<p class="ql-block">山西，原為晉地。晉者，太陽出來萬物生長，上進前進之意，純純的好詞。春秋五霸之晉文公重耳事跡，已成傳奇。又后三家分晉，齊列戰(zhàn)國七雄之位，何等威風。至唐，李氏一朝龍興于太原，雄風勁起中華史塵。及近代，經(jīng)濟家又讓世人刮目相看。喬家、王家、曹家及平遙晉商，匯通天下，竟掌全國經(jīng)濟命脈。文學里，魯志深出于五臺山、楊四郎出于五臺山、連順治皇爺也出家于此。再往上是大同的懸空寺和云崗大佛。往下則是“洪洞縣里無好人”的蘇三落難地，以及政治標桿——壺口瀑布。還有那風聲如戰(zhàn)馬嘶鳴的雄關(guān)雁門，梁思成的應縣木塔，黑悟空的臨汾小西天，全國農(nóng)業(yè)一面旗幟的大寨村。更不要忘了，“先武穆而神，大漢千古，大宋千古。后文宣而圣，山東一人山西一人”的云長故里……山西的底蘊之深，風物之美，足以令人流連忘返。</p><p class="ql-block">于是抽得浮生幾日，把他山西走上一小隅。</p> <p class="ql-block">（一）</p><p class="ql-block">入住晉祠賓館。場地極大，草色如洗，水苑游廊，宛如公園。由賓館抄小路入晉祠，分為博物館和公園兩部分。導游說三絕三寶三塊匾，有看頭的都在博物館。張中行在《故園人影》之“晉游述感”已說過三絕：唐槐周柏、圣母殿、難老泉。古樹枯蒼，圣母殿鎖，難老泉干。圣跡已難尋覓，只能腦補云煙，聊作慰籍。而圣母殿外的支溢旁出的木雕虬龍，歷經(jīng)千百年而依然生動威猛，他處未見。此處居然還有傅山紀念館。最早從《七劍下天山》里知曉傅青主之名，現(xiàn)在又因書法藝術(shù)而再次親近于他。再游晉祠公園，有些唐朝舊跡如凌云閣及隴西軍閥的群雕。當年感想“他年名上凌云閣，豈羨當時萬戶侯”的英雄才俊呢，至今安在哉？</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">晚餐，看菜名皆有興趣，如拷姥姥、貓耳朵、不爛子等，及至見面才發(fā)現(xiàn)是真的見面，都是面的各種形態(tài)而已。醋香，與鎮(zhèn)江口味實不同。冰心寫《太太的客廳》后，林徽因讓人給她帶一壇又陳又香的山西醋。以文趣佐餐，又有一樂也。</p> <p class="ql-block">（二）</p><p class="ql-block">喬家大院，當年一部同名電視劇令其爆火。張國師前有《大紅燈籠》，后有《滿江紅》，再把這一意象深刻人心。實為一條小巷，兩旁各喬姓傳人院落，整合而成一大院。最有名的喬貴發(fā)，號稱“先有復盛公，后有包頭城”，著實富可敵國。整個大院可送四字評語。一是精良。不僅磚雕、木雕做工繁復，人物花鳥紋路密集于上，一眼望去如觀萬花筒。而每一種物件又是羅蘭巴特所言之符號一種。如福在眼前、子孫永祿等等吉祥口彩，承載著創(chuàng)建人多少的良思苦意。二是喟嘆。君子之澤三世而衰，創(chuàng)始人辛苦打下江山，守成主勉力支撐，間或有中興名君，然終逃不出滅亡命運。這滅亡有自身的原因，有統(tǒng)治者的緣故，也有時代浪潮的沖刷。套用《萬歷十五年》所言：當家者的勵精圖治或者宴安耽樂，繼承者的富于創(chuàng)造或者習于茍安，經(jīng)辦者的廉潔奉公或者貪污舞弊，經(jīng)營者的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，其實都改不了這演進的大趨勢。喬家后人留下這片整齊的院落，交于國家，然后風流云散，藏身人海。大紅燈籠空照這青磚影壁，百年歷史鑲嵌在其間的鐵片銅錢。</p> <p class="ql-block">（三）</p><p class="ql-block">王士性《廣志繹》里笑稱：山西人善于利用他鄉(xiāng)資源，人所熟知，連羊也要去外省吃草?？梢姇x商致富之一斑。晉商聚集處有三，一是祁縣，如喬家。二是太谷，當年號稱中國華爾街，有近代四大家族的孔家。三就是平遙，有號稱中國現(xiàn)代銀行鼻祖的日升昌。在導游的引領(lǐng)下，來到朱镕基題字的“平遙縣衙”，看古代審案的重演。在錢莊里，了解古代銀行通存通兌的密碼。原來是從口訣文字里面摘錄一字，分別代表年月日金額等。而每字的寫法也都有暗門，不知底細者，確實難以模仿。其他如商會、鏢局等依然舊制，終一窺奧妙。在古城墻上巡視一番，觀其甕城，想起《投名狀》里的關(guān)門殺降。因觀實物，才對故事有更清晰的認知。</p><p class="ql-block">晚上觀王潮歌導演的《又見平遙》。一改坐而觀劇的傳統(tǒng)模式，觀眾涌入場后一時不知所謂。突然，演員在觀眾中出現(xiàn)，就在你身邊表演。不同的角度，觀感完全不同。隨著劇情展開、場景的轉(zhuǎn)移，觀眾完全穿越其間，一時恍惚觀者的身份，仿佛就在古平遙城，與劇中人物同哭笑，共死生。男性鏢師出浴的陽剛展示，女性肚兜選美的嫵媚多姿，甚至連山西符號面粉，也被拿來在舞臺面案上大舞一番。最后一段，導演估算到觀眾站累了，引導至座席，恢復傳統(tǒng)觀看的習慣。今天我們知道這叫沉浸式觀影，而當時真是耳目一新。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">次日清晨，去了大多數(shù)人忽略的雙林寺，卻也是此行最震撼我的一處所在。雙林寺在平遙城南6里。前后三進，規(guī)模不大，而寺里彩塑2000余尊，有宋元明清各代遺存。雕象神態(tài)各異，造形生動，或張揚或內(nèi)斂，或飛動或木訥，實非平素所見。佛像眼珠為琉璃所制，隨觀者而波光流動，顧盼生彩。全寺尤以18羅漢象最為動人。分左右二部各9人，為集體講經(jīng)論道之勢，互為俯仰揖讓。一羅漢劍眉戟指，如認準一理力辯強辭，整體成一動態(tài)。而旁一羅漢則側(cè)身相讓，眉眼帶笑，若心有所想，卻不宣于口，整體成一靜態(tài)。動靜相宜，實見匠者妙心。觀全國各寺佛造像，或巍然大觀者為寶相莊嚴拒人千里，或敷衍世人者泥胎土胚望而為偽。獨雙林寺群像，實為彩塑精品。觀之時，游客了了。除一二燒香婦嫗外，每殿都有學生在臨摹泥塑之法，想是某美院學生采風而至。但愿這些年輕的學生們能把此寶庫傳承下去，卻著實擔心得其形，而失其神也。古之工匠一生或只具一像，傾盡心血，眼中全是匠人之精神。今之人眼中為金錢為任務，差之遠矣。</p> <p class="ql-block">（四）</p><p class="ql-block">“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留”。山西人走西口，與山東人闖關(guān)東、福建人下南洋一樣，都是無奈之舉。然而，在這無奈之中，山西人創(chuàng)造了無數(shù)的精彩。余秋雨在《抱愧山西》中就認為，山西的影響力遠超他的想象。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">這次小隅之旅，讓我更加珍惜這片土地上的每一處風景和每一段歷史。山西，不僅是一個地理名詞，更是一個充滿故事和情感的文化符號。張中行曾說，聽到山西口音，便能展開幻想之翼，飛到隋唐之際的靈石旅舍，看虬髯客的赤髯，紅拂女的長發(fā)，這是一種詩意的享受。讓詩意來的更猛烈些吧！</p>