<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">廣 府</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:20px;">---黎柱成國(guó)畫(huà)藝術(shù)解讀</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">（文：李 琰）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畫(huà)如其人，人如水土，嶺南中山籍畫(huà)家黎柱成的國(guó)畫(huà)藝術(shù)自然就很“廣府”：素樸而浪漫，自信又含蓄，擅于更新而又不失傳統(tǒng)，長(zhǎng)于包容而能獨(dú)立特行。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 眾所周知，廣府一般是指粵語(yǔ)區(qū)域的漢族族群，即為廣府民系。他們有著基于宋元之前古中原基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化。歷史行至辛亥以降，南來(lái)北往的精神交互，漂洋過(guò)海的新知，共同滋潤(rùn)了廣府人的精神和文化，廣府文化和藝術(shù)成為國(guó)家和民族文明進(jìn)程中的重要推動(dòng)力之一。百年歷史的煙雨中，廣府走出了康有為、梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲、蘇曼殊、高劍父、陳樹(shù)人、洗星海、紅線女等……他們構(gòu)建出了百年夢(mèng)先覺(jué)的經(jīng)典，形成了了一個(gè)基于傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的、革命的，以擔(dān)當(dāng)、革新、開(kāi)放、包容的文化精神體系 ，嶺南也自然成為近現(xiàn)代中國(guó)思想與藝術(shù)的重要變革地，“廣府”也隨之成為一種對(duì)應(yīng)的文化和精神的代稱。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 那么，作為一位當(dāng)代中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家，如何再次煥發(fā)新顏，把自然萬(wàn)象以新時(shí)代“廣府符號(hào)”的構(gòu)成形式展現(xiàn)出來(lái)，成為一位中國(guó)畫(huà)家重要的文化與哲學(xué)命題。顯然，當(dāng)代嶺南畫(huà)家黎柱成是一個(gè)值得研究的優(yōu)秀個(gè)案。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">解讀黎柱成的國(guó)畫(huà)作品，無(wú)論山水，抑或花鳥(niǎo)，首先不能離棄圖式的文化符號(hào)。賞讀其畫(huà)作，顯而易見(jiàn)的是，在他的“符號(hào)”化的世界里，他自由地在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，乃至傳統(tǒng)南北方以及中國(guó)畫(huà)山水、花鳥(niǎo)的科別中，相互鑒借，盡情地抒發(fā)其在現(xiàn)實(shí)世界中所獲取的生命體驗(yàn)，使得他的畫(huà)作處處洋溢著不同的形式美感，匯聚成一種意味，一種傳統(tǒng)和時(shí)代交融的意味。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">同時(shí)，一股純樸的氣息撲面而來(lái)，親切、自然，在筆墨中蘊(yùn)涵著渾厚恢宏，飽蘊(yùn)著升騰的濃厚情緒，這也是一種對(duì)文化精神“悟”的使然。唐人楊炯有言：“……李洽幽通，思入璣衡之表?！?“幽通”是知人論世的一種方式，悟，然后能通，當(dāng)“吾”與“心”完全統(tǒng)一合一時(shí)，便會(huì)自然生成出一種“悟”的境界，幻化成獨(dú)特的精神符號(hào)。作為廣府人的黎柱成，深明廣府文化在整個(gè)民族文化體系中的特質(zhì)，所以他的 “悟”，更接近藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)與傳統(tǒng)的承繼，這是他在樸素的艱苦求索之后的參悟。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">我們不必停留在表現(xiàn)和再現(xiàn)的狹隘論上，來(lái)品評(píng)黎柱成的中國(guó)畫(huà)，我們只需體味作為一位藝術(shù)家的個(gè)性表現(xiàn)力。在他的作品中，往往把物象的感性形態(tài)和“道”，完全作為一個(gè)交融一體的存在，使客觀物質(zhì)對(duì)象的“形”，在畫(huà)幅之中飽含生機(jī)，暗蓄著自然而生的激情。這正是最樸素、最真摯的現(xiàn)實(shí)主義情感，而當(dāng)這種情感厚積薄發(fā)蓬勃而出時(shí)，也自然生成一種一如“窈窕淑女，君子好逑”般的浪漫的現(xiàn)實(shí)主義存在。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">他不囿成法，巧妙地將自然物象與生活感悟結(jié)合起來(lái)進(jìn)行重新解構(gòu)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了一個(gè)涵詠?zhàn)匀绲钠鹾宵c(diǎn)。讀黎柱成的畫(huà)，我們能感受到那份即情會(huì)心、因景達(dá)意、隨物婉轉(zhuǎn)的平凡的自信和生機(jī)。這與時(shí)下的片面追求形式表面的情趣美，刻意筆墨、玩弄構(gòu)成，以求得表象上的情趣的許多畫(huà)家，自然拉開(kāi)了距離。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">筆墨是中國(guó)畫(huà)形式法則的核心特征。從中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，黎柱成畫(huà)作，筆法變化微妙，渾厚質(zhì)樸，瀟灑飄逸，富有節(jié)奏感；墨無(wú)成規(guī)，信手拈來(lái)，水份充溢，酣暢淋漓，意趣盎然；風(fēng)格樸實(shí)自然，畫(huà)面活潑生動(dòng)，具有濃厚的意趣與藝術(shù)感染力。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">但傳統(tǒng)筆墨在自然物象與心性的表達(dá)、藝術(shù)語(yǔ)言與時(shí)代特色的表達(dá)上，往往也會(huì)營(yíng)造出更新、更多的矛盾，如何時(shí)代性的解決這一矛盾，是一位中國(guó)畫(huà)家優(yōu)秀與否的重要哲學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。畫(huà)家黎柱成卻著力解決這種矛盾，他本著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法，執(zhí)著更新地進(jìn)行老曲新唱、舊詞新填，以豐富多變的藝術(shù)語(yǔ)言和時(shí)代性的觀念，造型達(dá)意、抒發(fā)情懷，創(chuàng)作出眾多生機(jī)勃勃的自然形象。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 同時(shí)，他以“山水”之勢(shì)求“花鳥(niǎo)”之態(tài)，張弛有道，彰顯弘大格局；以“花鳥(niǎo)”之態(tài)追“山水”之勢(shì)，暈染有度，顯見(jiàn)婉轉(zhuǎn)生趣；他把關(guān)聯(lián)畫(huà)科的不同技法相互植入、互相鑒借，以辣筆揮灑結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)勾勒皴染，運(yùn)筆之道似行云流水，抑揚(yáng)頓挫，墨如鼓點(diǎn)，輕重緩急，擲地有聲；筆至之處，意象和成；細(xì)細(xì)品讀，時(shí)而如飲烈酒可高歌，時(shí)而如品佳茗可淺唱，獨(dú)立特行地完成了一種尋覓恢弘的、現(xiàn)實(shí)與浪漫兼具的詩(shī)意表達(dá)。</b></p> 畫(huà)家黎柱成簡(jiǎn)介 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">黎柱成：</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 廣東中山人。高級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、文化部中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究院研究員、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社書(shū)畫(huà)院研究員、粵港澳大灣區(qū)美術(shù)家聯(lián)盟副主席、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、廣東省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)理事、廣東省文史研究館研究員、廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院客座教授、中山市中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中山市美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 2008年起，應(yīng)邀參加2008北京、2012倫敦、2016里約熱內(nèi)盧“奧林匹克美術(shù)大會(huì)”，其中作品《清氣》在“2008＇北京奧林匹克美術(shù)大會(huì)”國(guó)際大展中獲中國(guó)畫(huà)銀牌獎(jiǎng)，并作為奧運(yùn)文化代表成員代表國(guó)家參加北京奧美大會(huì)并出訪英國(guó)倫敦、巴西和“中、巴文明對(duì)話高峰會(huì)”等中外文化交流活動(dòng)。作品分別被國(guó)際奧委會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院、重慶美術(shù)館、廣東美術(shù)館、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、古元美術(shù)館、佛山石景宜藝術(shù)館、中山美術(shù)館等專業(yè)機(jī)構(gòu)以及海內(nèi)外藏家收藏。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">出版有：《美術(shù)家--中國(guó)當(dāng)代最具影響力的畫(huà)家黎柱成（卷）》、《當(dāng)代著名畫(huà)家技法解析-黎柱成寫(xiě)意花鳥(niǎo)》、《21世紀(jì)有影響力畫(huà)家黎柱成個(gè)案研究》、《大匠之門(mén)---黎柱成大景花鳥(niǎo)精品》《蒼渾氣格--黎柱成中國(guó)畫(huà)作品集》、《中國(guó)高等美術(shù)院校教學(xué)范本選第一輯黎柱成花鳥(niǎo)精品》、《黎柱成畫(huà)集》等十多部。</span></p> 文章作者李琰簡(jiǎn)介 <p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128);">李 琰：</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">1966年生于河南沈丘?，F(xiàn)任廣州高劍父紀(jì)念館館長(zhǎng)，為廣東省美術(shù)評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、嶺南美術(shù)院副院長(zhǎng)、廣州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、廣州市越秀區(qū)文聯(lián)副主席、西安交大美術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院何香凝藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師。出版有《高劍父研究文集》（1）、《會(huì)心畫(huà)意-李琰美術(shù)學(xué)文集》、《風(fēng)骨-中國(guó)畫(huà)家眼中的太行山》、《畫(huà)行天下一太行山》、《陽(yáng)光之美一楊之光國(guó)畫(huà)人體藝術(shù)》等專著，代表論文《儒家女性理想人格與仕女畫(huà)風(fēng)格流變》、《元代官私書(shū)畫(huà)鑒藏研究》等。</span></p> 歡迎光臨高劍父紀(jì)念館