<p class="ql-block">——參觀非洲藝術(shù)展</p> <p class="ql-block">坐落于北京清華園東的清華大學(xué)藝術(shù)博物館Tsinghua UniversityArt Museum，國家一級博物館；建筑面積30000平方米，展廳9000平方米；藏品22915件。</p> <p class="ql-block">1926年，清華學(xué)校研究院國學(xué)門與歷史系合辦考古學(xué)陳列室。</p> <p class="ql-block">1948年，國立清華大學(xué)成立文物館并籌建藝術(shù)系。</p><p class="ql-block">1950年，成立清華大學(xué)文物館。</p> <p class="ql-block">2015年11月，清華大學(xué)藝術(shù)博物館竣工。</p> <p class="ql-block">今天，經(jīng)幾內(nèi)亞灣非洲國際藝術(shù)博物館館長推薦，我專程去往清藝，</p> <p class="ql-block">觀展他們與清華大學(xué)藝術(shù)博物館和清華大學(xué)中國-非洲領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展中心聯(lián)合主辦的《現(xiàn)代的回望——非洲藝術(shù)展》。</p> <p class="ql-block">展覽共分“人與神：信仰與儀式”、“人與人：權(quán)力與情感”、“人與萬物：有靈的世界”、“美的形式：現(xiàn)代藝術(shù)的挪用”四個(gè)單元，</p> <p class="ql-block">共展出200件(組)作品，</p> <p class="ql-block">從不同的角度展示多彩的非洲藝術(shù)。</p><p class="ql-block">在此，可領(lǐng)略了非洲藝術(shù)的原始基因與永恒震顫。</p> <p class="ql-block">那些被現(xiàn)代人視為“原始”的雕刻，實(shí)則是人類精神原鄉(xiāng)最澄澈的倒影，</p> <p class="ql-block">好像中國北方民族的薩滿教、雪域高原原始的苯教一樣，充斥著對自然、對不可知的敬畏。</p> <p class="ql-block">在剛果河岸的晨曦中，工匠用黑曜石在烏木上刻下第一道弧線，這個(gè)瞬間凝固的不僅是木屑的震顫，更是人類與神靈的永恒對話。</p> <p class="ql-block">那線條具有流動(dòng)的韻律，洗練的刀法仿佛月光在夜空中劃過的軌跡。</p> <p class="ql-block">班圖族匠人雕刻的祖先像，脖頸被刻意拉長成優(yōu)美的弧線，這并非解剖學(xué)的失誤，而是讓靈魂得以棲居的精神容器。</p> <p class="ql-block">每道鑿痕都暗合著呼吸的節(jié)奏，剛果河流域的面具將人面與獸形熔鑄，眼窩的菱形凹陷里盛滿星辰的碎屑。</p> <p class="ql-block">這種對“不完美”的崇拜，形成了迥異于希臘美學(xué)的原始崇高。</p> <p class="ql-block">面具上凸起的幾何紋樣不是簡單裝飾：同心圓象征生命輪回，鋸齒紋代表雷電能量，螺旋紋則是通往冥界的路徑。</p> <p class="ql-block">這些視覺符號構(gòu)成了一套完整的宇宙密碼，比埃及象形文字更早揭示人類對永恒的追問。</p> <p class="ql-block">非洲的視覺藝術(shù)，有許多性崇拜、生殖崇拜的原始生命之源儀式圖騰意味。</p> <p class="ql-block">那些夸張表現(xiàn)的器官形象：腰部隆起的、</p> <p class="ql-block">乳峰拉長的雕像不是色情隱喻，</p> <p class="ql-block">而是對生命創(chuàng)造的敬畏；</p> <p class="ql-block">女性軀體的傳統(tǒng)，膨脹的腹部曲線如同熟透的面包果，暗示著大地子宮的豐饒；</p> <p class="ql-block">碩大無朋的臀部隱喻生殖力的旺盛；</p> <p class="ql-block">后代繁多的“全家?！北磉_(dá)了人們對繁衍的寄托，對部族延續(xù)的神圣承諾。</p> <p class="ql-block">每個(gè)夸張的生理特征都是獻(xiàn)給死神的戰(zhàn)書。</p> <p class="ql-block">非洲視覺藝術(shù)對現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)形式也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響：</p> <p class="ql-block">非洲的木雕不管是人、獸、神祇、或者世間萬物，造型、創(chuàng)意無不天馬行空、匪夷所思、異乎尋常得令人瞠目結(jié)舌。</p> <p class="ql-block">19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，現(xiàn)代藝術(shù)家反思長期主導(dǎo)西方藝術(shù)的古希臘羅馬傳統(tǒng)以及文藝復(fù)興以來對寫實(shí)主義的追求，進(jìn)而渴望打破固有形式的束縛，追求更原始和直接的藝術(shù)表達(dá)。</p> <p class="ql-block">非洲藝術(shù)以其獨(dú)特的視覺語言，啟發(fā)了藝術(shù)家們擺脫傳統(tǒng)的審美觀念。</p> <p class="ql-block">非洲地域廣博，文化豐富，藝術(shù)形式多姿多彩。</p> <p class="ql-block">理解其在宗教儀式和部落結(jié)構(gòu)中的意義與功能，方能領(lǐng)會(huì)其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">畢加索由“黑色時(shí)期”到“立體主義時(shí)期”的轉(zhuǎn)換；</p> <p class="ql-block">還有“野獸”馬蒂斯鮮艷色塊的平涂和碰撞、粗放有力的筆觸以及扭曲夸張的造型無不借鑒了非洲視覺藝術(shù)的簡潔和抽象化概述風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">1907年的巴黎畫室，畢加索面對剛果面具突然頓悟：那些被“文明”馴化的透視法則轟然倒塌。</p> <p class="ql-block">立體主義的碎片里，分明躍動(dòng)著非洲雕刻的幾何幽靈。</p> <p class="ql-block">莫迪利亞尼筆下修長的脖頸，正是對非洲祖先像的隱秘致敬。這些藝術(shù)革命本質(zhì)上是原始基因在現(xiàn)代語境中的覺醒。</p> <p class="ql-block">布朗庫西的《空間之鳥》剝離了所有羽毛細(xì)節(jié)，只保留純粹的流線型輪廓——這種極簡美學(xué)正源自他對巴庫巴族雕刻的研習(xí)。</p> <p class="ql-block">亨利·摩爾雕塑中的孔洞，可以追溯到約魯巴族面具的眼部處理。原始藝術(shù)教會(huì)現(xiàn)代人：真正的完整存在于對物質(zhì)的超越。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我們的手指撫過那些被歲月摩挲得溫潤的非洲木雕，觸碰到的不僅是熱帶硬木的紋理，更是人類集體無意識深處的記憶刻痕。</p> <p class="ql-block">這些“原始”藝術(shù)像棱鏡般折射出文明的多重可能：</p> <p class="ql-block">在機(jī)械復(fù)制的時(shí)代，它們提醒我們藝術(shù)本應(yīng)是通靈的儀式；</p> <p class="ql-block">在理性至上的世界，它們守護(hù)著直覺的圣火。</p> <p class="ql-block">或許正如榮格所說，每個(gè)現(xiàn)代人的心靈深處都住著一個(gè)原始人，而非洲藝術(shù)正是喚醒這個(gè)沉睡靈魂的古老咒語。</p> <p class="ql-block">當(dāng)我們理解了這片土地上的文明在悠遠(yuǎn)的歷史中曾經(jīng)這么偉大，</p> <p class="ql-block">當(dāng)這文明與中華文明碰撞、融合，就會(huì)迸發(fā)出人類文化中更為唯美、絢爛奪目的火花。</p>