<p class="ql-block"> 安德烈亞·德爾·韋羅基奧（Andrea del Verrocchio，1435-1488）、多梅尼哥·基爾蘭達(dá)約（Domenico Ghirlandaio，1449-1494年）和桑德羅·波提切利（Sandro Botticelli，1447-1510）被一些研究西方美術(shù)史的學(xué)者稱為佛羅倫薩畫派“第三代”畫家。</p> <p class="ql-block"> 安德烈亞·德爾·韋羅基奧原名安德烈·迪·米凱萊·迪·弗朗切斯科·德·喬尼（Andrea di Michele di Francesco de' Cioni），因曾跟金匠邱利奧·韋羅基學(xué)徒，于是便得了“韋羅基奧”這個(gè)名字。就藝術(shù)成就而言，韋羅基奧首先是著名的雕塑家，聲名僅次于多納泰羅。繪畫創(chuàng)作成就雖不如雕塑，但影響很大，達(dá)·芬奇、波提切利和佩魯吉諾等都曾是他的學(xué)生。</p> <p class="ql-block"> 韋羅基奧像（意大利 1973）</p> <p class="ql-block"> 韋羅基奧畫作被選作郵票圖案的較少，筆者只收集到圣盧西亞1971年、格林納達(dá)1973年發(fā)行的他的《圣母子與兩個(gè)天使》畫作郵票。</p> <p class="ql-block"> 這是他的一幅代表作，畫面上圣母端坐中央，雙手合掌，眼睛深情地望著坐在自己腿上的圣嬰。左右兩邊各有一位小天使，右邊天使手托護(hù)著圣嬰，防止圣嬰跌落。圣嬰稚氣地仰望著圣母，右手置于嘴邊，似啃似吮，和馬薩喬、菲利普·利比畫作中描述圣嬰吮撮手指的構(gòu)思類似，也十分符合嬰兒的通常動(dòng)作。</p> <p class="ql-block"> 多梅尼哥·基爾蘭達(dá)約原名多米尼哥·迪·托馬索·比格爾蒂，是米開朗基羅的老師。其父是制作金屬花環(huán)的金匠，人們便以“花環(huán)匠”的音“基爾蘭達(dá)約”（亦譯作“基蘭達(dá)約”）稱呼他，遂以為姓，原來的姓氏很少被提及。基爾蘭達(dá)約原先跟父親學(xué)金工手藝，后來才改學(xué)畫。在比薩、圣吉米納諾、羅馬、佛羅倫薩和西斯廷教堂等地創(chuàng)作壁畫，作品宏富。</p> <p class="ql-block"> 基爾蘭達(dá)約像（意大利 1976）</p> <p class="ql-block"> 基爾蘭達(dá)約畫技高超，善于駕馭人數(shù)眾多、場(chǎng)景復(fù)雜的畫面，《三博士朝拜》是他久負(fù)盛譽(yù)的名畫，畫面上數(shù)十人動(dòng)作神態(tài)各一，前后左右排列有序。畫作前景圣母抱著圣嬰端坐中央，三博士跪拜于前，隨從分列左右。遠(yuǎn)景有山有水，數(shù)艘船只正疾駛而來。尼日爾1971年郵票展示了它的絕大部分，安提瓜和巴布達(dá)2002年發(fā)行的兩枚郵票分別截取畫作右邊前后兩排的朝拜者：</p> <p class="ql-block"> 安提瓜和巴布達(dá)郵票上的人物在尼日爾的郵票上沒有全部展現(xiàn)出來，我們從網(wǎng)上找到該畫的原圖，用箭頭標(biāo)識(shí)了安提瓜和巴布達(dá)郵票人物所在的位置：</p> <p class="ql-block"> 巴哈馬1975年郵票上是基爾蘭達(dá)約另一幅《三博士朝拜》，這是一幅圓形的畫作，巴哈馬郵票圖案不夠清晰，塞拉利昂2002年、庫(kù)克群島1968年截取畫作的核心圣母子部分制作了郵票：</p> <p class="ql-block"> 基爾蘭達(dá)約還創(chuàng)作了多幅以圣母子為主角的畫作，塞拉利昂2002年郵票展示了其中《圣座上的圣母子和天使、圣徒》，郵票選取畫作的中心部分，我們可以欣賞到圣母子及左右兩個(gè)天使、前面跪拜的兩個(gè)圣徒：</p> <p class="ql-block"> 美國(guó)1975年將基爾蘭達(dá)約另一幅《圣母子》搬上了郵票：</p> <p class="ql-block"> 安提瓜和巴布達(dá)2002年郵票選取《圣母加冕》的主體部分：</p> <p class="ql-block"> 馬里1975年郵票表現(xiàn)的是《拜見圣母》：</p> <p class="ql-block"> 塞拉利昂2002年郵票上印制的是《瑪麗的誕生》的主體部分，瑪麗即圣母瑪利亞：</p> <p class="ql-block"> 梵蒂岡西斯廷教堂還保留有基爾蘭達(dá)約的壁畫《召喚使徒》，表現(xiàn)耶穌召喚彼得、安德烈兄弟和雅各、約翰兄弟為門徒的故事。</p> <p class="ql-block"> 畫面前景耶穌站立著，右手微抬，伸出一個(gè)手指上指蒼天冥冥中的上帝，彼得、安德烈跪在耶穌面前，顯然已經(jīng)決定跟隨耶穌。前景主圖的后面，左右各畫有一個(gè)小場(chǎng)景：左邊補(bǔ)敘彼得、安德烈乘坐在漁船上，耶穌站在岸上，正在向他們發(fā)出召喚，讓他們充當(dāng)自己的門徒；右邊耶穌立在岸邊，身后是彼得、安德烈，前面水中小船上坐著雅各、約翰，兩人正在聆聽耶穌的召喚?；鶢柼m達(dá)約將三個(gè)不同時(shí)間段的場(chǎng)景安排在同一畫面，層次清晰，非但不雜亂，還顯得十分和諧，其駕馭復(fù)雜場(chǎng)景的能力由此可見一斑。</p> <p class="ql-block"> 基爾蘭達(dá)約對(duì)意大利文藝復(fù)興繪畫的另一大貢獻(xiàn)，是突破了宗教題材對(duì)意大利畫壇的統(tǒng)治，他繪制了眾多非宗教人物的肖像畫，其中最著名的是《老人和他的孫子》。這是一幅木板蛋彩畫，畫中一位身患重病的老人摟著他的孫子，表情復(fù)雜，有愛憐，有留戀，還夾雜著一絲傷感。滿臉稚氣的孫子依戀地望著爺爺，他還什么都不懂呢。剛果（布）1968年將這幅畫留在了方寸上，讓更多人欣賞到了它：</p> <p class="ql-block"> 桑德羅·波提切利，人稱“佛羅倫薩畫派的最后一位畫家”，原名亞里山德羅·菲力佩皮（Alessandro Filipepi），“波提切利”是綽號(hào)，意為“小桶”。</p> <p class="ql-block"> 波提切利像（意大利 1973）</p> <p class="ql-block"> 波提切利出身于皮匠之家，起初學(xué)金銀首飾制作，后師從菲利普·利比學(xué)畫，受益良多。亦曾向韋羅基奧學(xué)習(xí)，與小自己7歲的達(dá)·芬奇是同學(xué)。菲利普·利比逝世后，為報(bào)師恩，波提切利悉心指導(dǎo)菲利普·利比之子菲利皮諾·利比習(xí)畫，最終促成他成為佛羅倫薩畫派的一位杰出畫家。</p> <p class="ql-block"> 就繪畫題材而言，波提切利繪畫領(lǐng)域?qū)拸V，宗教畫、神話畫、人物肖像畫無不涉獵，且各有精品。</p> <p class="ql-block"> 和當(dāng)時(shí)大多數(shù)畫家一樣，波提切利繪制了多幅“圣母子”題材宗教畫，名作《讀書的圣母》曾出現(xiàn)在巴布達(dá)1971年、上沃爾特1972年發(fā)行的郵票上：</p> <p class="ql-block"> 畫面上圣母懷抱圣嬰，右手按在一本翻開的書上，頭微垂，目光下視，但似乎并沒有投到書上，可能是受圣嬰的干擾吧。圣嬰扭頭仰視圣母，那表情既有對(duì)母親的依戀，又有幾分頑皮。</p> <p class="ql-block"> 幾內(nèi)亞比紹1985年以波提切利《圣母與兩位天使》為圖案，發(fā)行了1枚郵票小型張：</p> <p class="ql-block"> 畫中圣母端莊慈祥，面容姣好，似乎還有點(diǎn)矜持，頗有貴族少婦風(fēng)韻。波提切利年輕時(shí)深得當(dāng)時(shí)佛羅倫薩統(tǒng)治者美第奇家族賞識(shí)，與佛羅倫薩上流社會(huì)多有接觸，畫作中圣母帶有貴族少婦印記也就不足為奇了。</p> <p class="ql-block"> 特克斯和凱科斯群島1976年、波蘭2002年以波提切利兩幅不同的《圣母子與天使》為圖案發(fā)行了郵票或郵票小型張，畫作中圣母直視前方，面部表情略帶憂傷：</p> <p class="ql-block"> 達(dá)荷美1974年郵票上的《圣母子和幼年施洗約翰》、法國(guó)1992年郵票上的《花環(huán)下的圣母子》、烏干達(dá)1996年郵票上的《涼廊里的圣母子》表現(xiàn)的則是母子深情：</p> <p class="ql-block"> 《花環(huán)下的圣母子》郵票首日封</p> <p class="ql-block"> “博士朝拜”是深受波提切利青睞的宗教畫題，據(jù)研究者考查，他一生至少創(chuàng)作了7幅。所羅門群島1973年郵票上的《三博士朝拜》是畫家1475-1476創(chuàng)作的，現(xiàn)藏英國(guó)倫敦國(guó)立美術(shù)館。畫是橫幅，尺寸大，人物多，但安排得井井有條，雜而不亂。</p> <p class="ql-block"> 多哥1968年選用波提切利另一幅《三博士朝拜》作為郵票圖案，該畫為木板蛋彩畫，創(chuàng)作于1478-1482年，現(xiàn)亦藏于英國(guó)倫敦國(guó)立美術(shù)館。</p> <p class="ql-block"> 蒙特塞拉特1968年郵票用的《三博士朝拜》原畫為圓形，蒙特塞拉特截選的是其主體部分：</p> <p class="ql-block"> 我們從百度網(wǎng)上找到了原畫全圖：</p> <p class="ql-block"> 巴拉圭1969年、中非1986年發(fā)行的郵票采用的是波提切利1475年創(chuàng)作的《三博士朝拜》：</p> <p class="ql-block"> 這是一幅很特別的“三博士朝拜”畫作，說它“特別”，是因?yàn)樗墙柽@個(gè)宗教故事來頌揚(yáng)美第奇家族。巴拉圭、中非郵票都是截選，為了說明問題，我們從網(wǎng)上找來一幅全圖：</p> <p class="ql-block"> 畫中處在最顯赫位置、手撫摩耶穌腳的“博士”實(shí)際畫的是美第奇家族財(cái)富和權(quán)勢(shì)的開拓者科西莫·德·美第奇（Cosimo de'Medici，1389-1464），臺(tái)階下中央披紅大褂者是科西莫的兒子皮耶羅·德·美第奇(Piero de'Medici，1416-1469），皮耶羅右側(cè)身穿白綢衫者是他的弟弟喬凡尼·德·美第奇（Giovanni de' Medici，1421-1463），畫面前景最左側(cè)雙手扶在劍柄上的是科西莫的孫子、當(dāng)時(shí)美第奇家族實(shí)際掌權(quán)者洛倫佐·德·美第奇（Lorenzo de'Medici，1449-1492）?？莆髂牧硪粋€(gè)孫子朱利亞諾·德·美第奇（Giuliano de'Medici，1453-1478）也被畫入畫中，他位于喬凡尼左側(cè)，身著黑色衣服。畫面前景右邊白發(fā)、穿淺藍(lán)色衣服者是加斯帕雷·迪扎諾比·德爾拉馬（Gaspare di Zanobi del Lama），波提切利這幅畫就是他訂制獻(xiàn)給美第奇家族的。和當(dāng)時(shí)許多畫家一樣，波提切利也沒有忘記畫上自己，畫作最右邊披著黃大氅的英俊瀟灑青年便是。意大利1973年發(fā)行的波提切利頭像郵票就選自這幅畫。畫作的這般安排不知是出于波提切利本人的意思，還是加斯帕雷要求的，但波提切利正是憑著這幅畫獲得了美第奇家族的賞識(shí)，得到大量畫作訂單，同時(shí)也依托美第奇家族提攜，邁入佛羅倫薩上流社交圈。這幅畫與其說是宗教故事畫，還不如說是社會(huì)政治畫。</p> <p class="ql-block"> 不過就藝術(shù)而言，這幅畫也確實(shí)不失為杰出的名畫，瓦薩里就曾評(píng)價(jià)說：“這幅畫中的頭像美得真是無以言表，他們的姿態(tài)各不相同，有的是正面，有的是側(cè)面，有的是半側(cè)面，有的則低下頭，還有其他各種各樣的姿態(tài)，而侍從們的表情無論老少，更是大不相同，顯示出藝術(shù)家完美的藝術(shù)功底?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 說到宗教故事外衣下的社會(huì)政治畫，多哥1985郵票小型張上的波提切利帆布蛋彩畫《神秘的誕生》（亦作《耶穌的神秘誕生》）更當(dāng)之無愧：</p> <p class="ql-block"> 受票幅的限制，多哥小型張上的這幅畫可能看起來不夠十分清晰，我們從網(wǎng)上下載了一幅原圖：</p> <p class="ql-block"> 畫作頂端有一段波提切利寫的希臘文銘文，交代了創(chuàng)作的時(shí)間和背景，里面寫道：“1500年底，意大利陷入困境，我——亞歷桑德羅，在那之后的一年半里畫了這幅畫。”“意大利陷入困境”指的是：15世紀(jì)的最后幾年，法國(guó)入侵，佛羅倫薩社會(huì)動(dòng)蕩，美第奇家族被驅(qū)逐，道明會(huì)修士、宗教狂熱分子薩布納羅拉一度掌管佛羅倫薩，實(shí)行共和制，倡導(dǎo)簡(jiǎn)樸，杜絕奢華，甚至繪畫、雕像、書籍都被歸入“奢侈品”遭到毀棄。波提切利贊同共和，將自己的一些畫作也投入“虛榮的篝火”焚去。薩布納羅拉舉動(dòng)觸犯了教會(huì)利益，最終導(dǎo)致被教皇逐出教會(huì)，1498年遭到逮捕，被絞死。</p> <p class="ql-block"> 《神秘的誕生》寄托了畫家的愿望：希望耶穌能第二次降臨人間，結(jié)束動(dòng)蕩，救贖世人。畫作由三個(gè)部分組成，上部天空中十二位天使各自拿著帶有王冠的橄欖枝和刻有拉丁文的卷軸，在金光照耀下飛舞，迎接耶穌出生。稍下一點(diǎn)，馬廄的棚頂上還跪著三位天使，左右各拿橄欖枝，中間捧著一本贊美詩(shī)，三雙手緊握在一起，面朝下方，正在向新生的耶穌祝賀。</p> <p class="ql-block"> 畫面中部，圣母瑪利亞立在馬廄的中央，躬身合掌，祝福耶穌；小耶穌躺在鋪著一條大毛巾的地上，面向圣母，張臂伸腿，像是在渴求圣母的懷抱；圣父屈身坐在耶穌左邊地上。圣家庭的右側(cè)，畫著穿短外衣的牧羊人，左側(cè)是衣飾相對(duì)華麗的博士們，波提切利把“牧羊人朝拜”和“博士朝拜”兩個(gè)場(chǎng)景合在了一起。</p> <p class="ql-block"> 畫作的下方，穿著綠、白、紅衣服的三位天使分別擁抱著三位男子，中間一位即薩布納羅拉，另外兩位是與薩布納羅拉一同被處死的同伴。波提切利通過這樣的畫面表達(dá)了對(duì)薩布納羅拉的同情和支持。圣馬力諾1968年發(fā)行郵票選擇了白衣天使與薩布納羅拉擁抱的圖案，算是揭示了波提切利的深意吧。</p> <p class="ql-block"> 波提切利癡迷但丁的《神曲》，殫精竭力為之畫了近百幅插圖，梵蒂岡1965年發(fā)行的紀(jì)念但丁誕辰700周年郵票選用了其中的3幅：</p> <p class="ql-block"> 但丁和3只野獸在地獄入口（《神曲?地獄篇》插圖）</p> <p class="ql-block"> 但丁和維吉爾在煉獄入口（《神曲?煉獄篇》插圖）</p> <p class="ql-block"> 但丁和比爾特麗絲在天堂（《神曲?天堂篇》插圖）</p> <p class="ql-block"> 波提切利人物肖像畫也很出色，可惜選入郵票圖案不多，筆者只收集到布隆迪1968年發(fā)行的《青年男子畫像》：</p> <p class="ql-block"> 代表波提切利繪畫最高成就并為后人津津樂道的是他的兩幅神話題材畫《春》和《維納斯的誕生》。它們都是為美第奇家族別墅創(chuàng)作的。</p> <p class="ql-block"> 《春》根據(jù)意大利詩(shī)人波利蒂安的寓言詩(shī)創(chuàng)作，我們從網(wǎng)上搜索到了它的原圖：</p> <p class="ql-block"> 畫作鋪展了一個(gè)優(yōu)美的情境，掛滿果實(shí)的樹林，鮮花盛開的草地，一群神仙來到這里，佛羅倫薩的庇護(hù)神、愛神維納斯立于中央，她的上方空中，小愛神丘比特張弓，準(zhǔn)備射出愛情之箭。左邊是維納斯的侍女美惠三女神，她們攜手起舞。最左邊是披著紅色風(fēng)衣的神使赫耳墨斯（亦即墨丘利），他高舉右手臂，意欲撥開云層。維納斯的右邊，由近及遠(yuǎn)，分別是花神、春神與象征著春天到來的西風(fēng)神。整個(gè)畫面洋溢著春的新鮮與活力，極富感染力。</p> <p class="ql-block"> 美惠三女神被認(rèn)為畫得最出色，她們身披薄紗，聚攏而舞，靈動(dòng)秀逸，充滿青春朝氣。美國(guó)率先將她們請(qǐng)入郵票（1940年），以粉色為底，彰顯春的溫馨：</p> <p class="ql-block"> 圣馬力諾1972年郵票“美惠三女神”采用的是多色，與原作吻合：</p> <p class="ql-block"> 摩納哥1995年發(fā)行的郵票小型張雖是單色，但因票幅較大，美惠三女神形象十分清晰，頗能展示原作神韻：</p> <p class="ql-block"> 畫中的主角愛神維納斯也出現(xiàn)在圣馬力諾1972年的郵票上：</p> <p class="ql-block"> 圣馬力諾1972年發(fā)行的郵票上還有畫中的花神芙羅拉，也門1967年郵票展示的是花神芙羅拉的上半身：</p> <p class="ql-block"> 《維納斯的誕生》創(chuàng)作晚于《春》，1485年完成（《春》的創(chuàng)作時(shí)間有1477、1481幾說），取自希臘神話維納斯從大海中誕生的故事。畫面的中央，維納斯站在巨大的金色扇貝上，長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)從頭一直拖到腿部，隨風(fēng)飄逸。左邊西風(fēng)之神和花神纏繞在一起在空中飛翔，正竭力吐氣，欲將維納斯吹送到岸邊。玫瑰花在風(fēng)中飄動(dòng)，將伴隨著維納斯的誕生灑落人間。右邊一位仙女正向維納斯遞送長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍和仙女身上的長(zhǎng)裙都繡著雛菊、報(bào)春花、矢車菊等春花，一切都是那么的美，美得讓觀者忍不住要屏住呼吸，生怕驚擾了新生的維納斯。</p> <p class="ql-block"> 安提瓜1980年將這幅畫印上了郵票，票幅不大。格林納達(dá)2013年發(fā)行了1枚郵票小全張，票幅較大，方便欣賞，本文篇名所用即此小全張。</p> <p class="ql-block"> 《春》和《維納斯的誕生》這兩幅不朽的畫作為波提切利贏得了15世紀(jì)后期最偉大畫家的稱譽(yù)，也為活躍在15世紀(jì)的佛羅倫薩畫派畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。</p>