng)說(shuō)南柯（<font color="#ed2308">見(jiàn)意謂富貴榮華一場(chǎng)夢(mèng)，《南柯太守傳》</font>）。韓信功兀的般（<font color="#ed2308">如此</font>）證果（<font color="#ed2308">下場(chǎng)</font>）。蒯通言（<font color="#ed2308">漢初辯士，力勸韓信自立</font>）那里是風(fēng)魔（<font color="#ed2308">蒯通最后裝瘋避禍</font>）。成也蕭何，敗也蕭何（<font color="#ed2308">舉薦韓信，謀殺韓信</font>），醉了由他（<font color="#ed2308">音馱，意不變）</font>。<br><br><b> *借楚漢興亡和韓信遭禍，慨嘆世事無(wú)常，隱現(xiàn)悲哀、消沉的處世態(tài)度。</b><br><br><b>B.</b>張可久【越調(diào)·寨兒令】次韻<br> 你見(jiàn)么，我愁他，青門(mén)幾年不種瓜（<font color="#ed2308">漢代長(zhǎng)安城東門(mén)因色青稱(chēng)青門(mén)。秦人召平，封東陵侯，秦亡，種瓜于青門(mén)外，其瓜甜美，故稱(chēng)青門(mén)瓜</font>）。世味嚼蠟，塵事?lián)簧?，聚散?shù)頭鴉（<font color="#ed2308">西漢翟公罷官后，客如鴉散；復(fù)職后，故交又欲登門(mén)，翟公題詩(shī)于門(mén)：“一貴一賤，交情乃見(jiàn)”</font>）。自休官清煞陶家（<font color="#ed2308">陶淵明歸隱</font>），為調(diào)羹俗了梅花（<font color="#ed2308">梅籽酸，可入味。喻不該做官</font>）。飲一杯金谷酒（<font color="#ed2308">石崇斗詩(shī)罰酒</font>），分七碗玉川茶（<font color="#ed2308">唐代盧仝自號(hào)玉川子，《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)云：“七碗唯覺(jué)兩肋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”</font>）。嗏，不（<font color="#ed2308">語(yǔ)助詞</font>）強(qiáng)如坐三日縣官衙。<div><b><br> *此曲寫(xiě)隱居田園的愉悅和對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，雖周篇用典，但口語(yǔ)通俗，于小山作品中實(shí)不多見(jiàn)。</b><br><br><b>c.</b>喬吉【雙調(diào)·水仙子】尋梅<br> 冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹(shù)頭樹(shù)底孤山（<font color="#ed2308">西湖中，多梅，林逋曾隱居此</font>）上。冷風(fēng)來(lái)何處香？忽相逢縞袂綃裳。（<font color="#ed2308">白絹衣袖，薄綢下衣，喻白梅</font>）酒醒寒驚夢(mèng)（<font color="#ed2308">柳宗元《龍城錄》載：隋代趙師雄于羅浮山遇一素衣女子同飲，醒后，原來(lái)睡在一棵白梅樹(shù)下</font>），笛凄春斷腸（<font color="#ed2308">化用宋·連靜女《武陵春》詞云：“笛里聲聲不忍聽(tīng)，渾是斷腸聲”</font>），淡月昏黃（<font color="#ed2308">化用林逋“暗香浮動(dòng)月黃昏”</font>）。<br><br><b> *此曲五處用典，極寫(xiě)尋梅之久、之勤、之苦、之喜、之憐。</b><br><div><br></div><div><b><font color="#ed2308">四·運(yùn)用典故的作用</font></b><br> <b>1·</b>增強(qiáng)表達(dá)效果。典故能以簡(jiǎn)短的文字傳達(dá)復(fù)雜的思想感情，通過(guò)具體的故事或人物，形象生動(dòng)，更具畫(huà)面感。<br> <b>2.</b>提升創(chuàng)作品位。典故承載了歷史、文化、哲學(xué)等豐富內(nèi)容，再現(xiàn)典故有助于文化傳承；恰當(dāng)?shù)厥褂玫涔剩娠@示學(xué)識(shí)的張力，體現(xiàn)作者的文化素養(yǎng)。<br> <b> 3·</b>喚起文化記憶。典故通常涉及人們的內(nèi)在情感和道德觀念，面對(duì)經(jīng)典國(guó)粹，極易喚起群體的強(qiáng)烈共鳴，從而獲得古典的美學(xué)享受。<br> <b>4·</b>提供權(quán)威依據(jù)。典故多出經(jīng)史子集，其人物行為、語(yǔ)言詩(shī)句，都具有縝密的邏輯支撐，可大大地增強(qiáng)作品的說(shuō)服力。<br> <b> 5·</b>豐富藝術(shù)表現(xiàn)。典故常具多義性，在或此或彼的情況下，可著力于一端，利用典故表意的收縮空間，為作品增加深度；典故極富“象征、隱喻”功能，它可充分展示作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。<br> <b>6·</b>激發(fā)創(chuàng)作靈感。運(yùn)用典故，實(shí)際上是作者借鑒、篩選的過(guò)程。其中，必有鑒賞、熏陶、感化的藝術(shù)享受，這樣難免為之所動(dòng)，從而激發(fā)靈感，進(jìn)行再創(chuàng)造，以臻于完美。</div></div> <b><font color="#ed2308">五·運(yùn)用典故的誤區(qū)</font></b><br> <b> 1·</b>堆砌賣(mài)弄<br>以炫耀學(xué)問(wèn)為目的，過(guò)度堆砌典故，“掉書(shū)袋子”，導(dǎo)致臃腫晦澀。<br> <b>2·</b>誤用牽強(qiáng)<br>因?qū)W識(shí)不足或考據(jù)不嚴(yán)，“引事乖謬”，牽強(qiáng)附會(huì)，損害作品的真實(shí)性。<br><b> 3·</b>生硬穿插<br>典故的使用一定要與上下文相契合，特別注意語(yǔ)境適配，避免生硬穿插，確保文字的自然流暢。<br><br><b><font color="#ed2308">六·元曲用典引發(fā)的思考</font></b><br> <b>中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣播四海，經(jīng)典累代不乏。元曲延宕至今，已是強(qiáng)勢(shì)中興，值此水漲船高之際，我們更要正本清源，弄清楚元曲本來(lái)的模樣兒。綜上所述，我們不難看出，散曲除了它的“俗趣”特色之外，還有它“典雅”的一面！縱覽兩版《元曲三百首》，以典故入曲者，足以超出三分之一強(qiáng)。在奉行散曲“俚俗”的當(dāng)下，我們只要回首一瞥，定然頓生“自慚形穢”之感！<br> 典故之于散曲，猶甘草之于中藥，芥末之于海鮮，哈勃之于星空也。<br> 掌握典故，需要我們徹底地克服浮躁的功利之心，一定要沉到底、鉆進(jìn)去、跳出來(lái)。這就要求我們必須經(jīng)歷一個(gè)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和積累的過(guò)程：閱讀典籍，增強(qiáng)儲(chǔ)備；熟諳成語(yǔ)，觸類(lèi)旁通；分類(lèi)整理，加強(qiáng)記憶，固然這個(gè)過(guò)程是痛苦的。若此，假以時(shí)日，當(dāng)代散曲定能通遠(yuǎn)古之幽，達(dá)要眇之情，開(kāi)宏闊之境。這樣的作品才有可讀性、蘊(yùn)藉美。至于那些斗嘴侃山、油腔滑調(diào)之作，自然會(huì)相形見(jiàn)拙了。</b><br> <b>其實(shí)，當(dāng)今曲壇熟練運(yùn)用典故的作品不乏其例。有化用語(yǔ)典，描寫(xiě)景致的；有借用典故，詠史寄情的；有翻用名著，直擊心靈的；有引用事典，穿越詠嘆的；有暗用名典，證理警世的......恰當(dāng)?shù)匾玫涔?，是?dāng)今散曲走向深層次創(chuàng)作、“求正容變”、打造精品的新路子。<br><font color="#ed2308">請(qǐng)看例曲：</font></b><div><b>1·</b>張存壽【正宮·塞鴻秋】鄉(xiāng)間春暖<br> 杜鵑叫醒街邊鋪，楊花偏惹田間婦，麥苗不屑冬青樹(shù)，姑娘換上七分褲。哪家一樹(shù)紅，正探墻頭處，是桃是杏關(guān)不住。（<font color="#ed2308">化用語(yǔ)典，引宋·葉紹翁《游園不值》：“滿(mǎn)園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”詩(shī)句，描繪鄉(xiāng)村春早。</font>）<br><div><b>2·</b>徐耿華【南越調(diào)·黑麻令】楊貴妃<br> 嘆悠悠華清池花嬌月嬌，飄蕩蕩霓裳曲琴調(diào)瑟調(diào)，暖融融芙蓉帳長(zhǎng)宵短宵，呼啦啦賊兵起氣勢(shì)囂囂，亂哄哄長(zhǎng)安城風(fēng)搖雨搖?；钌R前死香銷(xiāo)玉銷(xiāo)，冷凄凄埋艷骨荒郊野郊。呀！想當(dāng)初伴君王暮暮朝朝，怎忍心棄愛(ài)妃情拋意拋?。?lt;font color="#ed2308">華清池、霓裳曲、芙蓉帳、安史亂、馬嵬坡，直到明皇嘆，全篇詠史述古，借典寄情，酣暢淋漓，感慨萬(wàn)千。</font>）<br><b>3·</b>張四喜【雙調(diào)·戲說(shuō)獲詩(shī)賽三等獎(jiǎng)】<br> 老來(lái)思緒難平，折煞張生，喜煞鶯鶯（<font color="#ed2308">老妻桂英，借用《西廂記》</font>）。普救鐘鳴，黃河牛迎，五老峰評(píng)。之渙（<font color="#ed2308">王之渙</font>）招登樓品茗，壺口約踏浪觀霆。妙曲傳馨，好酒邀朋，美景傾情。詩(shī)者浮名，范進(jìn)虛榮。（<font color="#ed2308">堪笑范進(jìn)中舉，何計(jì)浮名？翻用事典，榫卯無(wú)痕。</font>）<br><b>4·</b>劉海平【越調(diào)·天凈沙】畫(huà)<br> 道玄心寫(xiě)川江（<font color="#ed2308">唐代杰出畫(huà)家吳道子，又名道玄。他曾奉命赴嘉陵江寫(xiě)生，無(wú)暇動(dòng)筆，卻銘記于心，回家后，一揮而就，將嘉陵江旖旎風(fēng)光展現(xiàn)無(wú)余。</font>），黃公腳繪富陽(yáng)（<font color="#ed2308">明代著名畫(huà)家黃公望，晚年隱居浙江富陽(yáng)，踏遍了這里的山山水水，從而成就了傳世之作《富春山居圖》。</font>），神筆馬良幻想。丹青無(wú)妄，功藏自會(huì)名長(zhǎng)。（<font color="#ed2308">道玄心、黃公腳、馬良筆，皆為丹青佳話。連用三典，穿越式地烘托主題：“功藏自會(huì)名長(zhǎng)”，盡顯藝術(shù)張力。</font>）</div><b>5·</b>張為萍【仙呂·太常引】謁扶蘇墓<br> 孤零零墳冢半山腰，埋沒(méi)了天驕。怨氣怎能消？眼睜地江山打水漂。 〔幺〕問(wèn)聲公子，聽(tīng)啥矯詔，枉送大秦朝。榆林父老最心焦，有來(lái)世你當(dāng)心趙高?。?lt;font color="#ed2308">收煞處以典示警，如老吏斷獄：扶蘇死于趙高之手，奸詐之徒不可不防。</font>）<br><div> <b> 可見(jiàn)，散曲用典有別于詩(shī)詞賦，它具有如下鮮明的特征：</b><br><b>1·通俗化：它傾向于選擇通俗易懂的典故，力避生僻晦澀的內(nèi)容，以便讀者輕松理解。<br>2·靈活化：它可根據(jù)曲調(diào)和情感的需要，對(duì)典故進(jìn)行改編或重組，融入口語(yǔ)和俚語(yǔ)，增強(qiáng)表現(xiàn)力。<br>3·幽默化：它常帶幽默諷刺意味，通過(guò)典故的巧妙運(yùn)用，達(dá)到調(diào)侃、鞭撻和娛樂(lè)的效果。<br>4·情感化：它特別注重情感表達(dá)，巧用典故來(lái)強(qiáng)化曲中的感情色彩，諸如悲歡離合、愛(ài)恨情仇，將得以酣暢淋漓的宣泄。</b><br> <b>事實(shí)證明，典故入曲，可使作品鋪敘簡(jiǎn)約、承載豐富、散發(fā)聯(lián)想、提升品位。鑒此，我們何樂(lè)而不為呢？</b><br></div></div> <div><br></div>