<p class="ql-block">（陳仁）琢玉為詩</p><p class="ql-block">美篇號：4547117</p><p class="ql-block">注:詩詞為陳仁原創(chuàng)、詩評為陳仁AI創(chuàng)作、插圖為AI創(chuàng)作或取自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block">呂明剛老師畫作（陳仁收藏）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二月二龍?zhí)ь^有感</b></p><p class="ql-block"><b> 龜居廬主</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>社鼓雷鳴龍首抬，甘霖遍灑百花開。</b></p><p class="ql-block"><b>柳枝眼綠成幡立，燕子穿梭替鳳來。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">詩韻里的古今交響，意象中的文明新生</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 這首《二月二龍?zhí)ь^有感》短短二十八字，卻似一把精巧的鑰匙，開啟了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化寶盒，蘊(yùn)藏著無盡的詩意與哲思。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 從意象營造上，開篇“社鼓雷鳴龍首抬”，將“社鼓”的雄渾聲響與“龍首”的威嚴(yán)崛起并置，“社鼓”作為傳統(tǒng)祭祀儀式的關(guān)鍵元素，其雷鳴般的響動(dòng)，不僅是物理層面的聲音沖擊，更象征著大地春回的律動(dòng)，喚醒古老的農(nóng)耕記憶；“龍首抬”則是龍?zhí)ь^這一傳統(tǒng)節(jié)日的核心意象，瞬間勾勒出天地呼應(yīng)、萬物蘇醒的宏大場景，宣告著春天的正式降臨。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">陳仁用AI創(chuàng)作</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> “甘霖遍灑百花開”，構(gòu)建起生命蓬勃生長的畫面。“甘霖”是生命的滋養(yǎng)之源，在傳統(tǒng)文化中，它是祥瑞與恩澤的象征，普降甘霖預(yù)示著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；“百花”則是生機(jī)的具象化，一朵朵綻放的花兒，是春天的使者，它們在甘霖的潤澤下肆意生長，展現(xiàn)出大自然頑強(qiáng)的生命力，也是對春日美好、萬物復(fù)蘇的直白禮贊。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 后兩句“柳枝眼綠成幡立，燕子穿梭替鳳來”堪稱神來之筆。“柳枝眼綠”將柳芽比作靈動(dòng)的眼眸，細(xì)膩地描繪出生命的覺醒，那嫩綠的柳眼，是大自然在春日里的嶄新視角，凝視著世界的變化；“成幡立”又巧妙地將自然物象與民俗文化連接，柳枝隨風(fēng)擺動(dòng)，仿若招幡，承載著古老的祈福與祝愿?！把嘧哟┧筇骧P來”大膽創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)祥瑞文化中鳳凰的獨(dú)尊地位，以靈動(dòng)的燕子替代鳳凰，成為春天的主角。燕子在天空中自由穿梭，代表著自由、靈動(dòng)的生命力量，顛覆傳統(tǒng)，賦予春天新的活力與內(nèi)涵。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 從文化傳承與創(chuàng)新角度剖析，詩中對傳統(tǒng)民俗文化元素的運(yùn)用信手拈來，社鼓、龍?zhí)ь^、招幡，這些元素是二月二節(jié)日的文化符號，喚起人們對古老傳統(tǒng)的記憶，體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的尊崇與傳承。但詩人并未固步自封，“燕子穿梭替鳳來”便是對傳統(tǒng)的大膽革新，打破傳統(tǒng)祥瑞的等級觀念，賦予平凡的燕子以春天代言人的身份，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境中煥發(fā)出新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">陳仁用AI創(chuàng)作</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 在主題呈現(xiàn)上，詩歌多元而深刻。既歌頌了自然的生命力，從萬物在春日的蘇醒、生長，展現(xiàn)大自然的神奇與偉大；又探討了文化的傳承與創(chuàng)新，在傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代詮釋的碰撞中，引發(fā)對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會如何延續(xù)與發(fā)展的思考；還表達(dá)了對生命覺醒的贊美，萬物在春天掙脫束縛，展現(xiàn)出積極向上、勇往直前的生命態(tài)度，激勵(lì)著人們在生活中勇敢追求自由與新生。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 整首詩以簡潔的語言、精巧的意象、深刻的文化內(nèi)涵和多元的主題表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美交融，為古老的龍?zhí)ь^文化注入了新的靈魂，也為現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作提供了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達(dá)的優(yōu)秀范本。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">呂明剛老師畫作（陳仁收藏）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">圖騰新生：龍?zhí)ь^詩寫中的生命覺醒與文明對話</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一、意象交響中的文明密碼</b></p><p class="ql-block"><b> “社鼓”與“龍首”的垂直呼應(yīng)，構(gòu)成天地對話的古老隱喻。當(dāng)大地擂響祭祀的鼓點(diǎn)，云端的蒼龍應(yīng)聲昂首，這組意象群恰似青銅編鐘與北斗七星的時(shí)空對位——鼓聲震蕩的是《禮記》中沉睡的春祭基因，龍首劃破的則是《周易》里折疊的星象圖譜。詩人以“雷鳴”為粘合劑，將土地的血脈震顫與星空的文明胎動(dòng)焊接，讓農(nóng)耕民族的集體記憶在聲波中重新顯影。</b></p><p class="ql-block"><b> “柳眼”與“燕影”的曲線交織，編織出生命覺醒的春日宣言。千萬枚綠芽如解凍的瞳孔，凝視著幡旗從《荊楚歲時(shí)記》泛黃的書頁走入三維時(shí)空；而燕群以黑色剪刀裁開天幕，將《詩經(jīng)》中“玄鳥生商”的部族史詩剪輯成現(xiàn)代寓言。這組意象的蒙太奇組合，讓植物靜默的生長與候鳥遷徙的軌跡，在春風(fēng)中完成從物候現(xiàn)象到生命哲學(xué)的升華。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">陳仁篆刻作品</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 二、圖騰解縛：祥瑞符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生</b></p><p class="ql-block"><b> 全詩實(shí)為一場靜默的圖騰革命。當(dāng)“龍首抬”掙脫《山海經(jīng)》的青銅封印，當(dāng)“替鳳來”消解《尚書》的祥瑞等級，那些被經(jīng)史典籍固化的文化符號，在詩人的語言煉金術(shù)中重獲血肉。龍不再是云端施雨的神祇，而是大地的脊椎在驚蟄時(shí)分的自然舒展；鳳褪去百鳥之王的冠冕，燕群以民主姿態(tài)重組春天的飛行編隊(duì)。</b></p><p class="ql-block"><b> 這種符號重構(gòu)暗合著文明的生長痛：柳枝將《齊民要術(shù)》的物候刻度轉(zhuǎn)化為光合作用的綠色火焰，幡旗把《東京夢華錄》的民俗記載解構(gòu)成飄動(dòng)的時(shí)空坐標(biāo)。詩人以“眼綠”與“穿梭”為手術(shù)刀，剖開傳統(tǒng)文化厚重的表皮，讓古老基因在當(dāng)代陽光中進(jìn)行光合作用——那些被祭祀千年的龍鱗，正蛻變?yōu)榇禾斓钠つw呼吸氧氣。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三、春天的復(fù)調(diào)敘事：在民俗土壤中生長現(xiàn)代性</b></p><p class="ql-block"><b> 詩歌構(gòu)建起三重春日敘事：</b></p><p class="ql-block"><b>1. **祭祀敘事**：社鼓的聲波里漂浮著《周禮》春祠的青銅殘片，招幡的陰影中晃動(dòng)著《風(fēng)土記》的卜筮竹簽；</b></p><p class="ql-block"><b>2. **生命敘事**：百花突破凍土的語法規(guī)則，柳眼重寫綠色的存在宣言，自然萬物在掙脫格律的狂歡中完成自我賦權(quán)；</b></p><p class="ql-block"><b>3. **時(shí)間敘事**：燕群的遷徙軌跡縫合《夏小正》的古老歷法與現(xiàn)代時(shí)空，翅膀扇動(dòng)的氣流里既有物候輪回的圓周率，也有文明演進(jìn)的無窮級數(shù)。</b></p><p class="ql-block"><b> 當(dāng)三種敘事在“甘霖遍灑”的液態(tài)時(shí)空中交融，二月二便不再是民俗日歷上的紅色標(biāo)記，而成為文明自新的永恒春天。那些滲入土壤的雨水，既灌溉著《氾勝之書》的農(nóng)耕智慧，也孕育著后工業(yè)時(shí)代的生態(tài)詩學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">陳仁玉雕作品</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 四、主題的破繭：在龍角之上看見新大陸</b></p><p class="ql-block"><b> 全詩最終指向超越性的精神圖景：龍首抬起的弧度，恰是文明躍遷的拋物線頂點(diǎn)。當(dāng)鼓聲震落龍鱗上沉積的經(jīng)文，當(dāng)燕翅剪斷鳳凰尾翎的黃金鎖鏈，那些被祭祀千年的文化基因，終于在春天的試管中裂變出新的生命形態(tài)。</b></p><p class="ql-block"><b> 柳枝的億萬綠眼，實(shí)為文明返觀自身的瞳孔——它們看見招幡從驅(qū)邪法器蛻變?yōu)榇禾斓撵浩欤匆姼柿貜纳耢`恩賜轉(zhuǎn)化為生態(tài)共生的隱喻，更看見燕群在解構(gòu)祥瑞體系后，正以自由姿態(tài)重繪天空的經(jīng)度與緯度。這種覺醒不是對傳統(tǒng)的背離，恰似竹簡在火焰中涅槃為紙漿，青銅在熔爐里重生為芯片。</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 結(jié)語：作為動(dòng)詞的春天</b></p><p class="ql-block"><b>該詩的價(jià)值，在于將“龍?zhí)ь^”從名詞解釋解放為進(jìn)行時(shí)的文明動(dòng)詞。當(dāng)鼓槌敲響的不再是祈雨的焦慮而是生命的律動(dòng)，當(dāng)燕群承載的不再是祥瑞的重負(fù)而是自由的軌跡，我們終于理解：所有傳統(tǒng)都是通往未來的驛站，所有春天都是文明重生的產(chǎn)道。詩人以四行二十八字的微型神殿，供奉的不再是凝固的圖騰，而是永遠(yuǎn)在破繭的、屬于這個(gè)時(shí)代的春之魂。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p> <p class="ql-block">陳仁玉雕作品</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>陳仁簡介：</b></p><p class="ql-block"><b>陳仁，號龜居廬主，昵稱琢玉人，1964 年出生。他是廣西工藝美術(shù)領(lǐng)域一位低調(diào)的人物，憑借自身才華榮獲廣西工藝美術(shù)大師的稱號。</b></p><p class="ql-block"><b>擔(dān)任廣西嶺南印社藝術(shù)研究院副院長、桂林疊彩詩社副社長、桂林七星美協(xié)常務(wù)理事以及桂林雅祺書畫院高級研究員等職務(wù)。</b></p><p class="ql-block"><b> 在詩詞創(chuàng)作領(lǐng)域，展現(xiàn)出一定的天賦與造詣。他的詩作往往蘊(yùn)含著對生活的獨(dú)特洞察和深刻思考。他以細(xì)膩且真實(shí)的筆觸，描繪生活中的細(xì)微之處，將平凡化為深刻的哲理。其作品沒有華麗的辭藻堆砌，卻能在質(zhì)樸中傳遞出對人生、人性和生命的思索。他的詩詞風(fēng)格自成一體，語言平實(shí)而有力，既蘊(yùn)含深厚的文化內(nèi)涵，又能讓讀者在閱讀中感受到真誠與溫暖，因而得到部份詩詞愛好者的關(guān)注與欣賞。</b></p><p class="ql-block"><b>?插圖中的玉雕作品，為陳仁所作</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p>