<p class="ql-block" style="text-align:center;">李姓是中華大姓。</p><p class="ql-block"> 依據(jù)第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)及公安部人口信息管理系統(tǒng)，結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)與專家分析，在2022年發(fā)布的最新版中國(guó)“百家姓”排名中，李姓人口以1.0139億緊隨王姓之后排名第二。</p><p class="ql-block">? 李姓在國(guó)內(nèi)和海外分布廣泛，目前主要聚居在河南、山東、川、河北四省，廣東、湖南、湖北、云南、安徽、東北三省等地。</p><p class="ql-block">李姓，宋朝第二大姓。元朝、明朝第三大姓。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block"> 李姓起源主要有以下幾個(gè)：?</p><p class="ql-block"> 1?.源于嬴姓?：李姓的遠(yuǎn)祖可以追溯到五帝時(shí)代的高陽氏顓頊，顓頊（zhuān xū），姬姓，高陽氏，黃帝之孫，昌意之子。出生于若水（現(xiàn)四川省雅安市滎經(jīng)縣地區(qū)六合鄉(xiāng)附近）。上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，“五帝”之一，人文始祖之一。<span style="font-size:18px;">其族屬于東夷族，</span> 顓頊之后裔皋陶曾被任命為舜的大理（掌管刑法的官），其子孫以官名為氏，稱為理氏。商朝末年，理徵因直諫得罪紂王被殺，其子理利貞逃難時(shí)靠李子充饑，遂改姓李。</p><p class="ql-block">? 2.出自老子李耳的后代?：老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，曾任周朝守藏室之史。他的后代以李為姓，憑借老子的崇高威望，這一支李姓不斷繁衍壯大。</p><p class="ql-block">? 3.賜姓及改姓?：歷史上許多功臣和少數(shù)民族通過賜姓改為李姓。例如，三國(guó)時(shí)期諸葛亮平定哀牢夷后，賜當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族李姓；唐朝時(shí)期，為了封疆?dāng)U土，許多少數(shù)民族領(lǐng)袖被賜姓李。</p><p class="ql-block">? 4.圖騰崇拜?：有些李姓起源于圖騰崇拜，認(rèn)為李姓起源于以李樹為圖騰的部落。因所食為野生李，遂以李樹為神樹，并以李樹為姓。</p><p class="ql-block">? 5.少數(shù)民族漢化?：歷史上許多少數(shù)民族在漢化過程中改為李姓。例如，北魏時(shí)期鮮卑族拓跋氏改為李姓；唐朝時(shí)期，許多少數(shù)民族為融入中原文化，紛紛改姓李。</p><p class="ql-block"> 無錫李氏屬于第一種，從得姓始祖李利貞起算約3080年左右。</p><p class="ql-block">? </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">姓與氏</p><p class="ql-block"> “姓”源于母系社會(huì)時(shí)期，是血緣關(guān)系的標(biāo)志。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力低下，社會(huì)結(jié)構(gòu)以母系氏族為主，子女隨母姓，以表示他們屬于同一個(gè)血統(tǒng)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人”，這表明在上古時(shí)期，姓是用來區(qū)分不同部落血統(tǒng)的標(biāo)識(shí)。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)的許多古姓，如姬、姜、姚、妘、媯、姒、嬴等，都含有“女”字旁，這進(jìn)一步印證了“姓”，起源于母系社會(huì)的事實(shí)。這些古姓不僅代表了早期的血緣群體，還反映了古代社會(huì)對(duì)于繁衍后代的重視。</p><p class="ql-block"> 姓的主要功能在于區(qū)分不同的血緣群體，防止近親通婚。隨著時(shí)間的推移，姓逐漸演變?yōu)榧易迳矸莸南笳?，成為個(gè)人社會(huì)地位、家族榮譽(yù)的體現(xiàn)。在周朝時(shí)期，姓的制度得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，成為維系宗法制度的重要基石。 </p><p class="ql-block" style="text-align:center;">氏的出現(xiàn)</p><p class="ql-block"> 與姓相比，“氏”的出現(xiàn)相對(duì)較晚，主要出現(xiàn)在父系社會(huì)確立之后。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸由母系向父系轉(zhuǎn)變，氏族內(nèi)部開始出現(xiàn)權(quán)力和財(cái)富的分化，為了區(qū)分同一姓氏下的不同支系，便產(chǎn)生了“氏”。</p><p class="ql-block"> 氏最初是由貴族根據(jù)封地、官職或職業(yè)等因素賦予，用于標(biāo)示地位和身份，與姓相比，氏具有更多的政治色彩。</p><p class="ql-block"> 氏的出現(xiàn)，也標(biāo)志著社會(huì)等級(jí)制度的初步形成。在周朝時(shí)期，氏的授予與爵位密切相關(guān)，只有貴族才能擁有氏，平民則僅有姓而無氏。這一時(shí)期，姓氏制度的完善，對(duì)于鞏固周王室的統(tǒng)治、維護(hù)封建秩序起到了重要作用。</p><p class="ql-block"> 隨著時(shí)間的推移，氏的數(shù)量不斷增加，逐漸豐富了中國(guó)的姓氏文化。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">姓與氏的融合</p><p class="ql-block"> 秦漢以后，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化與人口流動(dòng)的增加，原本嚴(yán)格的姓氏制度開始逐漸松動(dòng)。特別是到了漢代，隨著門閥制度的衰落，氏的階級(jí)屬性逐漸淡化，姓與氏之間的界限變得模糊。到了魏晉南北朝時(shí)期，姓氏制度經(jīng)歷了重大變革，姓與氏開始合二為一，不再嚴(yán)格區(qū)分。</p><p class="ql-block"> 唐宋以后，姓與氏的融合更加徹底，氏逐漸被姓所吸收，形成了今天我們所熟知的姓氏體系。此時(shí)，姓氏更多地成為了個(gè)人和家族的身份標(biāo)識(shí)，而不再像古代那樣承載著復(fù)雜的政治意義。到了明清時(shí)期，隨著戶籍制度的完善，姓氏的登記和使用變得更加規(guī)范，成為國(guó)家管理人口的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">姓氏文化的意義</p><p class="ql-block"> 姓氏作為中華民族的重要文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史信息。它不僅是血緣的標(biāo)識(shí)，也是文化傳承的載體。在當(dāng)代社會(huì)，姓氏文化的研究有助于挖掘歷史記憶，也有助于增進(jìn)族群間的相互理解。隨著全球化的推進(jìn)，姓氏也成為連接海外華人與祖籍地的情感紐帶，促進(jìn)了文化的交流與融合。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">寫到最后</p><p class="ql-block"> “姓”與“氏”雖有著不同的起源，但隨著時(shí)間的推移，二者逐漸融合，共同構(gòu)成了中國(guó)獨(dú)特的姓氏文化。姓氏不僅是個(gè)人身份的象征，更承載著家族的歷史、民族的記憶、文化的傳承等。在全球化的今天，姓氏文化的研究和傳承，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要意義。</p> <p class="ql-block">李氏圖騰</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李姓名人</p><p class="ql-block"> 李姓在中華歷史上的重要人物和事件?：</p><p class="ql-block">? 老子?：道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。</p><p class="ql-block">? 李冰?：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀郡太守，主持修建都江堰。</p><p class="ql-block">? 李斯?：秦朝丞相，參與制定法律和統(tǒng)一文字度量衡。</p><p class="ql-block">? 李白?：唐代著名詩人，被譽(yù)為“詩仙”。</p><p class="ql-block">? 李時(shí)珍：明代醫(yī)藥學(xué)家，著有《本草綱目》。</p><p class="ql-block"> 這些人物和事件在歷史上具有重要的影響，推動(dòng)了李姓家族的發(fā)展和壯大。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一一一一一一一一一</p><p class="ql-block"> 在中國(guó)歷史上，李姓稱帝王者多達(dá)60余人，先后建立有：大成、西涼、涼、吳、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大順等政權(quán)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">無錫李氏始祖</p><p class="ql-block"> 第一世賡，誥贈(zèng)正義大夫，宋至和年間（1054～1056）自福建邵武遷來。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一一一一一一一一一</p><p class="ql-block"> 第二世?，字斯和，宋元豐三年進(jìn)士，官至禮部員外郎等職，封衛(wèi)國(guó)公，卒于宣和三年，葬無錫開源鄉(xiāng)湛峴山之原。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一一一一一一一一一</p><p class="ql-block"> 第三世綱<span style="font-size:18px;">（1083年7月27日－1140年2月5日），字伯紀(jì)，一字天紀(jì)，號(hào)梁溪先生、梁溪居士、梁溪病叟，謚忠定公。</span></p><p class="ql-block"> 忠定公元豐六年癸亥生于松江府華亭縣（今上海）折桂閣。少年時(shí)在無錫膠山讀書。祖籍福建邵武。</p><p class="ql-block"> 忠定公政和二年（三十歲）中進(jìn)士，建炎初（1127）拜相，學(xué)行功名為中興第一，力主抗金，卻歷經(jīng)坎坷沉浮，最終罷官。</p><p class="ql-block"> 宋宣和三年，忠定公年三十九，筑室無錫梁溪河畔，按梁溪集，號(hào)梁溪先生。</p><p class="ql-block"> 忠定公年五十八，正月十五日，薨。葬于福州懷安縣桐口大家山之原，謚忠定公。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 宋宣和三年，忠定公年三十九，筑室無錫梁溪河畔，按梁溪集，號(hào)梁溪先生。</p><p class="ql-block"> 忠定公年五十八，正月十五日，薨。葬于福州懷安縣桐口大家山之原，謚忠定公。 </p><p class="ql-block"> 李綱為兩宋之際抗金名臣，民族英雄。宋高宗時(shí)官至丞相。卒葬福州，謚忠定公。</p><p class="ql-block"> 李綱能詩文，寫有不少愛國(guó)篇章。亦能詞，其詠史之作，形象鮮明生動(dòng)，風(fēng)格沉雄勁健，被認(rèn)為是宋詞由婉約派轉(zhuǎn)變到豪放派重要的過渡詞人。 </p><p class="ql-block"> 忠定公子八：長(zhǎng)儀之、次宗之、三集之、四潤(rùn)之（早卒）、五望之（早卒）、六茂之（后失考）、七秀之（后失考）、八子申嗣幼弟綸后。世譜中為儀支、宗支、集支、申支。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一一一一一一一一一</p><p class="ql-block"> 第三世維（?次子），字仲輔，號(hào)古歷山人。仕宋承事郎大理寺評(píng)事。其子琳之，世譜中為琳支。</p><p class="ql-block"> 第三世經(jīng)（夔三子），字叔常，仕宋通仕郎試補(bǔ)太學(xué)未赴殿試卒。</p><p class="ql-block"> 第三世綸（?四子），字季言，官至廣東茶鹽。綱之幼子申嗣入，世譜中為申支。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">第三世忠定公（綱）像讚</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">第三世仲輔公（綱之弟）像讚</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">關(guān)于家譜</p><p class="ql-block"> 一、什么是家譜</p><p class="ql-block"> 家譜，又稱族譜、宗譜、家乘、祖譜等，是一種以表譜形式記載一個(gè)家族世系繁衍及重要人物事跡的歷史文獻(xiàn)。它是中華文明特有的文化現(xiàn)象，與方志、正史并稱為中華民族歷史文獻(xiàn)的三大支柱。??</p><p class="ql-block"> 二、修家譜的意義</p><p class="ql-block"> 家譜記錄的是家族的光輝史，以及記載家族的歷史和發(fā)展，增強(qiáng)家族和集體認(rèn)同感，增強(qiáng)族人或同姓氏人的親情聯(lián)系，提升民族自豪感和文化自信等。另外，家譜也是具有一定文學(xué)、社會(huì)、史料價(jià)值的，可以作為國(guó)家正史的有益補(bǔ)充，作為以后重要的歷史研究資料。</p><p class="ql-block"> 我是誰，我從哪里來，我到哪里去“，自古以來一直困擾著眾多的哲學(xué)家和宗教家，而家譜就是中國(guó)人以這樣一種獨(dú)特的方式，在一定程度上輕松地回答了這個(gè)問題。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在有很多人沒有家譜了，可能是由于遷移或者其它原因造成的，如果是這種情況，那么可以兩種辦法解決，一是回到原來的祖籍，請(qǐng)家譜；另一種就是重修家譜。 </p><p class="ql-block"> 三、家譜的形式和內(nèi)容</p><p class="ql-block"> 一部體例完整的家譜，大致應(yīng)有以下各項(xiàng)：</p><p class="ql-block"> 1.譜名，一般稱為家譜、宗譜、族譜、家乘、世譜、統(tǒng)譜、支譜、祖譜、合譜、聯(lián)宗譜、大成譜、房譜等，也有的稱為譜傳、真譜、淵源錄、源流考、清芬錄、世典、世牒、世恩錄、故譜、族譜圖、族系、族講、石譜、世家、私譜、本書、大同譜、鄉(xiāng)賢錄、傳芳集、家傳簿、先德傳、系譜、譜志略、家譜匯編、家模匯編等，可謂名目繁多。</p><p class="ql-block"> 2.譜序，稍具規(guī)模的家譜，卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述。</p><p class="ql-block"> 3.譜例，又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。一般而言，一些家譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則，以作為修譜時(shí)所要遵循的原則。</p><p class="ql-block"> 4.譜論，許多家譜都專門辟有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經(jīng)典中的有關(guān)論述，對(duì)修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發(fā)明和闡述，是研究譜學(xué)的寶貴資料。</p><p class="ql-block"> 5.恩榮錄，主要內(nèi)容為歷代皇帝對(duì)家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯(lián)、御謚文、御制碑文以及地方官府的贈(zèng)諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對(duì)該家庭及其成員的獎(jiǎng)勵(lì)和表彰，同時(shí)反映家族的地位和身份。</p><p class="ql-block"> 6.像贊、遺像、祖先及家族中歷代英賢、重要人物的圖像資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。</p><p class="ql-block"> 7.姓氏源流，中國(guó)家譜素來有“敘本系，述始封”的傳統(tǒng)，明清以來各家譜也大多有記姓氏源流的一章，或稱姓氏源流，或稱宗族源流。它主要是用來記述本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等。</p><p class="ql-block"> 8.族規(guī)家法 是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規(guī)，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規(guī)、家約、家戒、家法、家禮 、家典、家儀、家條、族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、規(guī)范、規(guī)條、規(guī)矩、條規(guī)、戒諭等。</p><p class="ql-block"> 9.祠堂，標(biāo)明堂號(hào)，一般是延續(xù)老譜堂號(hào)， 記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建筑規(guī)模、地理位置，收錄有關(guān)祠堂的碑文、詩文、祠聯(lián)、祠匾、祠堂圖，建祠捐資人名，記錄祠堂內(nèi)神位世次、配享、附享、祭祀情況等。</p><p class="ql-block"> 10.五服圖，又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據(jù)生者與死者的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系而穿著的一種服飾。因五服本身就表明生者與死者的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系，同時(shí)又表明與死者同有關(guān)系的生者與生者之間的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系，所以不僅在執(zhí)行喪禮時(shí)要涉及到，而且在執(zhí)行宗族、家族事務(wù)及執(zhí)行法律時(shí)也必須涉及，所以家譜中一般都載有五服圖。</p><p class="ql-block"> 11.世系，這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系表、世系考、世系記等。這部分內(nèi)容為所有中國(guó)家族所共有，因而成為家譜區(qū)別于正史、地方志的最明顯的標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 世系圖表用來清楚地記載每一個(gè)家族成員之間的相互關(guān)系與繁衍發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 使用較多的世系圖模式有蘇式（宋代蘇洵首創(chuàng)）、寶塔式和牒記式。<span style="font-size:18px;">世系表模式有歐式（宋代歐陽修首創(chuàng)）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span>蘇式世系圖，又稱垂珠體，特點(diǎn)是：世代直行下垂，用豎線串連而無橫線連接，主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系。寶塔式，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列，用橫豎線連接，豎線在中間，非常直觀。</p><p class="ql-block"> 歐式世系表，橫行體，特點(diǎn)是：世代分格，由右向左橫行，五世一表， 用起來很方便。</p><p class="ql-block"> 牒記式圖譜：特點(diǎn)是不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來表述這種關(guān)系，形式固定，次序分明，比較簡(jiǎn)約。</p><p class="ql-block"> 每一種世系圖表形式都各有特色，側(cè)重不同。其中寶塔式隨著流傳發(fā)展，衍生出了多種形式，以樹形圖譜和線形圖譜最為常見。</p><p class="ql-block"> 樹形圖譜很象是一張組織結(jié)構(gòu)圖，看起來清晰美觀，使用更普遍一些。</p><p class="ql-block"> 還有用兼具圖表功能的《其支統(tǒng)合世系》來代替世系圖的。《錫山李氏世譜》就是如此。</p><p class="ql-block"> 不管采用什么樣的世系圖表，通常都要記述以下內(nèi)容：身之所出；姓名、性別、字輩、生歿時(shí)間、婚姻狀況、子女狀況、遷徏情況、安葬地等。 </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">例如《錫山李氏世譜》和《宋氏宗譜》↓</p> <p class="ql-block"> 12.傳記 家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實(shí)、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓志、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節(jié)婦義夫”的事跡和傳記資料。</p><p class="ql-block"> 13.譜系本記 也稱作世序、世系錄、先世考等，主要內(nèi)容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡(jiǎn)況即本人名諱、父名諱、排行、字號(hào)、生卒年月、壽數(shù)等。</p><p class="ql-block"> 14.族產(chǎn) 記錄家族、宗族的集體財(cái)產(chǎn)如祀田、墳地、義莊、學(xué)田、義墅、山林、房屋等。</p><p class="ql-block"> 15.契據(jù)文約 專門登載與記錄和族產(chǎn)有關(guān)的契據(jù)文約、管理制度以及宗族、家族內(nèi)部關(guān)于承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。</p><p class="ql-block"> 16.墳塋 記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分布等。</p><p class="ql-block"> 17.名跡錄 記載與本族或族中成員有關(guān)的山水橋梁、亭臺(tái)堂舍、庵寺書院等。</p><p class="ql-block"> 18.任宦記 記載族中成員歷代官宦名人事跡，其內(nèi)容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績(jī)、功勛、著作、學(xué)說等。</p><p class="ql-block"> 19.年譜 是按照年、月、日專門記載一個(gè)人生平事跡的一種體裁。</p><p class="ql-block"> 20.藝文 收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬言策、詩詞和各式文章等。</p><p class="ql-block"> 21.字輩譜 又稱派語、派行詩、行第、派引、排行等，專門登載族內(nèi)成員姓名排行的字語。</p><p class="ql-block"> 22.祖先圖片、老照片、風(fēng)水圖等。這里的祖先圖片、老照片好理解，其中風(fēng)水圖主要指祠堂圖、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在記載和刊載建物版圖、描繪實(shí)狀，甚至詳記地理方位。 有的族譜中還要把故居和村莊圖放上。</p><p class="ql-block"> 23.領(lǐng)譜字號(hào) 中國(guó)古代家譜修好后，在派發(fā)給族中成員前，對(duì)每部譜都編以號(hào)碼。</p><p class="ql-block"> 24.續(xù)后篇 或稱余慶錄。指家譜修完后，專門留空白紙數(shù)頁，留待后世子孫續(xù)，以示綿延不絕。</p><p class="ql-block"> 25.捐修人員。家譜的編修或續(xù)修，是家族中的一件大事，涉及族中許多人員，耗時(shí)耗力，需要較大的投入，故經(jīng)常要?jiǎng)訂T全族成員捐款助修。一般修譜的慣例是：三十年一小修、六十年一大修，也有十五年一小修、三十年一大修的。</p><p class="ql-block"> 說明一點(diǎn)，女孩可以上家譜嗎？</p><p class="ql-block"> 古時(shí)認(rèn)為，女孩是嫁給別人的，就是別人家的人了。當(dāng)然也有例外，終身不嫁的女性，就有機(jī)會(huì)上家譜，當(dāng)然，古代女孩子是沒有權(quán)力擁有家譜的。不過，進(jìn)入新時(shí)代的今天，修家譜不應(yīng)該再“重男禁女”，女孩保存家譜、傳家譜和參與修家譜應(yīng)該進(jìn)入常態(tài)。</p><p class="ql-block"> 參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源；炎黃一脈，血濃于水。</p><p class="ql-block"> 家譜就是“根”的代名詞，是中國(guó)人尊宗敬祖的一種信仰，是一種證明自己家族歸屬的身份證明，是一個(gè)人文化意義上的“身份證”。</p><p class="ql-block"> 一部家譜不一定將上述基本格式全部用到，但世系圖表、譜名、譜序、淵源、凡例、族規(guī)家法、先祖像、傳記、藝文等是主要內(nèi)容。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">無錫李氏世譜簡(jiǎn)要</p><p class="ql-block"> 《錫山李氏世譜》（雍穆堂）始修于明崇禎丁丑年，后順治丙申、康熙己巳、乾隆己未、嘉慶甲子、道光壬午、咸豐乙卯、同治庚午、光緒丁亥、民國(guó)三十八年（1949）有續(xù)修。</p><p class="ql-block"> 《錫山李氏世譜》共二十四卷，卷一卷二為譜首（載淵源、凡例、名人像贊、名人墨寶、歷代修譜序、墓誌等），世譜中大部份（卷三至卷二十四）內(nèi)容為各支世系表。</p><p class="ql-block"> 第一世賡，誥贈(zèng)正議大夫，宋至和年間自福建邵武遷來。</p><p class="ql-block"> 第二世?，字斯和，宋元豐三年進(jìn)士，官至禮部員外郎等職，卒于宣和三年，葬無錫開源鄉(xiāng)湛峴山之原。</p><p class="ql-block"> 第三世綱第三世綱，字伯紀(jì)，號(hào)梁溪，宋政和二年進(jìn)士，仕徽欽高三朝，高宗時(shí)官至宰相；宋宣和三年，公年三十九，筑室無錫梁溪河畔，按梁溪集，號(hào)梁溪先生。</p><p class="ql-block"> 第四世起，傳五支，譜稱儀支、宗支、集支、琳支、申支。儀支（卷三至卷八）、宗支（卷九卷卷十）、集支（卷十一至卷二十、琳支（卷二十一至卷二十三）、申支（卷二十四）。</p><p class="ql-block"> 遷徏繁衍至錫邑、江陰、常州、宜興、蘇州、興化等地?cái)?shù)十派、支。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 琳支為三世綱之大弟維之長(zhǎng)子琳之；湖沙頭派金家浜支為琳支后。 </p><p class="ql-block"> 《錫山李氏世譜》卷二十一，載有薛石橋、萬步、周潭橋東、湖沙頭、金家浜、梁塘橋周新鎮(zhèn)、冉?jīng)軜颉⒐⒓蚁?、宜興、江陰璜塘等李氏族譜。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷一 譜首 總目錄 <span style="font-size:18px;">唐文治序 </span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷一 世系總目</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷二十一琳支統(tǒng)合世系</p> <p class="ql-block">卷二十一琳支萬步派</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷二十一琳支萬步派</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷二十一琳支萬步派</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷二十一琳支周新鎮(zhèn)派</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷二十一周潭橋東派</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷二十一琳支南方泉湖沙頭派</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">卷二十一琳支南方泉湖沙頭派</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">湖沙頭派分周潭橋金家浜支由來</p><p class="ql-block"> 二十四世二舍→二十五世貞和（二舍長(zhǎng)子，遷湖沙頭）、新洲（二舍次子，遷后洪）、念洲（二舍三子，遷后洪）→二十六世子范（念洲子）→二十七世德培→二十八世天章→二十九世春華（由后洪遷金家浜，乾隆年間，約1780年代）→</p><p class="ql-block"> 27世德培的兩兄（德元和德明）從后洪回遷湖沙頭，德培仍居后洪至其孫春華（29世）由后洪遷居金家浜（乾隆年間，約1780年代）。</p><p class="ql-block"> 2011年城建拆遷后遷居方泉苑。</p><p class="ql-block"> 金家浜李氏從29世至今37世約240年。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025.3.15.</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">無錫李氏一世至</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">金家浜三十五世世系</p><p class="ql-block"> 一世賡（遷錫始祖）→二世?（遷錫祖）→三世綱、維、經(jīng)、綸（遷錫祖）→四世分五支 綱之四個(gè)兒子一、二、三、五支 維為一支→四世維之長(zhǎng)子琳之→五世咸→六世瀾→七世燿→八世坤→九世金→十世儒→十一世世華→十二世伯倫→十三世士忠→十四世惟先→十五世時(shí)→十六世泰→十七世瓘→十八世貢→十九世鈇→二十世靜（遷周潭橋）、昇如（遷萬步）→二十一世仁→二十二世明→</p><p class="ql-block"> 二十三世行一（世明長(zhǎng)子）→二十四世燿山→二十五世含玉（遷周潭橋東），</p><p class="ql-block"> 二十三世行二（世明次子）→二十四世二舍（行二子）→二十五世貞和（遷湖沙頭）、新洲（二舍次子，遷后洪）、念洲（二舍三子，遷后洪）→二十六世子范（念洲子）→二十七世德培→二十八世天章→二十九世春華（由后洪遷金家浜）→三十世祥元→</p><p class="ql-block"> 三十一世恒豐→三十二世芳慶（名應(yīng)寶）→三十三世德瑜（名杏春，芳慶長(zhǎng)子）→三十四世惠忠（名泉林，德明長(zhǎng)子嗣入與德興長(zhǎng)子培元并嗣）→三十五世振陽→三十六世 </p><p class="ql-block"> 三十二世芳慶→三十三世德興（名銀春，芳慶次子）→三十四世培元（名世度，德興長(zhǎng)子與德明（名桂春）長(zhǎng)子惠忠并嗣德瑜為后，遷居洛陽）→三十五世陽、明→三十六世凱（明之子）</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">三十二世芳慶→三十三世德興（芳慶次子）→三十四世培清（名阿末，德興次子）→三十五世榮→三十六世新</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 三十二世芳慶→三十三世德明（芳慶三子）→三十四世惠忠（嗣出為德瑜后）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 三十二世芳慶→三十三世德明（芳慶三子）→三十四世惠義（德明次子，遷居福建）→三十五世志強(qiáng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 三十二世芳慶→三十三世德明（芳慶三子）→三十四世惠良（德明三子，遷居淮南）→三十五世志明、建民、淮明、強(qiáng)明</span></p><p class="ql-block"> 三十一世恒德→三十二世秀慶（名壬寶）→三十三世來喜（秀慶長(zhǎng)子，早卒）</p><p class="ql-block"> 三十三世培德（秀慶次子）→三十四世鳳明→三十五世漢倫（遷上海）、</p><p class="ql-block"> 三十五世漢榮（鳳明次子）→三十六世俊、兵→三十七世 （兵之子）</p><p class="ql-block"> 三十二世秀慶→三十三世培榮（秀慶三子）→三十四世鳳瑞→三十五世賽榮→三十六世明</p><p class="ql-block"> 三十五世交榮（鳳瑞次子）→三十六世標(biāo)</p><p class="ql-block"> 三十一世恒德→三十二世秀慶→三十三世培學(xué)（秀慶四子）→三十四世鳳章→三十五世振云（鳳章長(zhǎng)子）→三十六世亞軍</p><p class="ql-block"> 三十五世振明（鳳章次子，嗣出為秋根后）</p><p class="ql-block"> 三十五世振華（鳳章三子）→三十五世盛→三十六世天宇</p><p class="ql-block"> 三十三世培蘭（秀慶五子，有女無子，長(zhǎng)女適寺后底周子周鵬飛遷居培蘭家，不入李譜）</p><p class="ql-block"> 三十一世恒發(fā)→三十二世祥慶（名連寶）→三十三世德良→三十四世秋根→三十五世振明（鳳章次子嗣入）→三十六世亞南、亞文→三十七世振宇（亞南子）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 附：名、字、號(hào)</p><p class="ql-block"> 一世：</p><p class="ql-block"> 賡 =字虞颺 誥命正義大夫</p><p class="ql-block"> 二世：</p><p class="ql-block"> 夔=字斯和 封衛(wèi)國(guó)公</p><p class="ql-block"> 三世：</p><p class="ql-block"> 綱=字伯紀(jì)，號(hào)梁溪先生、梁溪居士、梁溪病叟、謚號(hào)<span style="font-size:18px;">忠定公</span></p><p class="ql-block"> 維=字仲輔 號(hào)古歷山人</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 三十二世：芳慶=應(yīng)寶 秀慶=壬寶 祥慶=連寶</p><p class="ql-block"> 三十三世：德瑜=杏春 德興=銀春 德明=桂春</p><p class="ql-block"> 培德=德仁 培榮=德芳 培學(xué)=福生 培蘭=蛟元</p><p class="ql-block"> 德良=伯春</p><p class="ql-block"> 三十四世：</p><p class="ql-block">惠忠=泉林 培元=世度 培清=阿末 惠義=泉根 惠良=泉生 </p><p class="ql-block">鳳明=世金 鳳瑞=富根 鳳章=祖根</p><p class="ql-block"> 三十五世：</p><p class="ql-block">仲憲=漢倫 仲甫=漢榮 </p><p class="ql-block">仲良=賽榮 仲明=交榮 </p><p class="ql-block">振云=耀正 振明=耀祥 振華=耀明</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 金家浜及附近村莊示意圖↓</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李氏金家浜支修譜進(jìn)行中</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（草繪世系圖↓）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李氏金家浜支修譜進(jìn)行中</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">（草繪世系圖表↓）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李忠定公祠（雍穆堂）</p><p class="ql-block"> 祀宋相、抗金名將李綱。</p><p class="ql-block">李綱（1083-1140)，宋無錫人，別號(hào)梁溪先生，祖籍福建邵武。政和二年（1112）進(jìn)士。建炎初（1127）拜相，學(xué)行功名為中興第一，力主抗金，卻歷經(jīng)坎坷沉浮，最終罷官。</p><p class="ql-block"> 李忠定公早在明正德年間被邵寶祀于惠山十賢堂，后專祀于二泉書院。清康熙五年（1666)，后裔李廷煌等合族奉檄建祠于香花橋側(cè)，祠內(nèi)舊有李綱像及其遺筆詩碑。后祠廢。2005年春在舊址修復(fù)祠門樓、享堂，保留雍穆堂遺址及民國(guó)三十八年（1949）雍穆堂碑記。祠內(nèi)展示李綱生平業(yè)績(jī)。有聯(lián)贊之：望重三朝持亮節(jié)，書成十事秉丹心。</p><p class="ql-block"> （李忠定公祠在惠山古鎮(zhèn)香花橋南，照片攝于2025年3月14日）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《李氏祖訓(xùn)》</p><p class="ql-block">明明我禮，漢史流芳，訓(xùn)于發(fā)孫，悉本文方，讀書為重，收之有道，克勤克位，毋總毋荒．孝友睦姻，六行皆臧，禮義廉恥，思維畢張，為忠為良，汝福緣長(zhǎng)，愿我族姓，汝歸和睦，引面親之，歲歲登堂，同底于善，勉哉勿忘。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">《李氏家訓(xùn)》</p><p class="ql-block"> 敬祖宗，敦孝悌，睦宗族，端倫常，友昆仲，和夫婦，教子孫，尚勤儉，恤孤寡，成咳訟，安生理，勿非為忌毒染，慎嫁娶，勉通讀，重交友，謹(jǐn)喪祭，延爾酒，黜異教，省自身。</p> <p class="ql-block"> 李氏宋至和年間遷錫始祖第一世太保公賡像（至和（1054年三月-1056年九月）是宋仁宗趙禎的一個(gè)年號(hào)，前后共計(jì)3年。）</p><p class="ql-block"> 第二世衛(wèi)國(guó)公夔像</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李綱（忠定公）像</p> <p class="ql-block"> 李氏遷錫第三世仲輔公維像</p><p class="ql-block"> 狀元宰相文定公春芳像</p> <p class="ql-block"> 朕知卿忠義智略爲(wèi)久，在靖康時(shí)宣力爲(wèi)多，特同列所不容故使卿以非罪去國(guó)，而國(guó)家有禍故如此。朕嘗進(jìn)言于淵聖（指欽宗），欲使夷狄畏服，四方安寧，非相卿不可。今朕盼然以一身托于士民之上。賴卿左右扶持，以濟(jì)艱難，此志已定，卿其勿辭</p><p class="ql-block"> -﹣宋高宗</p><p class="ql-block"> 建炎元年（1127）六月初一</p> <p class="ql-block"> 李公之爲(wèi)人，知有君父而不知有其身，知天下之有安危，而不知其身之禍福，雖以?間竄斥，屢瀕九死，而其愛君憂國(guó)之心，終有不可得而奪者，是可謂一世之偉人矣。</p><p class="ql-block"> -﹣南宋朱熹《邵武軍學(xué)丞相李公祠堂祀》</p> <p class="ql-block"> 忠定公諱網(wǎng)，當(dāng)靖康國(guó)難，金人內(nèi)奰，爲(wèi)二十戰(zhàn)略，高宗時(shí)躋相位，整軍經(jīng)武，名震天下微特功業(yè)崇隆，其氣節(jié)實(shí)可矜式萬世。</p><p class="ql-block"> 唐文治《無錫李氏續(xù)修大統(tǒng)宗譜序》</p><p class="ql-block"> -﹣中華民國(guó)三十七年（1948)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一一一一一一一一一一一一</p><p class="ql-block"> 立朝有識(shí)有才，有權(quán)有量，而本之以忠謀，出之以正氣。在靖康竭扶持之力，在建炎舉修攘之政，但紹興建恢復(fù)之議，不幸而屢見忌詛。</p><p class="ql-block"> -﹣明邵寶《膠山重建宋丞相李忠定公祠堂碑》</p> <p class="ql-block"> 在惠山古鎮(zhèn)百歲街7號(hào)又有李公祠。此李公祠，占地面積約4300平方米，距今已有超過140年的歷史，是一座紀(jì)念李鴻章之弟李鶴章的清朝古建筑。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">又到金家浜</p><p class="ql-block"> 編者從小就寄養(yǎng)在南方泉金家浜外婆家，對(duì)這里的人文和環(huán)境有著深厚的感情，我常常想念。</p><p class="ql-block"> 2022年5月28日，正值石榴花開的暮春時(shí)節(jié)，我又來到金家浜。</p><p class="ql-block"> 駐車在三度花浜北岸原金家浜新村前，下車踏訪。</p><p class="ql-block"> 金家浜河?xùn)|、河西的老村和上世紀(jì)80～90年代在三度化浜北岸建造的新村，已在2010～2011年間因干城路建設(shè)拆遷，鄉(xiāng)親們遷至南方泉鎮(zhèn)西方泉苑和雪浪雪新苑等地。</p><p class="ql-block"> 原河西村與河南村中部的“三家村”（陳炳生、許昆娣、許勝根 家）老屋也已拆遷，僅保留著本世紀(jì)初由阿黑（河?xùn)|村陶志勤）和惠娟夫婦建造的別墅，他們的兒子陶</p><p class="ql-block">建居住在內(nèi)，門前植有石榴樹、筑有石臺(tái)石凳，感覺悠雅。</p><p class="ql-block"> 村后的金家浜已填塞，建成了干城路和綠化地帶，有現(xiàn)代氣息。</p><p class="ql-block"> 不需要繞浜，可以直接走到“河?xùn)|向（han）”原址了，但已物非人稀了。</p><p class="ql-block"> 金家浜與三度花浜交匯的三角“籪”口停著塑料保潔小船，河水清潔，靜靜流淌。</p><p class="ql-block"> 河南村依舊古樸，樓房，山墻，前磚場(chǎng)，后河浜（三度花浜），石駁岸、踏渡?；萸儆崎e地坐在屋后，我沒認(rèn)出她，她倒隔河喊：“你阿是宋邦??！”蠻熱情的。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">通往河南村的小橋仍在，只是橋面由木板改成了更寬的鐵格橋，看上去蠻“敦厚”的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 跨過小鐵橋，村東建了簡(jiǎn)易房，小路成了巷道，芝憲舅正在揀菜，雙方互致問候，“發(fā)財(cái)了吧？”“身體好嗎？”“子女有出息？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 穿過巷道，有黃狗“汪汪”地在歡迎我。見到了金阿狗，甚是開心，聊開了童年趣事……萬富泉家的磚場(chǎng)上停放著小推車，可以看出，老鄉(xiāng)親們勞動(dòng)本色未改。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 果然，灣里的菜地里有杜 琴（芝憲夫人）在盆田，“這塊油菜地是你小娘舅給我種的?！蹦厦娴陌⑽脑谂派接箢^，還邊聽耳機(jī)呢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 我小時(shí)候來摘大蒜葉的、舅公的自留田，黃花綠葉，茂盛著呢！ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 東面的樹林，本是我舅公舅婆、太舅公太舅婆等先輩安息的地方，2011年應(yīng)政府之召遷至梅園西青龍公墓了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 再往東就是金家浜的上游河流了，淌過杜巷橋，流向南方至太湖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 河水汩汩，思緒滾滾……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 宋 邦 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 攝影于2022年5月28日，2025.3.2.、3.11日配文于2025年3月12日</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">金家浜2022年5月28日貌</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">金家浜2022年5月28日貌</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">金家浜2025年3月11日貌</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">金家浜2025年3月11日貌</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">在金家浜中村西側(cè)面朝西攝影</p><p class="ql-block">左起：宋邦、董之憲、杜琴娣、李亞文。 2025.3.11.</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">宋邦（左）和陶志勤在金家浜中村陶志勤別墅里合影</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025.3.11.</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">憶江南?童年外婆家</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">文／宋邦</p><p class="ql-block"> 金浜繞，青樹掩紅霞。陶瓦磚墻榆木凳，甜瓜咸菜碧螺茶，萌表笑開牙。</p><p class="ql-block"> 童志趣，不忘外婆家。春伴公婆談理想，夏隨姨舅啟風(fēng)華，從此走天涯。</p><p class="ql-block"> （注：金浜，外婆家金家浜地址。）</p><p class="ql-block"> 本詞曾刊登于2022年5月31日《晴暉詩聯(lián)社詩匯》總第69期上</p> <p class="ql-block"> 編纂：宋 邦 [無錫李氏金家浜支三十四世鳳章（祖根）長(zhǎng)女月鳳長(zhǎng)子] 電話：13861784380</p><p class="ql-block"> 感謝無錫圖書館提供老譜等歷史資料！</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">感謝各位李氏宗親通力協(xié)作提供現(xiàn)代氏族信息！</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">2025年3月15日</span></p> <p class="ql-block">無錫圖書館：梁溪區(qū)太湖廣場(chǎng)南鐘書路1號(hào)。</p>