洛陽(yáng)，帝王之都，也是神仙佛陀眷顧的地方。洛陽(yáng)城南有一條河，叫伊洛河，下游的洛水居住著美麗的女神洛神，“翩若驚鴻，婉若游龍”，風(fēng)流王子曹植曹子建在一個(gè)夕陽(yáng)斜照的傍晚“背伊闕”得見，驚慕不已。而洛神“仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪”，凡人是看不到的。上游的伊水兩岸住著佛陀，千年來(lái)正襟端坐，凝目伊水，不離不棄。佛陀居住的地方叫龍門石窟。 十多年前逛龍門石窟，山門借用的是龍門大橋橋西的兩個(gè)橋拱。龍門大橋修建于上世紀(jì)六十年代初，是座大型石拱橋，與龍門山千年石窟相得益彰。橋拱上嵌著“龍門”二字，為陳毅元帥題寫，“破四舊”時(shí)將題字拆除，后來(lái)尊周總理指示又鑲回原處。龍門即伊闕。伊，伊水；闕，豁口。伊闕是伊水由山區(qū)流向平原的山口，龍門大橋就建在此處?，F(xiàn)在景區(qū)在大橋北新建了高大氣派的山門。 <p class="ql-block"> 緊挨著大橋，就是石窟。龍門石窟又名伊闕石窟，開鑿在伊闕西山龍門山和東山香山之上，始鑿于北魏由平城遷都洛陽(yáng)初年，歷東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代，連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造四百余年。石窟南北長(zhǎng)一千米，現(xiàn)存窟龕兩千三百余個(gè)，造像十萬(wàn)余尊，碑刻題記兩千八百余品，其延續(xù)的時(shí)間之長(zhǎng)、跨越朝代之多，石刻形象石刻文字等石雕品類之豐富，是其他石窟難以比擬的。</p> 龍門窟龕主要雕鑿在西山臨河的崖壁上，層層疊疊，密如蜂巢，著名的窟龕有潛溪寺、賓陽(yáng)三洞、摩崖三佛龕、萬(wàn)佛洞、蓮花洞、奉先寺、古陽(yáng)洞、藥方洞等等，潛溪寺是入口第一窟，賓陽(yáng)三洞供奉著過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世佛，摩崖三佛龕三坐四立造像組合獨(dú)樹一幟，萬(wàn)佛洞匯聚了一萬(wàn)五千尊小佛，蓮花洞頂“盛開”著大蓮花，藥方洞刻有一百五十劑唐代藥方。東山最大的洞窟是看經(jīng)寺…… <p class="ql-block"> 古人為何熱衷于開鑿佛教石窟呢，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與統(tǒng)治者的需求不無(wú)關(guān)系。北魏，經(jīng)過(guò)東晉末年的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩和“五胡亂華”，實(shí)現(xiàn)了北方的統(tǒng)一，人心思定，佛教純凈靈魂，完善自我的教義正好順應(yīng)了人們的精神需求和心理預(yù)期，于是佛教大興。恰逢開鑿石窟供佛的風(fēng)氣由西域傳至中原，北魏便在故都平城（大同）開鑿了云岡石窟，遷都洛陽(yáng)后，孝文帝又首開“龍門第一窟”古陽(yáng)洞。</p> 古陽(yáng)洞名義上是孝文帝為其祖母馮太后祈福做功德而開鑿，其實(shí)背后還隱含著更深邃的義涵。北魏鮮卑人原是匈奴治下的一個(gè)小民族，“五胡亂華”中崛起，統(tǒng)一了北方。一個(gè)小民族如何統(tǒng)治大漢民族，唯有王道，即“皇權(quán)天授”。鮮卑人的王道“天”，就是佛，這一點(diǎn)在云岡石窟表現(xiàn)得尤其明顯。云岡最先開鑿的“曇曜五窟”供奉的五尊大佛，皆依照北魏前五位皇帝的形象雕鑿。 <p class="ql-block"> 孝文帝時(shí)期，古陽(yáng)洞的開鑿并沒(méi)有完成，以后又有王公貴族跟進(jìn)，洞內(nèi)石雕品類浩浩繁繁，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民俗、建筑、雕刻、繪畫、書法等等石雕品類，是龍門石雕內(nèi)容最豐富的洞窟，其中主像釋迦牟尼“褒衣博帶”，“秀骨清像”，是石窟造像“中原風(fēng)格”的完美體現(xiàn)，龍門二十品被譽(yù)為書法魏碑體的鼻祖。遺憾的是，兩次去龍門石窟，古陽(yáng)洞都在維修，失之交臂矣。</p> <p class="ql-block"> 龍門石窟所在的伊闕無(wú)疑是一塊風(fēng)水寶地。隋煬帝營(yíng)造洛陽(yáng)東都時(shí)，將皇城正對(duì)著伊闕，并改名伊闕為“龍門”。改名前伊水出伊闕向東北繞皇城而過(guò)，改名后，伊水洪水直直地向正北沖蝕，嚴(yán)重威脅到皇城安全。隋煬帝又下令將伊水改道，讓伊水出龍門后向東南而流。民間的說(shuō)法是，這一改再改，改掉了隋朝的風(fēng)水，致使群雄并起，天下大亂，隋煬帝暴斃江南，隋朝滅亡，江山易主。</p> 龍門石窟規(guī)模最大最為精湛的洞窟是奉先寺，此窟供奉的主佛盧舍那，佛像通高十七米余，頭高四米，耳長(zhǎng)近兩米，頭頂為波狀發(fā)紋，雙眉彎如新月，一雙秀目微微凝視著下方，鼻梁高直，唇含笑意，下頦圓而略向前突；身形豐滿，著通肩袈裟，衣紋為一圈圈同心圓，既精致又顯得簡(jiǎn)樸無(wú)華。整座雕像明顯偏女性化，圓潤(rùn)安詳又不失大氣。民間傳盧舍那大佛像是依照武則天形象雕鑿的。 <p class="ql-block"> 民間傳說(shuō)也有其道理。奉先寺開窟時(shí)，武則天已做皇后多年，與高宗李治并座聽朝，稱“二圣”，她特別拿出自己積攢多年的兩萬(wàn)貫脂粉錢資助奉先寺的開鑿。從她后來(lái)成為皇太后后改名“武曌”，當(dāng)女皇后又是臆造佛經(jīng)，又在龍門開窟造像，稱自己是如來(lái)未來(lái)佛彌勒佛轉(zhuǎn)世等一系列操作，不難看出，武則天早有“皇權(quán)天（佛）授”之心。在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，媚娘變女皇，不易啊。</p> <p class="ql-block"> 盧舍那大佛雕像還衍生了一段與觀音菩薩相關(guān)的趣事。佛教原教中的人物形象少有女性，家喻戶曉的觀音菩薩原身是古印度婆羅門教中轉(zhuǎn)輪王的大太子，原來(lái)的形象是蓄著兩撇小胡子的英武帥哥，因?yàn)樗蟠却蟊?、救苦救難，還管著人間生養(yǎng)之事，中原人覺(jué)得還是女性形象更適合一些，于是有了觀音為興林國(guó)妙莊王三公主妙善的說(shuō)法。盧舍那大佛被塑成女身以后，觀音也從此男身變女身……</p>