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清幽道教·齊云山

海納百川

<p class="ql-block">海納百川 1388310</p> <p class="ql-block">　　齊云山位于安徽省黃山市休寧縣，齊云山為典型的丹霞地貌景觀，山體呈現(xiàn)出紫紅色，在陽光照耀下閃閃發(fā)光； 橫江穿越齊云山下入率水到漸江后，流過屯溪老街匯入新安江。齊云山山水相連，確為道家之福地。</p><p class="ql-block"> 齊云山古稱“白岳”，在徽州大地上和黃山南北輝映，素有“黃山北岳相對峙，細看從來無厭時”的美譽。清朝乾隆皇帝盛贊“天下無雙勝景，江南第一名山”。景區(qū)內(nèi)神奇瑰麗的丹霞地貌、琳瑯滿目的摩崖石刻、云霧煙霞的月華天街和婉約內(nèi)斂的徽州田園，共同織就了一幅人間天上的和諧畫卷。</p><p class="ql-block"> 我們于2024.9.23日上午十時自駕到齊云山，然后進入江西旅游，國慶節(jié)前回到合肥。</p> <p class="ql-block">導(dǎo)覽圖</p> <p class="ql-block">　　我們到達齊云山停車場停好車，拍了一張導(dǎo)覽圖，為了節(jié)省時間，我們決定乘纜車上山，游覽圖中標紅色的部分，即景區(qū)的核心景點?？上R云山的九里十三亭落下了。</p> <p class="ql-block">　　游人通過望仙樓，就正式進入景區(qū)了，我們按照景區(qū)的游覽圖從右邊方向開始進入景區(qū)。</p><p class="ql-block">望仙樓</p> <p class="ql-block">　　我們沿桃源臺階下行，開始游覽。作為四大道教之一的齊云山，始建于唐乾元年間（公元758-760年），山東名道龔棲霞于此結(jié)廬修真，成為齊云山道教鼻祖。自唐至今，游人絡(luò)繹不絕，香火鼎盛。</p> <p class="ql-block">應(yīng)元府</p> <p class="ql-block"> <b>黃 帝</b></p><p class="ql-block"> 黃帝出生于神農(nóng)氏末世，有熊國君。當時世道衰微，諸侯征戰(zhàn)，黃帝發(fā)展自己，逐漸強大，很多諸侯都來歸附。這引起榆罔炎帝的不滿，與黃帝在阪泉展開了三場戰(zhàn)爭。戰(zhàn)敗后的榆罔，正逢蚩尤也想取代他，于是榆岡決定與黃帝聯(lián)盟，靠黃帝的強大去與蚩尤對抗。于是黃帝與蚩尤在涿鹿展開大戰(zhàn)。起初與蚩尤對戰(zhàn)幾次，均未取勝，九天玄女傳黃帝兵法，繼而戰(zhàn)勝蚩尤。九天玄女者，道教古神。</p><p class="ql-block"> 黃帝治國時久，乃問道于廣成子，開啟了古道教帝系之傳的歷史。所以黃帝又被道教稱之為始祖。</p> <p class="ql-block"> <b>伏 羲</b></p><p class="ql-block"> 《三皇本紀補紀》，“太歸底犧氏，風姓。代燧人氏，繼天而王”。</p><p class="ql-block"> 從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方面：</p><p class="ql-block"> 一、創(chuàng)立八卦，開啟了道教的文化之源，也是整個中華民族文化之源。伏羲八卦中所蘊含的『天人諧和』的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。</p><p class="ql-block"> 二、教民作網(wǎng)用于漁獵，提高了人類的生產(chǎn)能力。同時教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來。</p><p class="ql-block"> 三、變革婚姻習俗，倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結(jié)束了長期以來子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。</p> <p class="ql-block"> <b>張三豐修練圖</b></p><p class="ql-block"> 明朝正德年間，張三豐結(jié)束了云游生活棲身于混元洞中修行，后于明嘉靖四十二年(1563年）羽化，被弟子以甕葬的方式，封存在混元洞中，仙壽316歲（張三豐出生于南宋淳佑七年，即公元1247年）。</p><p class="ql-block"> 張三豐不愧為人間的長壽楷模，蕓蕓眾生學習榜樣。</p> <p class="ql-block"> <b>壽字巖</b></p><p class="ql-block"> 壽字為南宋理學大師朱熹所題，字體渾厚圓潤，高九尺九寸，與周易卦數(shù)相合，闡陰陽和合之理，故有"齊云山上走一走延年益壽九十九，壽字底下摸一摸都能活到一百多"之說。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　我從壽字巖處向下看，視野開闊：山下森林翠綠茂密，徽派建筑鱗次櫛比映入眼中，橫江很愜意地緩緩流過；在金燦燦的稻田中，赭紅色一片葫蘆形狀的稻田帶來異樣的喜慶風彩，葫蘆象征著吉祥如意，代表中國人福祿壽的寓意。</p> <p class="ql-block">　　我們從壽字巖繼續(xù)前行，來到了一天門，一天門是一個天然的石洞通道，在不寬的洞口兩邊擺滿了歷代的石碑；向上仰望，磨崖石刻比比皆是，遒盡有力。</p> <p class="ql-block">　　游人走過一天門順臺階下行，來到景區(qū)的核心——真仙洞府。</p><p class="ql-block"> 真仙洞府由多個天然巖洞組成，洞內(nèi)供奉儒、道、佛三教神像，形成獨特的宗教文化融合景觀。</p> <p class="ql-block"> <b>八仙過海</b></p><p class="ql-block"> 八仙過海仙洞主奉道教八仙，另有天、地、人三皇及木公、金母等神位，體現(xiàn)道教神仙體系。八仙過海的故事婦孺皆知。</p> <p class="ql-block"> <b>藥王洞</b></p><p class="ql-block"> 藥王洞供奉的是唐朝的醫(yī)學家孫思邈，被后人尊稱為“藥王”，他寫的千金方，堪稱中國古代中醫(yī)學經(jīng)典著作之一。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <b>碧霞靈應(yīng)宮</b></p><p class="ql-block"> 碧霞靈應(yīng)宮依巖洞砌石筑成，供奉泰山娘娘碧霞元君。</p> <p class="ql-block"> <b>圓通巖</b></p><p class="ql-block"> 圓通巖供奉佛教觀音像，展現(xiàn)佛道交融的特色。</p> <p class="ql-block"> <b>天開神秀</b></p><p class="ql-block"> “天開神秀”題刻：明嘉靖年間吳蕃伯所題，氣勢恢宏，是真仙洞府的標志。</p> <p class="ql-block">　　齊云山壯觀的摩崖石刻為“真仙洞府”一絕，“真仙洞府”由多個天然巖洞組成，洞內(nèi)形成獨特的道教文化景觀。摩崖石刻涵蓋了自宋元至明清的537塊碑刻，涵蓋正、行、草、隸、篆各體字跡。</p> <p class="ql-block">　　游人在真仙洞府朝二天門行走時，回望一天門，栩栩如生的“大象”在愉悅的歡送游人。</p><p class="ql-block">石象</p> <p class="ql-block">　　沿著山路上行到二天門后，上面是觀望月華街全景的一個平臺。</p> <p class="ql-block">　　游人走過三天門，來到了月華天街，</p> <p class="ql-block"> <b>月華天街</b></p><p class="ql-block"> 月華天街因狀如一彎月牙而得名，在這條街上道觀和民居相鄰，香煙和炊煙互繞，道教修行和民俗生活相融，像極了如完美詮釋了道教正一派“修行在塵世，塵世即修行”的理念，被譽為中國道教第一村，</p><p class="ql-block"> 在月華天街一片雪白墻體中，溶入了紫紅色的道觀，格外鮮艷奪目，像是在白色畫卷上綻放著一朵紅花，給這片寧靜祥合的天地間，增添了一抹亮麗的色彩。</p> <p class="ql-block">　　我走在月華街，看到一位青年畫家在聚精會神的創(chuàng)作，他的側(cè)面是香爐峰，我感覺畫面很有意境，趁他不注意的時候用手機拍了兩張照片。我主動把照片給他看一下，他說可以發(fā)給他，我們就互相加了微信，我問他是不是帶學生出來寫生。他介紹自己是畫家，自由撰稿人。征得吳先生同意后，我把吳先生的照片和他的作品在美篇中給予展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">　　吳釗：獨立書畫家，自由撰稿人，現(xiàn)居北京。繪古典山水、文房花卉、古典人物、擅長篆刻、散文。發(fā)行著作有《雅致小品·小寫意技法教程》《林泉尋古·吳釗國畫精選》《大匠之門·吳釗國畫寫生作品集》。有文章和繪畫作品發(fā)表于雜志報刊。近年來作品紛呈，多次舉辦個展和聯(lián)展等文化活動，作品被國內(nèi)外諸多機構(gòu)和個人收藏。</p> <p class="ql-block">吳先生作品</p> <p class="ql-block"> <b>香爐峰</b></p><p class="ql-block"> 香爐峰是齊云山的標志性景點之一，因形似香爐而得名。</p><p class="ql-block"> 歷史傳說：朱元璋游覽齊云山時驚嘆此峰獨特，遂下令鑄造鐵亭和銅香爐置于峰頂，以象征道教圣地的香火興盛。</p><p class="ql-block"> 1968年香爐峰上的鐵亭和香爐因年久失修而毀壞。1983年，齊云山管理重建高2.6米，四柱翹角單層結(jié)構(gòu)的鐵亭。</p> <p class="ql-block"> <b>玄天太素宮</b></p><p class="ql-block"> “玄天太素宮”座落在月華天街中心位置，“玄天太素宮”是皇家祭祀和道教活動的重要場所。這座道觀歷史久遠，建于宋朝。當年明朝嘉靖皇帝派人去武當山求子十次，沒有結(jié)果。朝中有人勸嘉靖皇帝去齊云山求子，皇家派人于公元1532年來齊云山求子，還真靈驗了，第二年九月份，他的閻貴妃真懷孕了，生下了太子朱載基。嘉靖皇帝為了表達對真武大帝的真情，下令敕建供奉真武大帝的殿堂，還賜名“玄天太素宮”?！靶焯貙m”特別有皇家氣派，而且它的風水特別好，周圍的山水格局被認為是“山包屋，聚寶盆”的象征。</p> <p class="ql-block"> <b>太歲殿</b></p><p class="ql-block"> 太歲殿是一座道教的宮殿，里面供奉著六十位太歲神。一個甲子六十年，每一年有一位太歲神主管當年的運勢。所以每一位太歲神都有自己的名字和形象。</p> <p class="ql-block"> <b>榔梅苑</b></p><p class="ql-block"> 古稱榔梅庵。傳說：真武大帝修煉之時，途經(jīng)一處，偶見梅樹并折下一段，插在榔樹之中，言道：吾若道成，花開結(jié)果。后，梅枝果然在榔樹插栽成活，并開花結(jié)果。榔梅樹就此為道教神樹，榔梅庵也因此而生。吉天福地，天人合一，是道教名山接待訪山貴客最高禮遇下榻之處。</p><p class="ql-block"> 明朝《徐霞客游記》作者徐霞客曾兩游齊云山，兩次下榻在榔梅庵。</p> <p class="ql-block"> <b>天官府</b></p><p class="ql-block"> 天官府又名五鳳樓，始建于明嘉靖十一年（公元1532年），時任兵部尚書兼吏部尚書汪宏的駐山府邸。汪宏因代嘉靖皇帝求子靈驗而獲賜“天官”，故名天官府。</p> <p class="ql-block">齊云山視頻</p> <p class="ql-block"> <b>玉虛宮</b></p><p class="ql-block"> 玉虛宮位于紫霄崖下，依丹霞崖壁而建，含治世仁威宮、玉虛闕等建筑，宮前石坊古樸典雅，與自然崖壁渾然一體。</p><p class="ql-block"> 明正德年間，由養(yǎng)素道人王泰元募建，耗時10年而成。宮依山而設(shè)，依崖而建，是“天道自然”的絕妙體現(xiàn)，為中國道教建筑的典范，</p><p class="ql-block"> 玉虛宮是齊云山的主要道觀之一，在明嘉靖年間的時候重建過，它里面有很多的建筑，玉虛宮還是江南道教的活動中心。</p> <p class="ql-block"> <b>紫霄宮玄帝碑銘</b></p><p class="ql-block"> 唐寅僅存的傳世碑銘，俗稱唐寅碑。碑高7.6米，寬1.4米，通體為完整的紅砂巖，碩大珍貴，此碑由江南才子唐寅撰文，書法大家戴煉手書，篆刻名家汪肇篆額，世稱“三絕碑”。</p> <p class="ql-block">　　齊云山——丹霞地貌是她的自然風光美；齊云山內(nèi)在美涵蓋：宗教、歷史、書法藝術(shù)于一體的文化瑰寶，是釋、道、儒三者完美融合。</p><p class="ql-block"> 齊云山——等您到“真仙洞府”來，解讀她的“天開神秀”！</p><p class="ql-block"> 2024.9.23日晚上住景德鎮(zhèn)，9.24日去參觀千年的御窯博物館。</p> <p class="ql-block">　　文中歷史、傳說、道教說法等源于網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)刪除。</p> <p class="ql-block">音 樂：純音樂——空山吟</p><p class="ql-block">攝 影：海納百川2024.9月于齊云山</p><p class="ql-block">文 圖：海納百川2025.3月于合肥</p> <p 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