<p class="ql-block"> 站在廣西南寧的邕江邊向西瞭望，右手邊有一條江，從百色、平果方向緩緩流來，稱作右江；左手邊有一條江，從越南、龍州、寧明、崇左方向緩緩流來，稱作左江。左右兩條江匯入南寧邕江，再向東流往郁江，直下廣州，進(jìn)入大海。</p> <p class="ql-block"> 左江兩岸和支流明江兩岸，崇山峻林，動植物資源十分豐富。</p> <p class="ql-block"> 有眾多鳥類。</p> <p class="ql-block"> 還有珍稀的白頭葉猴等動物。</p> <p class="ql-block"> 壯族人民世世代代居住在這里，種植水稻、甘蔗、桂圓、柑橘等農(nóng)作物。</p> <p class="ql-block"> 壯族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族，截止到2021年，壯族人口已經(jīng)達(dá)到1957萬。</p> <p class="ql-block"> 幾千年來，他們的稱謂有所演變，春秋戰(zhàn)國時稱“西甌”、“駱越”，宋代稱“僮”。還有“布越”“布土”、“布儂”等等名稱，“布”在壯語中是“人”的意思。到1965年才改稱“壯族”。</p> <p class="ql-block"> 他們在左江流域留下了聞名于世的巖畫。</p> <p class="ql-block"> 廣西民族博物館的“左江花山巖畫文化景觀專題展”使我們看到了很多相關(guān)圖片。</p> <p class="ql-block"> 乘船沿著秀美蜿蜒的左江向雄偉的兩岸仔細(xì)觀望，時不時可以看到山巖壁上有赭紅色的巖畫。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)考證，這些神神秘秘的痕跡，是大約公元前500年到公元220年，生息在這里的壯族先民“駱越人”留下的創(chuàng)作。巖畫大多以人物、動物、器物為主，筆跡簡煉，隱隱約約，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是駱越人祭祀生活的重要記錄。</p> <p class="ql-block"> 如今，左江兩岸凡是稱作“花山”的山巖，崖壁上都繪有巖畫。壯語稱作“岜萊”，漢語譯作“花山”，即“有畫的山”?；ó嬐?，可能就相通了?；ㄉ骄d延260多公里，共有80余處，其中有代表性的約有40處，以崇左、寧明一帶的左江巖畫最為有名。</p> <p class="ql-block"> 這是崇左市壯族博物館復(fù)制展示的巖畫。</p> <p class="ql-block"> 這是中越宗藩關(guān)系續(xù)存時期越南使臣的文獻(xiàn)記載和國內(nèi)歷史文獻(xiàn)記載。在某些古人的筆下，巖畫十分神秘，說是峭壁上有赤色人形，皆裸體，或大或小，或執(zhí)干戈，或騎馬，有的沒有頭腦，如同可怕的“鬼影”，有不敬亂言者會得病。這些匆匆觀望者未免淺薄，心理陰暗。</p> <p class="ql-block"> 巖畫以蹲式人形為主，風(fēng)格古樸簡約，似正歡歌狂舞。專家認(rèn)為，畫中人物大多像青蛙的姿態(tài)，而壯族是農(nóng)耕民族，靠天吃飯，“青蛙叫，雨水到”。蛙神崇拜是壯族人的古老傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 請看廣西流傳的銅鼓上鑄造著壯族人崇拜的青蛙。</p> <p class="ql-block"> 主要是描繪祭祀的場面，祈求神靈保佑。</p> <p class="ql-block"> 科技測定，巖畫大約始作于周朝、春秋戰(zhàn)國，延續(xù)到東漢時期，較多的是西漢時期作品，離現(xiàn)在大約兩千五百年。</p> <p class="ql-block"> 這類照片經(jīng)過技術(shù)處理，使色彩鮮艷，圖像清晰，反映了壯族先民駱越人的生活、生產(chǎn)、思想與意識等等。</p> <p class="ql-block"> 廣西民族博物館的“駱越遺珍——左江花山巖畫數(shù)字化展”運(yùn)用電腦聲光技術(shù)放大了局部巖畫的照片，使我們免去長途舟車勞頓，看到甚至比現(xiàn)場更加清楚更加典型的巖畫。</p> <p class="ql-block"> 有人和動物，似在打獵。</p> <p class="ql-block"> 似乎是人在勞作。有張望的狗或助耕的牛馬。</p> <p class="ql-block"> 這似乎是表達(dá)快樂的一種人神對話舞蹈，祈求五谷豐登，人丁興旺。</p> <p class="ql-block"> 似有威風(fēng)凜凜的部族首領(lǐng)在指揮族人對陣。</p> <p class="ql-block"> 似是兩軍對壘，有盾牌防守，有持矛攻擊。也像人形升天。</p> <p class="ql-block"> 個個爭先，奮勇殺敵，氣勢壯觀。</p> <p class="ql-block"> 腰間佩有刀劍，似是戰(zhàn)斗以后，勝利者正歡呼，或喝令俘虜。圓形圖似代表銅鼓。</p> <p class="ql-block"> 木船之上，人在鼓掌吶喊，還有人在敲鼓。河水是人的命脈，自然要祭拜。</p> <p class="ql-block"> 人和木船都有動感，渡船之上似有銅鼓震響。有頭領(lǐng)在吶喊指揮，氣氛很像現(xiàn)今的劃龍船。</p> <p class="ql-block"> 從刻有渡船圖案的銅鼓也可推斷，左江花山巖畫的年代大約在戰(zhàn)國至西漢時期。</p> <p class="ql-block"> 可能在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。祭拜田地，與祭拜土地公公土地婆婆相同。安身立命之處，衣食父母，豈能不拜？</p> <p class="ql-block"> 銅鼓聲聲，載歌載舞，似聞歡聲笑語。</p> <p class="ql-block"> 所謂鬼神，實際是自然規(guī)律。先民對自然的崇拜，虔誠無比。</p> <p class="ql-block"> 祈求勝利，慶功歡樂。</p> <p class="ql-block"> 巖畫周邊出土的文物為考證提供了大量的實物依據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 花山巖畫究竟有什么含義和思想內(nèi)容，學(xué)者們眾說紛紜。仔細(xì)分辨，巖畫內(nèi)容并不太復(fù)雜，大致上有: 祭太陽、祭銅鼓、祀河神、祀鬼神、祀田地、祭人畜、祭圖騰和祈求戰(zhàn)爭勝利等等。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為左江巖畫是一種祭祀活動的反映。</p> <p class="ql-block"> 部分學(xué)者則認(rèn)為:⒈花山巖畫是中古或上古時反映戰(zhàn)爭的作品，或是對勝利慶典或遠(yuǎn)征誓師的一種記錄;⒉是繪畫向形象文字的過渡符號;⒊生產(chǎn)活動的反映;⒋是秦漢時(或前)的水神祭祀圖;⒌是農(nóng)民起義的反映。此外，還有一種解釋是:花山巖畫上的那些側(cè)面人畫像并不是"跳舞"的人，而是死者的尸體。因為2000年前盛行蹲葬，蹲葬時人的四肢是折曲的，所以用那種形狀來表示紀(jì)念死者。</p><p class="ql-block"> 可以想象，壯族先民駱越人對神靈十分重視，每逢祭祀，都要耗費(fèi)大量的人力物力，即便如此，還不足以表達(dá)他們對神靈的崇拜，對自然的崇拜，還要冒著生命危險，把種種場景描繪到高高的巖壁上，以寄托美好的理想，傳承千秋萬代。</p> <p class="ql-block"> 他們把赭紅色的赤鐵礦粉用動物脂肪、血、或者植物汁液、稀釋調(diào)勻，用草把或鳥羽蘸上，在天然崖壁上刷繪出這些神奇的壁畫。</p> <p class="ql-block"> 巖畫一般<span style="font-size:18px;">面臨江河，</span>離水面幾米或十多米不等，上高有40多米，有的高達(dá)一百多米。最寬的約170米。后人想象是這樣在懸崖峭壁上繪制。繪畫者真是勇士！</p> <p class="ql-block"> 在懸崖峭壁上畫出了如此眾多的巖畫，讓我們感受到壯族先民是多么勇敢！多么勤勞！多么虔誠！</p> <p class="ql-block"> 這張照片是美篇網(wǎng)友“心善為樂（常玲）”所拍，真實典型地顯示了懸崖峭壁上的巖畫。畢竟，由于年代久遠(yuǎn)，日曬雨淋，風(fēng)吹水滴，許多畫像顏色已經(jīng)消褪，模糊不清，有的山石脫落，畫像不全，有關(guān)部門正在采取搶救保護(hù)措施。</p> <p class="ql-block"> 如今，左江巖畫已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block"> 面對如此神奇的巖畫，我看到了先民們敬重自然、吃苦耐勞、樂觀向上、奮力拼搏，積極開拓的精神。他們不怕艱險，保存歷史，再現(xiàn)生活，寄托理想。愿這些千年巖畫，長長久久，傳承不滅。</p><p class="ql-block"> 2025年2月</p>