<p class="ql-block">原定上午前往嘉德藝術(shù)中心觀展的行程，在等待入場(chǎng)之際，偶遇“維果”講師，得知可以預(yù)約下午的講解團(tuán)。于是，我們臨時(shí)改變計(jì)劃，先前往景山爬山，為下午的觀展之旅積蓄更多期待與活力。</p> <p class="ql-block">弎人行開(kāi)啟了2025文旅行的第一站，提前預(yù)約的早鳥(niǎo)票讓我們得以順利進(jìn)入嘉德藝術(shù)中心，一睹古青州佛造像藝術(shù)展的風(fēng)采。這場(chǎng)展覽不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更是一次穿越千年的藝術(shù)對(duì)話。</p> <p class="ql-block">青州風(fēng)格，跨越千年時(shí)空的溫暖笑容。“我們哭著降臨世界，卻可以笑著走向永恒?！?020年央視《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中的一句臺(tái)詞，將人們的目光引向了1996年出土于山東青州龍興寺遺址的那批造像藝術(shù)瑰寶。這些造像不僅是歷史的見(jiàn)證，更是古人對(duì)生命與藝術(shù)深刻理解的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">從北魏時(shí)期的“褒衣博帶、瘦骨清像”，到北齊時(shí)期的“曹衣出水”，這些跨越五百年的佛造像，展現(xiàn)了中國(guó)雕塑藝術(shù)的精湛技藝與風(fēng)格演變。每一尊造像都凝聚著古人的智慧與情感，讓人在凝視中感受到跨越時(shí)空的共鳴。</p> <p class="ql-block">從北魏的精雕細(xì)刻到隋朝的圓潤(rùn)流暢，青州佛像不僅展示了古人對(duì)藝術(shù)的追求，更蘊(yùn)含著對(duì)生命與永恒的深刻思考。這些造像以獨(dú)特的“青州微笑”，傳遞出一種超越時(shí)空的溫暖與靜謐，令人沉醉其中。</p> <p class="ql-block">在展覽現(xiàn)場(chǎng)，我們偶遇了“維果”講師，于是將偶遇變成了“有預(yù)約”的研學(xué)課。三小時(shí)的講解，讓我們對(duì)青州佛造像有了更深入的理解，仿佛穿越時(shí)空，與古人對(duì)話。</p> <p class="ql-block">青州龍興寺的造像并非孤立存在，青州周邊地區(qū)如博興龍華寺、壽光龍興寺、臨朐明道寺、諸城龍興寺、安丘郚城等地的造像，與青州龍興寺造像形成了風(fēng)格上的趨同性。這種“青州風(fēng)格”不僅展現(xiàn)了南北朝時(shí)期古青州地區(qū)的審美取向，更揭示了當(dāng)時(shí)雕刻技藝的高度發(fā)展。</p> <p class="ql-block">配合春節(jié)的喜慶氛圍，展覽以紅色為主色調(diào)，佛像寶相莊嚴(yán)。近50件來(lái)自魏晉南北朝時(shí)期的佛像齊聚一堂，它們來(lái)自青州博物館、臨朐博物館、安丘市博物館、壽光市博物館、博興縣博物館等。其中，青州龍興寺遺址佛造像被譽(yù)為“中國(guó)二十世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一，更是改寫(xiě)了東方藝術(shù)史的杰作。</p> <p class="ql-block">寶繒（佛肩上飾物），作為佛像的重要裝飾，不僅增添了造像的莊重感，也體現(xiàn)了古人的審美追求。</p> <p class="ql-block">北齊脅侍菩薩像，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的雕刻技藝，成為展覽中的亮點(diǎn)之一。菩薩像的面部表情柔和，線條流暢，展現(xiàn)了北齊時(shí)期佛造像的獨(dú)特魅力。</p> <p class="ql-block">有別于尋常造像的“莊嚴(yán)”，沁入人心的“青州微笑”成為這批造像最為迷人之處。這種兼具自然寫(xiě)實(shí)與莊重美感的藝術(shù)風(fēng)格，讓每一位觀眾沉醉其中，也為此次展覽的成型埋下了種子。</p> <p class="ql-block">彩繪石雕菩薩像·北齊至隋</p> <p class="ql-block">半身圓雕菩薩像·北齊</p> <p class="ql-block">北魏與北齊佛造像區(qū)別及斷代</p><p class="ql-block">1. 衣紋對(duì)比</p><p class="ql-block">- 北魏：刀刻般的密集衣紋（如云岡20窟大佛）。</p><p class="ql-block">- 北齊：光滑軀體上僅以陰線勾衣緣（如青州龍興寺佛像）。</p><p class="ql-block">2. 面容差異</p><p class="ql-block">- 北魏：神秘微笑，五官立體如胡人。</p><p class="ql-block">- 北齊：靜謐“禪定相”，更似中原人。</p><p class="ql-block">3. 背光特征</p><p class="ql-block">- 北魏：火焰紋+化佛/飛天浮雕。</p><p class="ql-block">- 北齊：素面圓形頭光+蓮瓣紋。</p><p class="ql-block">4. 材質(zhì)鑒別</p><p class="ql-block">- 北魏：砂巖易風(fēng)化，表面多有剝落。</p><p class="ql-block">- 北齊：青石/漢白玉保存較好，細(xì)節(jié)清晰。</p><p class="ql-block">四、代表作品</p><p class="ql-block">-北魏：云岡石窟“曇曜五窟”、龍門石窟賓陽(yáng)中洞。</p><p class="ql-block">-北齊：響堂山石窟、青州龍興寺出土佛像、太原天龍山石窟。</p><p class="ql-block">五、斷代口訣：</p><p class="ql-block">-北魏：衣紋刀刻深，高髻長(zhǎng)臉帶胡風(fēng)。</p><p class="ql-block">-北齊：薄衣似水淌，圓臉螺發(fā)禪意濃。</p> <p class="ql-block">北魏與北齊佛造像區(qū)別及斷代</p><p class="ql-block">一、歷史背景與風(fēng)格演變</p><p class="ql-block">-北魏（386-534年）</p><p class="ql-block">- 風(fēng)格發(fā)展：</p><p class="ql-block">早期（5世紀(jì)）受犍陀羅（希臘化）風(fēng)格影響。</p><p class="ql-block">中期（遷都洛陽(yáng)后）融合南朝“秀骨清像”。</p><p class="ql-block">晚期（6世紀(jì)初）向圓潤(rùn)過(guò)渡。</p><p class="ql-block">- 政治中心：平城（大同）→洛陽(yáng)。</p><p class="ql-block">- 北齊（550-577年）</p><p class="ql-block">-風(fēng)格特點(diǎn)：繼承北魏晚期風(fēng)格，吸收印度笈多王朝“濕衣貼體”技法，形成薄衣貼體、簡(jiǎn)潔寫(xiě)實(shí)的新風(fēng)。</p><p class="ql-block">- 政治中心：鄴城（河北臨漳）、晉陽(yáng)（太原）。</p><p class="ql-block">二、核心特征對(duì)比</p><p class="ql-block">1. 整體造型特征：</p><p class="ql-block">- 北魏：身形比例早期頭部偏大，身形修長(zhǎng)如竹節(jié)；晚期比例趨勻稱。動(dòng)態(tài)感靜態(tài)莊嚴(yán)，多直立或結(jié)跏趺坐。背光火焰紋尖銳張揚(yáng)，裝飾繁復(fù)。</p><p class="ql-block">- 北齊：身形比例身形勻稱修長(zhǎng)，肩寬腰細(xì)，接近真人比例。 動(dòng)態(tài)感出現(xiàn)微妙的“S”形曲線，衣紋隨體態(tài)流動(dòng)。背光圓形素面頭光，或簡(jiǎn)化的蓮花紋、忍冬紋。</p><p class="ql-block">2. 面容與神態(tài)</p><p class="ql-block">- 北魏：臉型早期長(zhǎng)臉尖頜；晚期方中帶圓。 五官高鼻深目，細(xì)長(zhǎng)眼，嘴角上翹（“古拙笑”）。肉髻高聳如塔，發(fā)紋刻劃清晰。</p><p class="ql-block">- 北齊：臉型圓潤(rùn)如卵形，下頜線條柔和。五官眉眼低垂，鼻梁略低，嘴角微抿，表情靜謐內(nèi)斂。肉髻低平圓潤(rùn)，發(fā)髻多為整齊螺發(fā)或素面無(wú)紋。</p><p class="ql-block">3. 衣飾與衣紋</p><p class="ql-block">- 北魏：袈裟樣式厚重交領(lǐng)，右袒式為主，衣領(lǐng)呈“V”形。衣紋處理曹衣出水，密集平行U形紋，深峻如刀刻。下擺褶皺外展如扇形，層次分明。</p><p class="ql-block">- 北齊：袈裟樣式通肩式薄衣，領(lǐng)口自然下垂如“U”形。衣紋處理極簡(jiǎn)寫(xiě)實(shí)，衣紋疏朗，或僅用陰線暗示褶皺。下擺褶皺自然下垂，邊緣如波浪輕柔。</p><p class="ql-block">4. 工藝與材質(zhì)</p><p class="ql-block">- 北魏：石材砂巖為主，表面多施彩繪。雕刻技法高浮雕，棱角分明。彩繪貼金常見(jiàn)朱紅、石綠等鮮艷色彩。</p><p class="ql-block">- 北齊：石材青石、漢白玉增多，雕刻更細(xì)膩。雕刻技法淺浮雕與圓雕結(jié)合，線條流暢如繪畫(huà)。彩繪貼金多素面或局部貼金，追求純凈質(zhì)感。#佛造像 #穿越千年微笑 #東方的微笑 </p> <p class="ql-block">展覽的第二部分，呈現(xiàn)了不同時(shí)期、不同類型的背屏造像。這些造像以“龍銜蓮”“一佛二菩薩”等為特點(diǎn)，構(gòu)成了“青州風(fēng)格”背屏式造像的重要特征?！熬d疊”與“輕柔”的衣紋造型，展現(xiàn)了單體圓雕造像的獨(dú)特魅力，成為觀眾辨識(shí)“青州風(fēng)格”的重要依據(jù)。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪脅侍菩薩像，以其精美的裝飾和細(xì)膩的雕刻，展現(xiàn)了北齊時(shí)期佛造像的高超技藝。貼金與彩繪的完美結(jié)合，讓佛像更加栩栩如生，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">青州微笑與“曹衣出水”的迷人可能。北齊時(shí)期的造像中，佛與菩薩的面部和頭型出現(xiàn)了新的變化，柔和飽滿的線條取代了明顯的起伏，圓潤(rùn)的頭型中，微張低垂的雙目，展露出更為含蓄的情緒表達(dá)。</p> <p class="ql-block">“青州風(fēng)格”更為知名的特點(diǎn)是其面部刻畫(huà)的柔和與親切。相較于其他地區(qū)造像的“距離”感，青州造像更側(cè)重展示佛教造像雕塑藝術(shù)的“優(yōu)美”而非“莊嚴(yán)”。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，讓觀眾在欣賞中感受到一種超越時(shí)空的溫暖與共鳴。</p> <p class="ql-block">北齊時(shí)期的圓潤(rùn)飽滿風(fēng)格與古代文獻(xiàn)中“曹衣出水”的記錄相呼應(yīng)。北齊造像中完全貼體不修線條的佛衣，以及略帶線條勾勒形體的佛衣，如同平湖和漣漪一般，共同呈現(xiàn)了“曹衣出水”的迷人可能。</p> <p class="ql-block">思維菩薩像，以其獨(dú)特的造型和細(xì)膩的雕刻，展現(xiàn)了北齊時(shí)期佛造像的高超技藝。</p> <p class="ql-block">筌蹄座，作為佛像的重要組成部分，不僅增添了造像的莊重感，也體現(xiàn)了古人的審美追求。</p> <p class="ql-block">貼金彩繪佛菩薩三尊像，以其精美的裝飾和細(xì)膩的雕刻，展現(xiàn)了北齊時(shí)期佛造像的高超技藝。貼金與彩繪的完美結(jié)合，讓佛像更加栩栩如生，令人嘆為觀止。</p> <p class="ql-block">東魏時(shí)期的佛造像線條流暢灑脫，展現(xiàn)了這一時(shí)期雕刻技藝的成熟與靈活。</p> <p class="ql-block">穿了鞋的東魏菩薩，以其獨(dú)特的造型和細(xì)膩的雕刻，展現(xiàn)了東魏時(shí)期佛造像的高超技藝。</p> <p class="ql-block">盧舍那法界人中像，以其獨(dú)特的造型和細(xì)膩的雕刻，展現(xiàn)了北齊時(shí)期佛造像的高超技藝。</p> <p class="ql-block">白陶模印菩薩像</p> <p class="ql-block">螺髻梵王立像·北朝</p> <p class="ql-block">從一些青州的佛造像中可以看到，它們?cè)編в胸S富的彩繪裝飾。這些保存相對(duì)完好的彩繪，讓我們得以一睹造像華美的原貌。博物館的工作人員與秦始皇陵兵馬俑博物館等國(guó)內(nèi)文保技術(shù)頂尖的機(jī)構(gòu)合作，盡可能保存了造像彩繪，為觀眾呈現(xiàn)了更加真實(shí)的藝術(shù)之美。</p> <p class="ql-block">青州造像是什么？ </p><p class="ql-block">青州造像是指中國(guó)山東省青州市龍興寺遺址出土的佛教造像，主要制作于北魏至北宋時(shí)期（5-11世紀(jì)）。這些造像以石灰?guī)r雕刻為主，風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“東方維納斯”，是佛教藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。</p> <p class="ql-block">青州造像為什么重要？</p><p class="ql-block">青州造像的重要性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 藝術(shù)價(jià)值：造型優(yōu)美，線條流暢，微笑表情含蓄動(dòng)人，展現(xiàn)了極高的雕刻技藝。 歷史價(jià)值：反映了北魏至北宋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌與佛教傳播情況。 文化價(jià)值：融合了印度、中亞與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是中外文化交流的見(jiàn)證。</p> <p class="ql-block">青州造像的微笑表情有什么意義？</p><p class="ql-block"> 青州造像的微笑表情具有多重意義： 宗教意義：象征佛教的慈悲與智慧，傳遞佛與菩薩對(duì)眾生的關(guān)懷。 文化意義：融入了中國(guó)儒家“溫潤(rùn)如玉”與道家“清靜無(wú)為”的思想，展現(xiàn)了一種溫和、包容的氣質(zhì)。 藝術(shù)意義：通過(guò)細(xì)膩的雕刻技藝，表現(xiàn)肌膚質(zhì)感與衣紋流動(dòng)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block">青州造像為什么有缺失現(xiàn)象？</p><p class="ql-block">青州造像的缺失現(xiàn)象主要由以下原因造成： 歷史滅佛運(yùn)動(dòng)：如北魏太武帝、北周武帝、唐武宗滅佛，導(dǎo)致大量佛像被毀或掩埋。 戰(zhàn)亂與自然災(zāi)害：歷史上的戰(zhàn)亂與自然災(zāi)害對(duì)造像造成破壞。窖藏保護(hù)：僧人為躲避滅佛運(yùn)動(dòng)而主動(dòng)掩埋造像，掩埋過(guò)程中可能導(dǎo)致部分缺失。</p> <p class="ql-block">青州造像的風(fēng)格特點(diǎn)是什么？</p><p class="ql-block">青州造像的風(fēng)格特點(diǎn)包括： 面容圓潤(rùn)：佛像面容飽滿，微笑表情含蓄動(dòng)人。 衣紋流暢：采用“曹衣出水”技法，衣紋細(xì)膩流暢，如行云流水。 貼金彩繪：造像表面多貼金彩繪，色彩絢麗，極具視覺(jué)沖擊力。 文化融合：既吸收了印度笈多藝術(shù)的精華，又融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。</p> <p class="ql-block">如何欣賞青州造像？</p><p class="ql-block">欣賞青州造像可以從以下幾個(gè)方面入手： 觀察細(xì)節(jié)：注意佛像的面容、衣紋、手勢(shì)等細(xì)節(jié)，感受其藝術(shù)魅力。 理解文化：了解佛教教義與中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)造像的文化內(nèi)涵。 </p> <p class="ql-block">一、藝術(shù)魅力：極致的美學(xué)表現(xiàn)</p><p class="ql-block">1. 造型優(yōu)美</p><p class="ql-block"> 青州造像比例協(xié)調(diào)，姿態(tài)自然，既有印度笈多藝術(shù)的優(yōu)雅，又有中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意之美。 </p><p class="ql-block">佛像的面容圓潤(rùn)，五官精致，微笑表情含蓄而動(dòng)人，被譽(yù)為“東方維納斯”。</p><p class="ql-block">2. 線條流暢</p><p class="ql-block">衣紋的處理細(xì)膩流暢如“曹衣出水”，既展現(xiàn)了衣物的質(zhì)感，又增強(qiáng)了動(dòng)態(tài)感。 </p><p class="ql-block">這種線條美不僅體現(xiàn)了雕刻技藝的高超，也賦予造像一種輕盈與靈動(dòng)。</p><p class="ql-block">3. 色彩絢麗</p><p class="ql-block">青州造像多采用貼金彩繪，金碧輝煌，色彩鮮艷，極具視覺(jué)沖擊力。 </p><p class="ql-block">這種色彩運(yùn)用不僅增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，也反映了古代工匠對(duì)美的追求。</p> <p class="ql-block">二、文化內(nèi)涵：宗教與人文的交融</p><p class="ql-block">1. 佛教精神的體現(xiàn)</p><p class="ql-block">青州造像的微笑表情傳遞了佛教的慈悲與智慧，讓觀眾感受到宗教的溫暖與力量。 </p><p class="ql-block"> 佛像的姿態(tài)、手勢(shì)（如施無(wú)畏印、與愿?。┮簿哂猩羁痰南笳饕饬x。</p><p class="ql-block">2. 中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入</p><p class="ql-block">青州造像融合了儒家“溫潤(rùn)如玉”與道家“清靜無(wú)為”的思想，展現(xiàn)出一種溫和、包容的氣質(zhì)。 </p><p class="ql-block">這種文化融合使造像不僅具有宗教功能，也成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的典范。</p><p class="ql-block">3. 歷史與地域特色</p><p class="ql-block">青州造像反映了北魏至北宋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌與地域文化，是研究古代歷史的重要資料。 </p><p class="ql-block">青州作為古代文化交流的重要節(jié)點(diǎn)，其造像也展現(xiàn)了中外藝術(shù)的交融。</p>