圖片來源于百度搜索 <p class="ql-block">?節(jié)后一周，在不斷攀升的全球院線電影排行榜的引誘下，好奇之心終于令我與三幾同齡朋友一同去影院觀看了《哪吒之魔童鬧海》，觀后有幾句不得不說的長長的話。</p> <p class="ql-block">?對于每一個歷經(jīng)傳統(tǒng)文化浸淫的中國人來說，哪吒故事家傳戶曉、人人皆知，是我們再熟悉不過的一個神話人物。</p> <p class="ql-block">?總的觀感: 電影《哪吒之魔童鬧?！穬蓚€多小時的播放，前面一個半小時似乎都在交代故事背景、人物關系、但故事展開情節(jié)則顯得導演的敘述故事能力不足，鏡頭過于沉悶、過于繁瑣，加上齷鹺的低端笑話（如鼻涕藕粉、大便藕粉、玉虛宮撒尿等設計），以及妖魔鬼怪打斗的畫面過于混亂、太過頻繁，似乎一味在顯擺其得意的動畫特技，而這些，除了不諳世事、不熟悉故事情節(jié)的稚童附和狂笑外，不足以給人“引人入勝”、敘事恰到好處、讓人舒服的感覺。</p> <p class="ql-block">稍為上了些年紀的中國人，進得影院觀看這部片的，估計都會被滿屏故弄玄虛的動畫特技弄得昏昏入睡。好在電影的最后半小時，似乎換了個編劇或?qū)а菀话?，開始“突然開掛”，人物關系變得清晰、敵我陣營開始明確，故事情節(jié)敘述亦漸漸走上正軌，加上激發(fā)中國年青一代愛國情懷的清晰隱喻，令全劇故事高潮迭起，令電影有一定的可觀性。但總的一句評價是，動畫電影的熱鬧和票房的高居不下，不等于導演的文化層次一定會高。</p> <p class="ql-block">換句話說，餃子導演的《哪吒之魔童鬧?！罚鳛橐徊繉χ袊裨捊?jīng)典的《封神演義》進行顛覆性改編的動畫故事電影，其創(chuàng)新性與爭議性并存。尤其改編后對并不熟悉原著的中外青少年（含外國成年觀眾）產(chǎn)生的價值觀誤導。</p> <p class="ql-block">我們不妨撇開這部春節(jié)檔推出、銷售宣傳手法一流的電影，一路高開得令人咂舌的票房不說，其敘述手法、價值觀宣傳等等，不能不說還是要引起足夠的重視。</p> <p class="ql-block">關于文化傳承與當代影視作品的創(chuàng)新表達方式，作為一個曾經(jīng)的中文系學生，對影片保留了故事主角最核心的“反抗命運”特質(zhì)感到欣慰，但將哪吒從原著中“順應天命”中“解放出來”，轉(zhuǎn)而將其塑造成更具現(xiàn)代性感、更具社會挑戰(zhàn)欲望的“我命由我不由天”的全新內(nèi)核，值得商榷。</p> <p class="ql-block">這樣的改編，已明顯與《封神演義》中哪吒“靈珠轉(zhuǎn)世助周伐紂”的出發(fā)點絕對不一樣，原著中哪吒的“拆骨還父”情節(jié)，本就是為了“不連累雙親”的中國古有的孝道，但電影將其轉(zhuǎn)化為對偏見與標簽化的另外一種反抗精神，突出并強化了人物性格，雖有利于塑造活靈活現(xiàn)的哪吒形象，但內(nèi)涵已然發(fā)生異變。</p> <p class="ql-block">奇怪的是，《哪吒之魔童鬧?！穮s似乎十分神奇地契合了當代中國青少年（主要是觀影主體——九零后、零零后）觀眾對個體自由意志的追求，恐怕這也是該片票房一路高開的主要原因。</p> <p class="ql-block">???從文學理論、人物角色塑造細節(jié)等層面來分析，哪吒和敖丙在原著中的敵對關系，在餃子導演這里，一下子卻變?yōu)椤跋鄽⑾鄲邸钡摹巴馈保ㄓ卯斀褡钯N切的表述是“CP”），進而可以在故事展開的最后，聯(lián)手對抗天庭、打敗師叔。這種人物塑造、性格設計上的設定，顛覆了中國傳統(tǒng)觀念。</p> <p class="ql-block">這樣瞎改，讓年輕的觀眾（含外國成年觀眾）誤以為在原著中他們兩個本就是盟友，完全隱去了《封神演義》原著中最重要、也是最令人難忘的哪吒海邊戲水打敗龍王三太子、怒而“抽龍筋”的最經(jīng)典情節(jié)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">79版?zhèn)鹘y(tǒng)動畫舊劇照</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><b style="font-size:15px;">79版?zhèn)鹘y(tǒng)動畫舊劇照</b></p> <p class="ql-block">餃子作為一個中國本土成長的工科生，初涉電影圈（準確說，只能是初設動畫電影圈），無框框、勇于探索、敢為人先均為其最突出的長處，但整部電影看下來，又明顯凸顯了其文學修養(yǎng)不足、國學修養(yǎng)不足以及故事敘述、表達能力等方面均稍欠火候。</p> <p class="ql-block">餃子導演憑著特殊的天分，用其天賦才華、敏感地抓住了一個切入點，那就是把中國傳統(tǒng)的經(jīng)典神話故事融入了朋克風的人物形象設計，如丑大丑大的黑眼圈、煙嗓等元素，與人們從小讀《封神榜》獲得的“仙童”哪吒形象相去甚遠。也可能正因為這樣的“瞎改”，除了引發(fā)學界的爭議，但這種“創(chuàng)新”反而吸引了更多并不理會也不熟悉原著人物關系的中國年輕觀眾（含外國成年觀眾）對中國傳統(tǒng)文化的興趣，進而可能開始關注遙遠的東方古國文化歷史。這也許會是《哪吒之魔童鬧?！烦龊鯇а菀馔獾囊淮笃嫘А?lt;/p> <p class="ql-block">還有，原著中哪吒特有的“頑劣”，更多是體現(xiàn)在對天命的被動執(zhí)行，如太乙真人縱容其殺戮龍王三太子、父親托塔天王李靖等，而餃子導演的動畫電影，卻將哪吒塑造成一個被誤解的孤勇者，刻意讓觀眾忘記了哪吒原生成長的復雜性。 李靖“父愛如山”的形象被改編，更是完全顛覆了原著《封神演義》中父子決裂的固有的悲劇性，讓中國年輕的觀眾（含外國成年觀眾）誤讀了中國傳統(tǒng)倫理關系。這種影響將隨著《哪吒之魔童鬧?！吩谌蚋鞯仄狈恳辉僮犯叨饾u擴大。</p> <p class="ql-block">餃子導演在電影中引入“魔丸與靈珠”的二元對立概念，創(chuàng)意無限，但忽略了中國根深蒂固的本土道教“天數(shù)”的概念，可見餃子對中國傳統(tǒng)信仰理解的缺失。這種改編雖便于敘事、便于故事展開，但可能更加模糊了原著《封神演義》中“闡截之爭”的宗教哲學背景。</p> <p class="ql-block">這部震驚全球票房的動畫電影，融合了更多餃子導演熟悉的佛教元素（而非中國文化應有之義）與道教設定，而《封神演義》中的哪吒卻純屬道教體系的一支。若中國年輕一代的觀眾（含外國成年觀眾）若從未接觸過原著《封神榜》，可能就一輩子混淆了不同神話體系中的角色定位，將誤導他們一輩子。</p> <p class="ql-block">對中國的青少年觀眾（含外國成年觀眾）而言，餃子導演的這部大賣的《哪吒之魔童鬧?！穭赢嬰娪埃芸赡軙蔀樗麄兘佑|中國文化、哪吒故事的“第一印象”，也是先入為主的印象，若能激發(fā)他們主動去了解原著《封神演義》的興趣，那不失為功德無量之舉，但若他們從此植入固化印象，從《哪吒之魔童鬧?！啡ュe誤認知中國文化，那將會是中國文化的悲劇。</p> <p class="ql-block">電影作為文化輸出的一種載體，《哪吒之魔童鬧?！泛喕藗鹘y(tǒng)神話的復雜性，簡單而成功地傳遞了“反抗偏見”、“自我認同”等普世價值，一不小心可能會成為跨文化對話的橋梁，這恐怕是《哪吒之魔童鬧海》的意外收獲。</p> <p class="ql-block">餃子導演的《哪吒之魔童鬧?！罚瑒荼貢l(fā)爭議。對比電影與原著差異，引導青少年辯證看待改編作品的創(chuàng)作自主的關系。神話本身具有流動性和再創(chuàng)作空間。</p> <p class="ql-block">從宋代禪宗對“拆骨還父”的哲學詮釋，到79年版動畫《哪吒鬧?！返姆捶饨ǜ木?，再到《哪吒之魔童降世》的現(xiàn)代性重構，哪吒形象的演變恰恰證明傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新保持活力。</p> <p class="ql-block">當代觀眾（尤其是青少年）對文化產(chǎn)品的接受具有多源性。</p> <p class="ql-block">電影作為娛樂媒介，其“誤導性”更多取決于觀眾是否僅以單一作品為認知終點。若輔以原著閱讀或文化普及，改編作品反而能成為傳統(tǒng)文化復興的催化劑。</p> <p class="ql-block">《哪吒之魔童鬧?！返母木庪m有偏離，但其核心仍根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤，并通過現(xiàn)代敘事賦予神話新的生命力。</p> <p class="ql-block">總而言之，如果說《哪吒之魔童鬧?！反嬖趯χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的“誤導”風險，但通過教育引導，加上文化學習補充，其中國文化在全球傳播的積極意義，遠大于這部電影本身存在所有問題。</p>