<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 三萬(wàn)四千多字，其文并不長(zhǎng)，卻蘊(yùn)含著二千多年前巨人的哲思。周游列國(guó)繼續(xù)，依然沒有耕耘出仁政報(bào)負(fù)，卻在后世子孫的心里生根開花。列四書五經(jīng)之林，續(xù)儒家思想之要，璀璨思想，顯凌凌宏光。然，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯紛爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食，爾虞我詐大行其道，何有仁政的生存空間？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 孔子周游列國(guó)而不得，孟子再游之又有何果？國(guó)君們，亟待的是立竿見影的利國(guó)之術(shù)，是富國(guó)強(qiáng)兵的當(dāng)務(wù)之急，圣于興國(guó)昌民的仁政宏圖，只是欣賞羨慕的邏輯而已。所以，我們才讀到了《梁惠王上下》、《公孫丑上下》的無耐。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 一 ? “仁政”難施因戰(zhàn)國(guó)，“王道”茵茵千年浸 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》：“游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵，楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵，齊威王宣王用孫子田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> “仁政”、“王道”的政治主張不被采納，《孟子》，卻因以“言近而指遠(yuǎn)”為“善言”（《盡心》下）。文章前襟如話，明白曉暢，而又寓意深遠(yuǎn)，真正實(shí)踐了自己的主張。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語(yǔ)言，說明了復(fù)雜的道理。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 《孟子》一書對(duì)后世散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，如賈誼、韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾等散文家，他們說理的痛切、感情的激烈、氣勢(shì)的奔放、詞鋒的銳利，都受到《孟子》的影響。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> 二 ? “七篇貽矩”成語(yǔ)織 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《梁惠王上》不遠(yuǎn)千里，五十步笑百步，明察秋毫，始作俑者，緣木求魚，引領(lǐng)而望，挾泰山以超北海，寡不敵眾</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《梁惠王下》妻離子散，匹夫之勇，出爾反爾，與民同樂，顧左右而言他，水深火熱，救民水火，簞食壺漿，流連忘返</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《公孫丑上》揠苗助長(zhǎng)，事半功倍，出類拔萃，與人為善，解民倒懸，具體而微，心悅誠(chéng)服，反求諸己</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《公孫丑下》彼一時(shí)，此一時(shí)（此一時(shí)，彼一時(shí)），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其誰(shuí),綽綽有余</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《滕文公上》為富不仁，守望相助</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《滕文公下》父母之命，媒妁之言，亂臣賊子，吊民伐罪</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《離婁上》為淵驅(qū)魚，自暴自棄，不虞之譽(yù)，不孝有三，無后為大，手舞足蹈，順天者存，逆天者亡， 何出此言，陳善閉邪，好為人師</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《離婁下》赤子之心，不為己甚，左右逢源，夜以繼日</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《萬(wàn)章上》自怨自艾，先知先覺</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《萬(wàn)章下》卻之不恭，知人論世</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《告子上》專心致志，一暴十寒，舍生取義，杯水車薪</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《告子下》以鄰為壑，拒人千里</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《盡心上》獨(dú)善其身，習(xí)焉不察，不言而喻，引而不發(fā)，仁民愛物，當(dāng)務(wù)之急，一毛不拔</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——《盡心下》盡信書，不如無書，茅塞頓開，言近旨遠(yuǎn)，同流合污</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> 三 ? 守正名訓(xùn)氤后人 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 《魚我所欲也》、《寡人之與國(guó)也》（王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻）、《生于憂患死于安樂》、《何必曰利》、《民為貴》、《樂民之樂，憂民之憂》、《人和》（得道多助、失道寡助）、《我善養(yǎng)我浩然之氣》、《仁義禮智，我固有之》等等等等，似珠璣串串，閃耀在中小學(xué)教材之中，依然氤氳著灼灼朝陽(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“人皆可為堯舜”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——人生有三樂：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！薄睹献印じ孀由稀贰獝烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，之禮端也；是非之心，智之端也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?《孟子·公孫丑上》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！?——《孟子·梁惠王上》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“民為貴，社稷次之，君為輕?！?《孟子·盡心下》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“大人者，不失其赤子之心者也?！?《孟子·離婁下》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“不以規(guī)距，不能成方員（圓）······不以六律，不能正五音。”《孟子·離婁上》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“雖千萬(wàn)人，吾往矣……”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> 四 ? 承上啟下，孟子教育思想的揚(yáng)與創(chuàng) 1 ? “善”的理解思考與創(chuàng)新 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> ——人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 孟子的主要哲學(xué)思想，是他的“性善論”，與荀子的“性惡論”相對(duì)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，孟子的“性善論”強(qiáng)調(diào)了教育的可能性，荀子的“性惡論”強(qiáng)調(diào)了教育的必要性。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 性善論”強(qiáng)調(diào)了教育的可能性，是一種積極樂觀的教育態(tài)度。正是認(rèn)為“性本善”，才會(huì)有“天將降大任于斯人也”的樂觀、“舍我其誰(shuí)”的激勵(lì)、養(yǎng)“浩然正氣”之雄心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 西方基督宗教中認(rèn)為任何人天生即是有罪的，這種“原罪說”和荀子的惡性論相暗合，都說明了教育的必要性。唯教育、唯教化，才能感人向善，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 其實(shí)，人不是生而知之的?！耙粡埌准?，可畫最美最新的畫圖。”是環(huán)境，是后天教育，改變了人生。在成長(zhǎng)過程中，有時(shí)勤奮，有時(shí)懶惰；有時(shí)勇敢，有時(shí)懦弱；有時(shí)自信，有時(shí)自卑……這，就是“人性混沌論”吧。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b></p> 2 ? 由“三樂”到“五樂”到“多樂” <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 微山一中，是微山縣政府投巨資興建的一個(gè)園林型學(xué)校。校園內(nèi)建有好多的“亭”，王玉強(qiáng)校長(zhǎng)曾寫過一篇散文《微山一中的亭》，其中有一個(gè)亭，就叫“三樂亭”亭?！暗锰煜掠⒉哦逃?，三樂也”，這就是命此名的本意吧。也不由得讓我們溫習(xí)起孟老夫子的“三樂”：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">———“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> “父母俱在，兄弟無故”，當(dāng)然是首樂，往往，在之不惜，失之難挽。且，命運(yùn)多舛，晚年多寂，人人都會(huì)老去，又怎會(huì)父母俱在，兄弟無故呢？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> “仰不愧于天，俯不怍于人?”，這，當(dāng)是何等的坦蕩為人、為事，才會(huì)有如此的無愧于心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 孟子教育研究院院長(zhǎng)孟國(guó)泰先生在“三樂”的基礎(chǔ)上，豐富了其內(nèi)涵，提出了創(chuàng)新教育的“五樂”，即：體樂、情樂、智樂、創(chuàng)樂、和樂。體樂是體質(zhì)良好，體格健全，體能旺盛；情樂是志向遠(yuǎn)大，情感豐富，意志堅(jiān)強(qiáng)；智樂是觀察敏銳，思維靈動(dòng)，想象寬廣；創(chuàng)樂是個(gè)性鮮活，人格獨(dú)立，創(chuàng)新不斷；和樂是和諧和平，和真和善，和美和暢。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> ——子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 這，當(dāng)是孔子對(duì)樂學(xué)樂知的最早、最好詮釋。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了“樂”的境界，孟國(guó)泰先生又傳承發(fā)揚(yáng)了孟子的“三樂”思想，并踐行于課堂。傳承，是社會(huì)發(fā)展的根源，創(chuàng)新，是社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> 3 ? “四端”起宏圖，仁義禮智“創(chuàng)” <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?惻隱之心?：這是仁的發(fā)端。當(dāng)人們看到他人遭受不幸時(shí)，會(huì)產(chǎn)生同情和憐憫之心，這種情感是仁愛的起點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?羞惡之心?：這是義的發(fā)端。當(dāng)人們意識(shí)到自己的行為不當(dāng)或他人的行為不當(dāng)時(shí)，會(huì)產(chǎn)生羞恥和厭惡之感，這種情感是正義的起點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?辭讓之心?：這是禮的發(fā)端。在面對(duì)利益或榮譽(yù)時(shí)，人們?cè)敢庵t讓，這種情感是禮儀和謙遜的起點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?是非之心?：這是智的發(fā)端。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 孟子則主張人性本善，認(rèn)為“四端”是人與生俱來的內(nèi)在本質(zhì)，是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">培養(yǎng)惻隱之心提高仁愛</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">增強(qiáng)羞惡之心促進(jìn)正義</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">實(shí)踐辭讓之心提升禮儀</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">發(fā)展是非之心增進(jìn)智慧</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 然而，當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的原創(chuàng)動(dòng)力，Al技術(shù)，人工智能大大加快了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。特別是哪吒（二）旗幟鮮明地提出了“我命由我不由天”的思想，是對(duì)孟子哲學(xué)體系“天道”的最新挑戰(zhàn)。所以，我們?cè)诠淌貍鹘y(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí)，揚(yáng)“創(chuàng)新之心”、“懷疑之心”。懷疑，是創(chuàng)新的起點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> “當(dāng)代新教育三大體系建構(gòu)者之一”孟國(guó)泰先生提出了“學(xué)問學(xué)問，要學(xué)要問，只學(xué)不問，必然變笨。小疑小創(chuàng)，大疑大創(chuàng)，不疑無創(chuàng)”的新“五端”，強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是人的靈魂，是人類社會(huì)生生不息的動(dòng)力源泉。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><br></p> 4 ? 植“仁”播“義”尋大道，“雖千萬(wàn)人吾往矣” <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“民為貴，社稷次之，君為輕”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">——“雖千萬(wàn)人，吾往矣”……</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 《孟子》一書，盡是善言，仁字當(dāng)頭。仁，愛也。愛平民、愛國(guó)家、愛社會(huì)，亦愛君主。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。何等的大愛，才會(huì)有如此的金玉良言。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 只要無愧于良心真理，走的是人間正道，那么即使面對(duì)再大的困難和挑戰(zhàn)，也要勇往直前，決不退縮。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 這種尋道忠貞的精神，激勵(lì)無數(shù)后人，前赴后繼，為真理而奮爭(zhēng)，為社會(huì)的進(jìn)步不遺余力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 現(xiàn)代教育思想家及實(shí)踐家孟國(guó)泰先生守正創(chuàng)新，正深情踐行這一教育思想，提出了“飽含大愛，愛自己，愛他人，愛社會(huì)，愛國(guó)家，愛天地萬(wàn)物”的博愛思想。并把這一思想踐行于“三標(biāo)課堂”：“人人都是小老師，個(gè)個(gè)都是好老師。自己因自己，自己教自己，自己管自己，自己評(píng)自己；最好的教育是自教自育，最好的管理是自管自理，最好的評(píng)價(jià)是自評(píng)自價(jià)?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 3月1日，是偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家、中國(guó)亞圣孟子誕辰2397年，也是紀(jì)念孟母的節(jié)日：中華母親節(jié)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 【三湖教育論壇】第25期線上論壇將于3月1日開壇，論壇主題為《孟子思想的守正與創(chuàng)新》</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 匆匆此文，是呼應(yīng)論壇主題，反思、踐行與創(chuàng)新孟子教育思想，更是對(duì)亞圣孟子虔誠(chéng)的紀(jì)念。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">圖文：心境的顏色</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">音樂：五百年桑田滄海 </b></p><p class="ql-block"><br></p>