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國博之行——參觀秦漢時期的國寶有感

心若向陽

<p class="ql-block">中國國家博物館的第四展廳是：秦漢時期的國寶，當(dāng)我踏入展廳的那一刻，燈光很暗 仿佛開啟了一場穿越時空的奇妙之旅，尤其是當(dāng)我站在那些秦漢時期的國寶面前，歷史的厚重感撲面而來。</p><p class="ql-block">一、雄偉的秦兵馬俑</p><p class="ql-block">秦兵馬俑猶如一支沉睡千年的地下軍團(tuán)，它們整齊地排列著，每一尊兵馬俑都有著獨特的面容和神態(tài)。這些栩栩如生的陶俑，無論是那高大威猛的武士俑，還是表情嚴(yán)肅的將軍俑，都展示出了秦朝工匠高超的技藝?？粗麄?，我仿佛能看到秦朝軍隊的強(qiáng)大與威嚴(yán)，那是一個統(tǒng)一六國、威震四海的帝國的軍事力量的象征。他們堅毅的眼神仿佛在訴說著當(dāng)年的金戈鐵馬，讓我對秦朝的軍事制度和士兵的英勇無畏有了更深刻的了解。</p><p class="ql-block">二、我更欣賞“綠釉陶樓”，無論是它的建筑結(jié)構(gòu)，陶釉成熟技術(shù)，裝飾風(fēng)格，具有多層結(jié)構(gòu)，這種多層建筑形式反映出了當(dāng)時建筑藝術(shù)。例如，各層之間的銜接合理，有樓梯等設(shè)施的簡單呈現(xiàn)，為我們研究當(dāng)時樓閣建筑的內(nèi)部構(gòu)造提供了直觀的樣本。展現(xiàn)了秦漢時期人們對建筑美觀性的追求！</p><p class="ql-block">三、秦漢文物背后的歷史意義</p><p class="ql-block">這些秦漢時期的國寶，它們不僅僅是一件件珍貴的文物，更是一部部生動的史書。它們見證了秦漢時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮與發(fā)展。秦朝統(tǒng)一文字、度量衡等舉措，為中國古代社會的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，而這些在兵馬俑的規(guī)制和制作工藝上也有所體現(xiàn)。漢代則在秦朝的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，絲綢之路的開辟促進(jìn)了中外文化的交流，漢代文物上所展現(xiàn)出的文化融合元素便是最好的證明。</p> <p class="ql-block">陶俑</p><p class="ql-block">秦（公元前221年﹣前206年）</p><p class="ql-block">1974年陜西臨潼秦兵馬俑坑出土</p><p class="ql-block">此陶俑頭戴單版長冠，上身穿長裙，外披鎧甲，足蹬方口齊頭履，右手半握，原本握有長柄兵器，是典型的秦代中下級軍吏俑的形象。</p><p class="ql-block">秦始皇陵兵馬俑系采用黃土和白石英砂為原料，經(jīng)過雕塑、焙燒和彩繪等工序制作而成。陶俑的制作方法是由下而上逐步疊塑成型，先制作方形的腳踏板，在踏板上塑造出雙腳和腿，再用泥條盤筑法制造中空的軀干，在軀干兩側(cè)貼接雙臂。俑頭和雙手單獨制作后再與軀干、手臂套裝成一體，待陰干后放進(jìn)陶窯內(nèi)進(jìn)行焙燒，出窯后通體施以彩繪。</p> <p class="ql-block">禁止出國（境）展覽文物</p><p class="ql-block">滇王之印</p> <p class="ql-block">中國國家博物館</p><p class="ql-block">詛盟場面青銅貯貝器</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）</p><p class="ql-block">1955-1960年云南晉寧石寨山出土</p><p class="ql-block">此貯貝器器身呈筒形，腰微束，兩側(cè)有對稱的虎形耳，底部有3只獸爪足。蓋上鑄1間千欄式房屋及各種人物127個（未計殘缺者）。房屋建筑主要由屋頂和平臺構(gòu)成。屋頂呈人字形，平臺由小柱支撐，上面高凳上垂足坐著一位主祭人。這位主祭人的周圍放置16面青銅鼓，其左前方和右側(cè)均為參與祭祀者，面前擺放著祭品。平臺左右兩側(cè)為椎牛刑馬、屠豕宰羊等場面。平臺之后有擊打青銅和婷于的，有待刑的裸體男子和持器盛物的婦女等。</p><p class="ql-block">詛盟為古代西南民族中極為盛行的一種風(fēng)俗，凡有重大事件都要用盟誓來約束，設(shè)立祭壇，供奉祭品，舉行典禮。從此貯貝器的器蓋上平臺后面殺人祭柱場面來推測，這是一次立柱祭社的儀式。</p> <p class="ql-block">龍紋玉璧</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）</p><p class="ql-block">玉為青綠色，體扁平。圓形，中心有一圓孔，兩面紋飾相同。肉內(nèi)區(qū)雕琢蒲紋，外區(qū)雕琢四組夔龍紋，內(nèi)外區(qū)用一周繩索紋相隔。</p><p class="ql-block">玉璧最早見于新石器時代，一直到明清時期均有制作，是沿續(xù)時間最長的玉器之一。漢代，玉璧常作為禮儀器，主要用于祭天、祭川，還可用于朝聘、納聘、饋贈以及貢獻(xiàn)的禮品，也用于隨葬?；y精致的玉璧多為墓主生前使用過，出土?xí)r多位于墓主的胸部和背部。有的玉璧放于棺槨中間，有斂尸作用。</p> <p class="ql-block">彩繪描金鳥獸云氣紋玉枕</p><p class="ql-block">東漢（公元25年﹣220年）</p><p class="ql-block">1955年河北望都出土</p><p class="ql-block">玉枕通體彩繪描金，由十二條長方形石版和三塊六角方形石版插嵌而成。石版兩面繪有彩圖，內(nèi)容為云氣、鳥獸、四神以及神話故事等圖像。其繪法是先以墨筆畫出單線輪廓，然后再加填朱色與貼金。</p><p class="ql-block">玉枕是漢代帝王列候及高級貴族、官吏等墓葬中常見的喪葬玉器，通常與玉衣、玉面罩、玉晗、玉握等其他喪葬玉器組合出現(xiàn)。玉枕的出土地點主要有北京、河北、江蘇、山東等地，尤以江蘇徐州地區(qū)出土數(shù)量最多。玉枕的形制除了此種由多塊玉版插嵌而成外，還有長方盒形板凳形等多種造型。</p> <p class="ql-block">彩繪雁魚青銅缸燈</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年</p><p class="ql-block">1985年山西朔縣照十八莊出土</p><p class="ql-block">此紅燈整體作鴻雁回首銜魚佇立狀，由雁銜魚、雁體、燈盤和燈罩四部分分鑄組合而成。燈罩為兩片弧形板。魚身、雁頸和雁體中空相通，可納煙塵。燈盤、燈罩可轉(zhuǎn)動開合以調(diào)整擋風(fēng)和光照。各部分可拆卸以便除垢。</p><p class="ql-block">缸指的是導(dǎo)煙管，紅燈就是帶導(dǎo)煙管的燈，是漢代新創(chuàng)制的一種燈具。漢代紅燈通常被做成人形、動物形和器物形，其導(dǎo)煙管有單管和雙管兩種，都能將煙氣導(dǎo)入燈腹內(nèi)，使室內(nèi)減少煙食而保持清潔。水禽銜魚圖案，在新石器時代的彩陶上就已經(jīng)出現(xiàn)，水禽銜魚造型的漢代紅燈在陜西、山西等地均有出土，說明這種傳統(tǒng)形象在當(dāng)時依舊博得人們的喜愛。</p> <p class="ql-block">綠釉陶樓</p><p class="ql-block">東漢（公元25年﹣220年）1956年山東高唐固河出土</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">瑯琊(ye)刻石</p><p class="ql-block">秦始皇二十八年（公元前219年）</p><p class="ql-block">秦始皇兼并六國后，曾五次巡視郡縣，以示威強(qiáng)，并刻石頌揚統(tǒng)一海內(nèi)的功德。這是公元前219年秦始皇東巡到瑯琊郡（今山東青島黃島區(qū)）時所立刻石的后半部。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">錯金銀云紋青銅</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）</p><p class="ql-block">此尊呈犀牛形，犀牛昂首佇立，身體肥碩，四腿短粗，皮厚而多皺，兩角尖銳，雙眼鑲嵌黑色料珠。尊腹中空，用來盛酒。尊背有橢圓形口，口上有蓋。犀牛口右側(cè)有一圓管狀的"流"。通體飾細(xì)如游絲的錯金銀云紋。</p><p class="ql-block">此犀牛是古代生活在中國的蘇門犀的形象。在古代，中國不僅產(chǎn)犀牛，而且數(shù)量很多。新石器時代遺址中曾多次發(fā)現(xiàn)犀牛骨，殷商甲骨文中有焚林獵犀的記載，春秋戰(zhàn)國時期用犀牛皮做成的犀甲是武士艷羨的裝備。由于大范圍的捕殺，犀牛在關(guān)中一帶最遲到西漢晚期已經(jīng)絕跡。</p> <p class="ql-block">中國國家博物館</p><p class="ql-block">狩獵紋骨飾</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）</p><p class="ql-block">1956年內(nèi)蒙古包頭市郊出土</p><p class="ql-block">此飾件用獸骨制成，呈圓筒形，一端平齊，另一端斜口。外壁用針刻畫出飛鳥、奔跑的野豬、搭弓射箭的獵手等圖案，技法嫻熟，造型生動，是反映漢代匈奴游牧生活的一件藝術(shù)佳作。</p> <p class="ql-block">中國國家博物館</p><p class="ql-block">青銅枕</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）</p><p class="ql-block">1972年云南川李家山出土</p><p class="ql-block">此枕作馬鞍形，兩端上翹，頂端各焊鑄一圓雕立牛，正面鑄有雙旋紋，背面在虎紋、雙旋紋地上浮雕三立牛。青銅枕是滇國特有的器物，在此次古墓群發(fā)掘中共出土6件，均位于骨架頭部，有的枕上尚留有頭骨殘片。</p><p class="ql-block">牛在滇國社會經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，可以用作祭祀儀式中的犧牲、對外貿(mào)易的商品和財富的象征。這些特殊功用是牛的形象在滇國器物上頻繁出現(xiàn)的重要原因。</p> <p class="ql-block">吊人青銅矛</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）</p><p class="ql-block">1955-1960年云南晉寧石寨山出土</p><p class="ql-block">此矛為圓鑒，刃部呈柳葉形，前端收束成尖鋒，中間起脊。刃部近柄處各吊一裸體男子，頭梳捶髻，雙手背剪，似為受刑之人。滇人青銅矛可以分為闊葉形和柳葉形兩種基本樣式，其中柳葉形的數(shù)量最多。此吊人青銅矛器形奇特，具有濃郁的滇民族風(fēng)格，是滇人儀仗用青銅兵器中的珍品。</p> <p class="ql-block">日晷</p><p class="ql-block">漢（公元前202年﹣公元220年）</p><p class="ql-block">1897年內(nèi)蒙古托克托出土</p><p class="ql-block">此日晷以中央圓孔為中心刻出兩個同心圓，內(nèi)圓與外圓之間刻有69條輻射線。各輻射線間的夾角相等，以此為據(jù)補(bǔ)足未刻部分，則可等分圓周為100份，正與一日百刻之?dāng)?shù)相當(dāng)。</p><p class="ql-block">漢代主要的計時工具是漏壺，但由于漏壺中的水位和水壓無法保持平衡，滴漏速度的快慢變化，造成測時的不準(zhǔn)確性，漢代往往用日晷進(jìn)行校正。其使用方法是將晷體放正擺平，在晷心的大孔中立"正表"，在外圓的小孔中立"游儀"，將正表與游儀照準(zhǔn)日出、日入時的太陽位置，就可以計算出當(dāng)日的白晝長度，使掌漏的人員據(jù)以校準(zhǔn)漏壺的流速、調(diào)整晝夜漏刻、確定換箭日期。</p> <p class="ql-block">松塔形墨</p><p class="ql-block">東漢（公元25年﹣220年）1974年寧夏固原西郊出土 </p><p class="ql-block">此墨呈松塔形，黑膩如漆，煙細(xì)膠清，手感輕而堅致，雖埋藏地下近二千年，并未剝蝕龜裂，其完整程度幾若新脫模者。</p><p class="ql-block">秦漢時期，丸狀、顆粒狀、片狀的墨和模制成型的墨錠開始出現(xiàn)。漢代用松煙中的炭黑制墨，還喜歡把松煙墨做成皺皮狀以便于研磨。喻麋（今陜西千陽）自古就生長有茂密的松林，松齡較長，松樹枝條中含油脂高，適宜于燃煙制墨，為漢代著名的產(chǎn)墨區(qū)。當(dāng)時朝廷每月都發(fā)給尚書令、仆、丞、郎喻麋大墨一枚、小墨一枚。此墨出土地距古階麋不遠(yuǎn)，很可能就是除麋之墨。</p> <p class="ql-block">中國國家博物館</p><p class="ql-block">七牛虎耳貯貝器</p><p class="ql-block">西漢（公元前202年﹣公元8年）1955-1960年云南晉寧石寨山出土</p><p class="ql-block">此貯貝器器身作筒形，中束腰，腰部有對稱虎形耳一對，器蓋上鑄七牛，其中六牛環(huán)繞于器蓋邊緣，一牛佇立于青銅鼓上，聳然獨出于眾牛之上。</p><p class="ql-block">滇國畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)。當(dāng)時的家畜、家禽主要有牛、馬、羊、豬、狗和雞、鴨等品種，其中牛的數(shù)量最多。這些牛全部為黃牛，主要包括兩種類型。一種體型較大，前額寬廣，大耳，角長且上翹，頸項上有突起的肉峰，四肢粗大，頸下垂肌發(fā)達(dá)，長尾。另一種體型較小，前額突起，兩角彎曲下垂，頸項上有突起的高肉峰，闊尾。此類黃牛數(shù)量較少，生存于我國今甘肅、新疆及中亞一帶，后來可能隨當(dāng)?shù)氐挠文撩褡鍌魅朐颇?，為滇國居民飼養(yǎng)。此貯貝器器蓋上的黃牛當(dāng)屬前者，其造型健壯威武，閃爍著奪目的藝術(shù)光輝。</p> <p class="ql-block">參觀——感悟</p><p class="ql-block">參觀完這些國寶，我心中充滿了對古人智慧和創(chuàng)造力的敬仰。在那個科技并不發(fā)達(dá)的時代，他們憑借著雙手和無限的智慧，創(chuàng)造出了如此令人驚嘆的藝術(shù)品和文化瑰寶。同時，這也讓我更加深刻地認(rèn)識到中國歷史文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。這些國寶是中華民族的驕傲，它們承載著我們的歷史記憶，激勵著我們傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。</p> <p class="ql-block">文/鑫若向陽</p><p class="ql-block">圖/鑫若向陽</p>