<p class="ql-block">詩(shī)人高文慧</p> <p class="ql-block">喝火令·賞臥云山杏花</p><p class="ql-block">作者高文慧</p><p class="ql-block">暖氣催花語(yǔ)，南山粉杏開(kāi)。滿園佳麗近身來(lái)。西子淡妝相會(huì)，披點(diǎn)點(diǎn)星胎。</p><p class="ql-block">吉日詩(shī)心聚，春風(fēng)撞滿懷。臥云吟誦蕩天崖。幾度芳菲，幾度借風(fēng)來(lái)。幾度雁歸巢澤，老驥志猶懷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><i>不讀不知藝術(shù)的魅力</i></b></p><p class="ql-block">——讀高文慧《喝火令·賞臥云山杏花》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者郭有生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《喝火令·賞臥云山杏花》以宋詞婉約傳統(tǒng)為底色，融合多種藝術(shù)手法，形成古典與現(xiàn)代交織的美學(xué)張力。我們不妨從藝術(shù)廣角切入，結(jié)合繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式，探討其藝術(shù)表達(dá)的獨(dú)到之處。</p><p class="ql-block">一、虛實(shí)相生：文學(xué)與繪畫(huà)的時(shí)空對(duì)話</p><p class="ql-block">詞中“西子淡妝相會(huì)，披點(diǎn)點(diǎn)星胎”以虛筆勾畫(huà)杏花色彩淡雅的意象，將西湖煙雨的朦朧移植至山間花影，通過(guò)“星胎”這一虛實(shí)交織的隱喻，賦予花苞以宇宙星辰的象征意義。此手法既寫(xiě)實(shí)又超脫物象，在有限空間內(nèi)營(yíng)造春意無(wú)垠的意境。這種“以少總多”的虛實(shí)處理，在局部中投射整體，在具象中蘊(yùn)含抽象。如中國(guó)畫(huà)論所言：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，構(gòu)成東方藝術(shù)特有的含蓄美學(xué)。忽又想到符號(hào)學(xué)解讀，羅蘭·巴特認(rèn)為文本是“能指的編織物”，詞中“星胎”“雁歸”等意象構(gòu)成復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)。一個(gè)能指“星胎”既指花苞的微觀形態(tài)，是生物學(xué)所指，又暗含生命起源的宇宙隱喻，是哲學(xué)所指，更與下闋“老驥志猶懷”形成青年/暮年的辯證符碼。</p><p class="ql-block">二、擬人化敘事：詩(shī)詞與音樂(lè)的抒情共振</p><p class="ql-block">“春風(fēng)撞滿懷”的“撞”字以擬人手法賦予自然以主體性。這種將物象人格化的手法，有魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影子，在音樂(lè)藝術(shù)中亦有對(duì)應(yīng)表達(dá)。如古琴曲《梅花三弄》通過(guò)泛音技法模擬梅花傲雪之姿，以聲擬態(tài)，暗合詞中“幾度芳菲，幾度借風(fēng)來(lái)”的生命律動(dòng)。我們還可以這樣理解，伊瑟爾的“召喚結(jié)構(gòu)”理論強(qiáng)調(diào)文本空白對(duì)讀者參與的激活。詞中“春風(fēng)撞滿懷”的情景表述，恰似馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》的“一角構(gòu)圖”——以局部暗示整體，以一瞬表現(xiàn)一春，迫使讀者通過(guò)想象補(bǔ)充空白的時(shí)空，通過(guò)文本的未完成性召喚讀者共同創(chuàng)作，意味綿綿。梅洛-龐蒂?gòu)?qiáng)調(diào)“身體是世界的媒介”，詞中“春風(fēng)撞滿懷”以觸覺(jué)顛覆傳統(tǒng)詠物詩(shī)的視覺(jué)中心主義，在語(yǔ)言中實(shí)現(xiàn)“眼耳鼻舌身意”的六根互通。這是一種現(xiàn)象學(xué)感知，是身體的在場(chǎng)性書(shū)寫(xiě)。</p><p class="ql-block">三、復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：文學(xué)與建筑的時(shí)空交響</p><p class="ql-block">下闋“幾度芳菲，幾度借風(fēng)來(lái)。幾度雁歸巢澤”采用攤破句法，以排浪式推進(jìn)構(gòu)建時(shí)間復(fù)調(diào)。這種層遞結(jié)構(gòu)在建筑藝術(shù)中可對(duì)應(yīng)蘇州園林的“移步換景”設(shè)計(jì)：如拙政園的“海棠春塢”通過(guò)窗欞分割空間，使同一株花木在不同視角下呈現(xiàn)時(shí)序變遷。詞中三疊“幾度”如同園林中的景窗，將芳菲、歸雁等意象折疊進(jìn)循環(huán)的時(shí)間維度，與賀鑄《鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非》中“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”的時(shí)空并置形成對(duì)照。二者皆通過(guò)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，在有限篇幅中拓展抒情時(shí)空的縱深感。如果換個(gè)藝術(shù)視角，又是一番滋味。熱奈特在敘事話語(yǔ)理論中提出“故事時(shí)間”與“敘事時(shí)間”的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)文本通過(guò)時(shí)序重組實(shí)現(xiàn)意義增值。詞中“幾度芳菲，幾度借風(fēng)來(lái)。幾度雁歸巢澤”以排浪式重復(fù)，將線性時(shí)間折疊為循環(huán)的時(shí)空體。其自然物象杏花、歸雁等成為時(shí)間按鈕，在“老驥志猶懷”的當(dāng)下瞬間，同時(shí)激活過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的三重維度。這種時(shí)間處理方式，通過(guò)打破物理時(shí)序，在心理時(shí)空中完成生命意志的凝練表達(dá)。</p><p class="ql-block"> 四、剛?cè)岵?jì)：美學(xué)范疇的辯證統(tǒng)一</p><p class="ql-block">詞中“西子淡妝”的陰柔意象與“老驥志猶懷”的陽(yáng)剛氣韻形成張力結(jié)構(gòu)，暗合《周易》“一陰一陽(yáng)之謂道”的哲學(xué)命題。這種辯證美學(xué)如在敦煌壁畫(huà)《維摩詰經(jīng)變》中具象化為文殊菩薩的智慧莊嚴(yán)與維摩詰居士的灑脫從容的并置。更值得注意的是，詞人將“星胎”之靜與“春風(fēng)”之動(dòng)交織，如同貝多芬《田園交響曲》第二樂(lè)章“溪畔小景”中長(zhǎng)笛的流動(dòng)旋律與大提琴固定音型的對(duì)位，在動(dòng)靜平衡中達(dá)成藝術(shù)完形。</p><p class="ql-block">五、文化母題的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯</p><p class="ql-block">“老驥志猶懷”化用曹操《龜雖壽》典故意象，卻通過(guò)“雁歸巢澤”的自然敘事消解了原典的悲壯色彩，實(shí)現(xiàn)古典母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)譯策略與徐悲鴻《奔馬圖》對(duì)傳統(tǒng)鞍馬題材的革新相類：徐氏以西方解剖學(xué)重構(gòu)馬匹形態(tài)，詞人則以生態(tài)視角重構(gòu)老驥意象。相較陸游“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的悲慨，此詞更強(qiáng)調(diào)生命意志與自然節(jié)律的和解，體現(xiàn)當(dāng)代文人“天人合一”觀的新維度。</p><p class="ql-block">該詞的藝術(shù)價(jià)值不僅在于技法創(chuàng)新，更在于構(gòu)建了跨藝術(shù)對(duì)話的詩(shī)學(xué)空間。其虛實(shí)手法呼應(yīng)繪畫(huà)的留白美學(xué)，擬人敘事暗合音樂(lè)的抒情邏輯，復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)映射建筑的空間哲學(xué)，剛?cè)徂q證溝通視覺(jué)藝術(shù)的造型法則。這種多維度的藝術(shù)交融，恰如瓦爾特·佩特所言“所有藝術(shù)都向往音樂(lè)的狀態(tài)”，在詞牌的格律框架中，實(shí)現(xiàn)了時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的終極統(tǒng)一。</p>