<p class="ql-block"><b>1990年調(diào)到銀川工作以來，寧夏博物館來過多次。2008年以前，館址在老城西塔院內(nèi)，當(dāng)時展品不多，記得有西夏鎏金銅牛，西夏文殘碑，碑礎(chǔ)等。</b></p><p class="ql-block"><b>?老博物館照片</b></p> <p class="ql-block"><b>2008年8月，寧夏博物館新館建成并投入使用。館址建在金鳳區(qū)人民廣場東街，緊鄰50里長的北京路，方便停車及乘公交車前來。</b></p><p class="ql-block"><b>?2025.2.19.又一次陪親戚來參觀，感覺展品增加了不少，把賀蘭山巖畫、固原博物館、西夏王陵內(nèi)的西夏博物館的文物不少都搬到了這里（有的是復(fù)制品）?，F(xiàn)在寧夏博物館館藏文物近5萬余件，有國家一級文物159件，三級以上珍貴文物4000余件，其中胡旋舞石刻墓門、鎏金銅牛、力士志文支座被鑒定確認(rèn)為國寶級文物。</b></p> <p class="ql-block"><b>展廳大門上雕刻著展出的重要文物。</b></p> <p class="ql-block"><b>寧夏博物館共三層，一層“石刻史書”展出賀蘭山巖畫，還有臨時展廳（現(xiàn)在展出的是河南省文物），二層是主展“朔色長天”，展出寧夏通史，三層是“天下黃河富寧夏”“當(dāng)代寧夏移民展”</b></p> <p class="ql-block">走進(jìn)一樓巖畫館</p> <p class="ql-block"><b>沿賀蘭山自北向南，包括衛(wèi)寧北山在內(nèi)，在黑石峁、賀蘭口、苦井溝、大麥地等27處都有巖畫遺存，總計(jì)約有組合圖畫5000組以上、單體圖像2.7萬多幅；已被記錄的巖畫單體圖像有19752幅。賀蘭山巖畫記錄了遠(yuǎn)古人類3000~10000年前放牧、狩獵、祭祀、征戰(zhàn)、娛舞、交媾等生產(chǎn)生活場景，成為研究遠(yuǎn)古人類文化史、原始藝術(shù)史的文化寶庫。</b></p> <p class="ql-block"><b>這里展出從賀蘭山搬來的巖畫原石及巖畫的拓片</b></p> <p class="ql-block"><b>1992年，巖畫研究者在賀蘭山發(fā)現(xiàn)了彩繪巖畫，這種彩繪巖畫同南方系彩繪巖畫所使用的顏料和繪制手法大致相同。至于為什么在北方巖畫系中會出現(xiàn)南方巖畫系巖畫，至今還是一個謎。</b></p> <p class="ql-block"><b>最不可思議的是世界各地都有這種手印巖畫。</b></p><p class="ql-block"><b>?手印巖畫廣泛分布在世界各地，從澳大利亞到美洲，從印度尼西亞到歐洲都有發(fā)現(xiàn)。制作方法多樣，有的采用“顏料繪畫法”，使用牛血摻赤鐵礦粉等材料，有的則采用“工具刻劃法”，使用石、骨、金屬等器具在巖石上磨、鑿、刻、劃。</b></p><p class="ql-block"><b>?難道說在交通十分困難的遙遠(yuǎn)古代，人們就有交往嗎？或者說各大州的人思想是一樣的，都想著印手？</b></p> <p class="ql-block"><b>賀蘭山的手印巖畫</b></p> <p class="ql-block"><b>網(wǎng)上搜到：賀蘭山巖畫中，發(fā)現(xiàn)有近30個手印巖畫。其中在賀蘭山白芨溝上田村的一個巖洞里，發(fā)現(xiàn)有31組彩繪巖畫，其中有集中分布的18個赭紅色的手印巖畫，大小、長短都不盡相同，并且有左右手之分。</b></p><p class="ql-block"><b>?這18個手印巖畫，似乎可以解釋為是“我”的表現(xiàn)符號，也許是18個人幾乎在同一時期“按”在巖壁上的“天然印章”，是18個“我”在場的證明，也是18個“我”到過這處洞穴的印記。似乎正在表示著人類的祖先用這種方式向我們“揮手致意”。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>這張巖畫旁邊還寫有西夏文字。</b></p><p class="ql-block"><b>?網(wǎng)上查到對這幅巖畫的講解：這幅人面像，中心雕刻有山羊圖案，兩側(cè)的人像分別象征成年男性和女性。西夏文字是“能昌盛正法”，意思是祈盼國家繁榮昌盛???。</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?太陽神巖畫是賀蘭山巖畫中最具有代表性的標(biāo)志，其刻制的歷史可以追溯到新石器時代。人類的生存離不開太陽的恩賜。太陽神巖畫傳達(dá)了一種感恩的情感，表達(dá)了對大自然賦予生命力量以及給予我們渡過黑暗與困難時的希望、激勵與勇氣的深深敬畏與感激。</b></p> <p class="ql-block"><b>巨牛圖</b></p> <p class="ql-block"><b>世界各地巖畫對比，各地的人面圖、太陽神圖、巨牛圖、交媾圖。（放大能看到各圖的地址）</b></p> <p class="ql-block"><b>博物館的講解，有二維碼掃碼可看到</b></p> <p class="ql-block"><b>二樓通史館</b></p> <p class="ql-block"><b>寧夏回族自治區(qū)的面積和人口都是全國28個省自治區(qū)中倒數(shù)第三。（只比海南和臺灣大和多）人口還沒重慶市多。</b></p><p class="ql-block"><b>?但是這里有黃河文化、長城文化、西夏文化和回族文化。</b></p><p class="ql-block"><b>?黃河流經(jīng)寧夏全境397公里，是我國唯一一個全境都屬于黃河流域的省份。??天下黃河富寧夏。黃河灌溉出塞上江南，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)大米、枸杞、甘草等。（寧夏五寶為：枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊皮、無煙煤。分別具有紅、黃、藍(lán)、白、黑五色）</b></p><p class="ql-block"><b>?寧夏有"中國長城博物館"之稱，這里自古為我國北部邊防前線和邊塞要地，戰(zhàn)略地位十分重要。自戰(zhàn)國起，到秦、漢、隋、宋、明六個朝代，都曾在寧夏規(guī)模不等地修筑過長城。寧夏境內(nèi)長城遺址遍布寧夏5個市19個縣(市、區(qū))，總長度達(dá)1500多公里，可見城墻約為1038公里，附屬設(shè)施城堡、烽燧、關(guān)隘、等1225個。</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><b>?</b></p> <p class="ql-block"><b>寧夏長城</b></p> <p class="ql-block"><b>《朔色長天-寧夏通史陳列》通過“文明曙光、西戎春秋、帝都藩屏、絲路重鎮(zhèn)、大夏尋蹤，塞北江南”六個章節(jié)，結(jié)合豐富的歷史典藏和最新研究成果，把寧夏自遠(yuǎn)古至今四萬年間形成的狩獵采集文化、畜牧文化、農(nóng)耕文化。絲路文化、西夏文化等具有鮮明地域和民族特色的多元文化，全面，真實(shí)。鮮活地展示在3000平米的空間內(nèi)。</b></p><p class="ql-block"><b>第一章 文明曙光</b></p><p class="ql-block"><b>?代表文物：雙耳彩陶壺</b></p><p class="ql-block"><b>?寧夏固原河川出土。是新石器時代“馬家窯文化”陶器，距今約有5000年的歷史。</b></p><p class="ql-block"><b>?該器物口沿微侈，直頸，圓肩，鼓腹下收，下腹素面，肩腹分界處兩側(cè)各有一個小圓耳。造型端莊穩(wěn)重。頸部繪兩條平行的寬帶鋸齒紋，肩部以鋸齒紋和豆英紋為母題。組成四組對稱的漩渦紋圖案。</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>偏口彩陶壺</b></p><p class="ql-block"><b>?新石器時期</b></p><p class="ql-block"><b>?1980年固原縣中河鄉(xiāng)高坡村出土</b></p> <p class="ql-block"><b>水洞溝遺址，位于銀川市東19公里處，為中國最早發(fā)現(xiàn)的3個舊石器時代遺址之一，是集新、舊石器兩個時代遺址、古窯址、古城堡、明長城于一體的地方。遺址從1923年起共進(jìn)行了6次大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)12個舊石器遺址點(diǎn)，構(gòu)成了分布于邊溝河兩岸的遺址群。出土了3萬多件石器和67件古動物化石。水洞溝遺址文化內(nèi)涵豐富，它對研究中華民族古老文化的起源，具有重要科學(xué)價值。</b></p> <p class="ql-block"><b>水洞溝還有明長城，長城防御體系的紅山堡，藏兵洞，紅山湖等。</b></p><p class="ql-block"><b>?藏兵洞是明代建造的地道系統(tǒng)，洞內(nèi)設(shè)有居室、儲藏室、水井等生活設(shè)施，還有兵器庫、炮臺等軍事設(shè)備，是研究古代軍事戰(zhàn)術(shù)和防御體系的寶貴資源。</b></p> <p class="ql-block"><b>紅山湖：湖水清澈，周圍群山環(huán)繞，綠樹成蔭，湖光山色相映成趣，可乘坐游船欣賞湖景</b></p> <p class="ql-block"><b>西吉、海原出土的新石器時代陶器</b></p> <p class="ql-block"><b>第二章 西戎春秋（先秦時期）</b></p><p class="ql-block"><b>?春秋戰(zhàn)國時期，戎狄部落牧獵于此，寧夏成為草原絲綢之路上的重要組成部分。</b></p><p class="ql-block"><b>?代表文物：錯銀銅鐓</b></p><p class="ql-block"><b>?這件錯銀銅鐓（dui）1968年出土于固原頭營，屬戰(zhàn)國時期，是用于長兵器末端加固的構(gòu)件，它圓筒細(xì)腰，高6.9厘米。在銅鐓的外表及底部，用細(xì)小的銀片和銀絲鑲嵌，構(gòu)成布局規(guī)整的卷云紋和曲線圖案。由于鑄成鐓的青銅和嵌入的銀兩種金屬的光澤不同，從而顯現(xiàn)出銀光燦燦，絢麗多姿的奪目花紋，是一件堪稱精美的實(shí)用工藝品，也是中原地區(qū)具有代表性的兵器配件，是各民族交流的見證。</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>銅柄鐵劍</b></p><p class="ql-block"><b>?東周</b></p><p class="ql-block"><b>2007年彭陽縣古城鎮(zhèn)王大戶村出土</b></p><p class="ql-block"><b>?青銅兵器是商周時代軍隊(duì)中必不可少的裝備。善于征戰(zhàn)的西戎各國，對兵器的制造尤為重視并已達(dá)到相當(dāng)高的水平。出土的兵器有短劍、弩機(jī)、戈、矛、鎧甲片等，再現(xiàn)了昔日游牧民族的戰(zhàn)時雄風(fēng)。</b></p><p class="ql-block"><b>這件銅柄鐵劍體形較長，應(yīng)該是真正意義上的兵器，是用來刺擊作戰(zhàn)的。銅柄鐵劍用銅作柄，是因?yàn)殂~是鉛與錫的合成，熔點(diǎn)低，不易氧化，而且光澤度好，方便單手持握，而用鐵作刃，是因?yàn)殍F的硬度和韌度都較強(qiáng)，增強(qiáng)殺傷力和攻擊性。這件銅柄鐵劍的出土為我們了解春秋戰(zhàn)國時期的生產(chǎn)力的發(fā)展和生活特點(diǎn)提供了實(shí)物資料，進(jìn)一步證實(shí)治鐵、鍛鐵技術(shù)在春秋時期已達(dá)到了很高的水平。</b></p> <p class="ql-block"><b>寧夏出土的北方地區(qū)小型青銅器—車馬器，動物牌飾等。主要出于固原地區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b>第三章帝都藩屏（秦漢時期）</b></p><p class="ql-block"><b>?代表文物：陶樓</b></p><p class="ql-block"><b>?東漢</b></p><p class="ql-block"><b>?上世紀(jì)七八十年代出土于寧夏吳忠市關(guān)馬湖</b></p><p class="ql-block"><b>漢墓，此陶樓分兩段塑造燒制，后對接而成。為三層結(jié)構(gòu)，三層樓面布局各不相同，屋頂高大，呈三角形，熊形角神和人形支柱兼具裝飾和支撐的雙重作用，是東漢木結(jié)構(gòu)建筑的真實(shí)縮影。</b></p> <p class="ql-block"><b>回首臥式錯金銀銅羊</b></p><p class="ql-block"><b>?西漢</b></p><p class="ql-block"><b>1974年彭陽縣古城公社出土</b></p><p class="ql-block"><b>漢代席鎮(zhèn)。銅羊呈臥姿，脖頸彎曲回首張望，雙目凝視，表情祥和。通體采用錯金銀工藝，從鼻梁過脊至尾端縱貫一條金線，身體兩側(cè)用金銀線鑲嵌呈立體感極強(qiáng)的卷曲羊毛狀圖案，金光銀彩交互輝映、花紋纖細(xì)，做工精良、生趣盎然。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>銅甑</b></p><p class="ql-block"><b>漢</b></p><p class="ql-block"><b>1984年鹽池縣張家場漢墓出土</b></p><p class="ql-block"><b>?蒸煮食物之器，又稱釜甑。上為甑，下為釜，套合在一起。內(nèi)底篩狀鏤空，以供蒸汽上透。</b></p> <p class="ql-block"><b>灰陶罐</b></p><p class="ql-block"><b>漢</b></p><p class="ql-block"><b>1984年鹽池縣張家場漢墓出士</b></p> <p class="ql-block"><b>鏤空銅牌飾</b></p><p class="ql-block"><b>?1985年同心縣倒墩子漢墓出土</b></p><p class="ql-block"><b>?漢代初期，對匈奴采取和親政策，漢武帝繼位后，將大量歸附的匈奴安置在了寧夏同心，也就是史料記載中的安定屬國都尉治所三水縣。有利促進(jìn)了匈奴與漢族和其他各族的交流融合。</b></p><p class="ql-block"><b>1983-1985年發(fā)掘的寧夏同心縣倒墩子村西漢中晚期匈奴墓葬群正好和這一史實(shí)相吻合。其中的透雕牌飾和大陶罐等文物，具有明顯的匈奴文化特征。體現(xiàn)了匈奴與中原王朝的政治關(guān)系及民族融合情況。</b></p><p class="ql-block"><b>?這些青銅牌飾與鄂爾多斯青銅博物館的展品高度相似，都屬于北方草原系列。</b></p> <p class="ql-block"><b>東漢畫像磚</b></p><p class="ql-block"><b>?東漢前期，寧夏地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)與文化得到恢復(fù)與發(fā)展，中期雖遭羌族起義之重創(chuàng)，但從發(fā)掘的漢城遺址和墓葬依然可見當(dāng)時城市規(guī)模、商品交易、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及畜牧業(yè)方面的發(fā)展，以烏氏梁氏家族、朝那皇甫氏家族、靈州傅氏家族為代表的名門望族的興起，則是儒家文化與本土文化融合發(fā)展的歷史見證，極大地影響著東漢王朝后期的政治格局。</b></p> <p class="ql-block"><b>伏波將軍章</b></p><p class="ql-block"><b>璽印是古代官私書信往來和書信交流的憑證，漢代十分興盛。</b></p><p class="ql-block"><b>伏波將軍印 漢代，青銅質(zhì)，寧夏固原草廟公社出土。伏波將軍是古代對將軍個人能力的一種封號，伏波意為降服波濤，歷朝歷代曾出現(xiàn)多位被授予伏波將軍的人物。今天寧夏固原草廟在西漢未年屬北地郡，而曾在北地生活過的伏波將軍，只有東漢光武帝時的馬援一人。馬革裹尸的典故就出自此人。</b></p> <p class="ql-block"><b>“廉眇〞琥珀印</b></p><p class="ql-block"><b>?東漢</b></p><p class="ql-block"><b>1973年永寧縣通橋漢喜出士</b></p> <p class="ql-block"><b>第四章絲路重鎮(zhèn)（魏晉南北朝隨唐）</b></p><p class="ql-block"><b>?代表文物：三彩陶馬俑</b></p><p class="ql-block"><b>“唐三彩”是盛行于唐代的一種低溫釉陶器，釉彩顏色眾多，以黃、綠、白三色為主，因此而得名。唐三彩在中國的陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。馬，在唐代是國家武裝的主力，唐代人十分喜歡外來馬，特別是來自突厥或者與突厥馬有血緣關(guān)系的良馬。工匠抓住了馬的精、氣、神，將它塑造得膘肥體壯，線條流暢，姿態(tài)惟妙惟肖，極富美感。</b></p> <p class="ql-block"><b>蕭關(guān)道?和?靈州道?是古代絲綢之路的重要組成部分，分別位于寧夏境內(nèi)。</b></p><p class="ql-block"><b>?蕭關(guān)道是從長安出發(fā)，循涇河溯流而上，通往固原再過武威到西域的道路?。這條道路因途經(jīng)關(guān)中平原四大關(guān)隘之一的蕭關(guān)而得名??。蕭關(guān)道在寧夏境內(nèi)長約190公里，行程便捷，路途平坦易行。</b></p><p class="ql-block"><b>?靈州道是絲綢之路東段北道上的重要路段，它從長安經(jīng)靈州（今吳忠）再向西渡黃河，經(jīng)中衛(wèi)到甘肅武威再到西域。靈州道在歷史上是連接中原與西域的重要通道，唐太宗李世民到靈州會盟、唐肅宗李亨在靈武登基，都走的是這條大道?。</b></p> <p class="ql-block"><b>蕭關(guān)道</b></p> <p class="ql-block"><b>2023.7.我們曾到蕭關(guān)古關(guān)城參觀</b></p> <p class="ql-block"><b>也到西吉的秦長城參觀</b></p> <p class="ql-block"><b>固原的秦長城</b></p> <p class="ql-block"><b>鎏金銀壺（復(fù)制品）</b></p><p class="ql-block"><b>北周</b></p><p class="ql-block"><b>1983年固原市南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦合葬墓出土</b></p><p class="ql-block"><b>?固原博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>固原博物館的真品</b></p><p class="ql-block"><b>?寧夏博物館掃碼的講解：</b></p><p class="ql-block"><b>這件“鎏金銀壺”是古波斯人用來盛葡萄酒的一種酒具。頸部和底部裝飾有波斯風(fēng)格的聯(lián)珠紋，壺把上鑄有一個胡人的頭像，壺身上打押著六個人物形象，整幅畫面講述了一段古希臘的神話故事。就是墨涅拉俄斯和王子帕里斯，為爭奪美女海倫所爆發(fā)的長達(dá)十年之久的特洛伊大戰(zhàn)，其中的木馬計(jì)聞名于世。據(jù)了解，類似這樣的古波斯鎏金銀壺全世界也只有幾件，但迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)過如此精美的。無論是其工藝水準(zhǔn)、還是表現(xiàn)造型及內(nèi)容上，在世界范圍內(nèi)現(xiàn)存的薩珊王朝的金銀器中，都是絕無僅有的珍品。</b></p><p class="ql-block"><b>為什么這件古波斯“鎏金銀壺"器身畫面會表現(xiàn)一段古希臘神話故事？這是因?yàn)樗_珊王朝經(jīng)常與東羅馬帝國交戰(zhàn)，制作鎏金銀壺的工匠可能正是因?yàn)閼?zhàn)爭被俘虜或是流落到位于伊朗高原的薩珊王國境內(nèi)，制作銀壺時，將自己所了解的希臘神話故事鐫刻在了壺腹上，因而形成了這樣一件絕世珍品，也是西方文化東進(jìn)和世界文化交流的重要見證。原件收藏于寧夏固原博物館。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>壺上的三組人物圖</b></p> <p class="ql-block"><b>固原博物館三個角度拍的鎏金銀壺</b></p> <p class="ql-block"><b>凸釘玻璃碗（復(fù)制品）</b></p><p class="ql-block"><b>北周</b></p><p class="ql-block"><b>1983年固原市南郊鄉(xiāng)深溝村李賢夫婦合葬墓出士</b></p><p class="ql-block"><b>?固原博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>?講解；這件“凸釘玻璃碗”，質(zhì)薄透明，呈碧玉色，因?yàn)橥胪獗谏舷陆诲e排列著兩圈凸釘紋，因此得名“凸釘玻璃碗”。經(jīng)專家檢測玻璃碗屬鈣鈉玻璃，是典型的薩珊王朝制品。其實(shí)類似于這樣的玻璃碗在伊朗、日本和我國的新疆都曾有發(fā)現(xiàn)，但多是殘片，即使有完整的，也由于土壤腐蝕的關(guān)系，表面形成一層厚厚的風(fēng)化層，使玻璃失去了原有光澤。而李賢墓出土的這件玻璃碗，保存如此完好，風(fēng)化層如此透薄，顏色如此碧綠實(shí)屬罕見。此外，這件玻璃碗紀(jì)年明確，對確定此類玻璃制品的年代具有標(biāo)尺作用，是中西文化交流中極為重要的實(shí)物資料。原件收藏于寧夏固原博物館。</b></p><p class="ql-block"><b>這些珍貴的舶來品出土在固原李賢夫婦合葬墓。李賢是北魏、西魏、北周三朝元老，生前官至原州刺史，又被追認(rèn)為柱國大將軍。任期對促進(jìn)絲綢之路的通暢做出了重要貢獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>固原開城鎮(zhèn)北魏墓出土的波斯薩珊王朝（224年651年）銀幣，由絲稠之路傳來。</b></p><p class="ql-block"><b>固原博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>固原郊區(qū)出土的拜占庭金幣，絲綢之路傳來</b></p><p class="ql-block"><b>?固原博物館藏</b></p> <p class="ql-block"><b>四系青釉蓋罐</b></p><p class="ql-block"><b>?唐</b></p><p class="ql-block"><b>唐代國力強(qiáng)盛，我國陶瓷工藝蓬勃發(fā)展，唐代陶瓷在隋代青、白瓷成熟的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“南青北白”的局面，并以此引領(lǐng)后世中國瓷器的基本風(fēng)貌。南青是以南方浙江越窯的青瓷為代表；北白是以河北邢窯的白瓷為代表。</b></p><p class="ql-block"><b>這件四系青釉蓋罐，2004年出土于固原九龍山隋唐墓葬，整件器物胎體緊密，胎色白中泛黃，罐蓋正中有一蘑菇形鈕，通體飾三組雙弦紋，肩腹交接處堆貼兩周繩索紋，下腹處飾有一周凸棱紋，內(nèi)外均施青釉，釉層稀薄，蓋罐完整，是南方青瓷的典型代表，是一件非常珍貴的隋唐藝術(shù)品。</b></p> <p class="ql-block"><b>吳中、固原唐墓出土的陶俑</b></p> <p class="ql-block"><b>石刻胡旋舞墓門。</b></p><p class="ql-block"><b>?寧夏博物館鎮(zhèn)館之寶</b></p> <p class="ql-block"><b>講解：絲綢之路在唐代空前繁榮。公元646年，唐太宗親至靈州，盛宴招待各少數(shù)民族的首領(lǐng)，被尊稱為“天至尊可汗”，此次歷史事件被稱為“靈州會盟”，由此拉開盛唐的序幕，奏響了民族融合團(tuán)結(jié)的樂章。安史之亂唐玄宗被迫南遷，太子李亨在大將郭子儀的協(xié)助下于靈州登基，史稱唐肅宗。在唐靈州出土了眾多絲路文物，其中不乏國寶級文物。</b></p><p class="ql-block"><b>1985年“石刻胡旋舞墓門”出土于寧夏鹽池縣窨子梁唐墓。石門是成套的兩扇，出土?xí)r石門緊閉并用鐵鎖鎖住。門扇正面鑿磨光滑，上面清晰的刻畫著胡旋舞的圖案?！昂琛笔翘拼浅Ａ餍械奈璧福瑩?jù)《舊日唐書》記載，這種舞蹈來自于西域康國，唐代傳入中原，但一直以來只有文獻(xiàn)記載，缺少實(shí)物佐證，而我們眼前的這件實(shí)物就是標(biāo)準(zhǔn)的、典型的胡旋舞實(shí)物資料。</b></p><p class="ql-block"><b>左右兩扇石門上各淺浮雕一位跳著胡旋舞的男性。舞者高鼻深目，發(fā)束帶，上身穿圓領(lǐng)緊身窄袖衫，下身穿貼腿緊裙，腳蹬長筒皮靴，各踩在一小圓毯上，雙人對舞，舞姿略有不同。兩人都手舉長巾，舞動中熟練揮旋。四周淺浮雕卷云紋，使舞者猶如騰躍于云氣之中，造成流動如飛的藝術(shù)效果。整個畫面構(gòu)思巧妙、主題突出，人物面部表情生動自然，舞姿熱烈奔放，充滿了濃郁的生活氣息。</b></p> <p class="ql-block"><b>蕭關(guān)道和靈州道不僅是古代交通要道，更是文化交流的重要場所。寧夏境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的國寶級文物如鎏金銀壺、凸釘玻璃碗、胡旋舞石門等，見證了中國與絲路沿線國家之間的貿(mào)易和文化交流。固原博物館、固原古城遺址、蕭關(guān)遺址文化園等文化遺存，進(jìn)一步證明了寧夏在古代絲綢之路上的重要地位??</b></p> <p class="ql-block"><b>詠靈州的唐詩：</b></p><p class="ql-block"><b>?大漠孤煙直，長河將日圓?！妒怪寥稀贰蹙S</b></p><p class="ql-block"><b>?近賀中興主，神兵動朔方。《送靈州李判官》—一牡莆</b></p><p class="ql-block"><b>?漢保河南地，胡清塞北塵?！秾⒏八贩杰姂?yīng)制》——張說</b></p><p class="ql-block"><b>?賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名?！端捅R潘尚書之靈武》——韋蟾</b></p><p class="ql-block"><b>?河冰一夜合，虜騎入靈州。歲歲征兵去，難訪寒草秋?！堵劚碧斎腱`州》——李頻</b></p><p class="ql-block"><b>?回樂峰前沙似霜，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！兑股鲜芙党情喌选贰钜?lt;/b></p><p class="ql-block"><b>?讀這些唐詩，讓我們仿佛親臨邊塞風(fēng)光。長城兩邊游牧民族和農(nóng)耕民族有金戈鐵馬的征戰(zhàn)也有民族融合的場景，事物都有兩面性。</b></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>狩獵紋金方奇</b></p><p class="ql-block"><b>?隋</b></p><p class="ql-block"><b>2006年鹽池縣青山鄉(xiāng)古峰莊出土</b></p><p class="ql-block"><b>鹽池縣博物館藏</b></p><p class="ql-block"><b>?該飾牌以失蠟法澆鑄而成，牌面飾有狩獵紋圖案，飾牌背面左、下、右三邊鑄有銘文，為魏碑體隸書，正文56個字，每四字為一句。落款26個字，自然斷句。銘文中有“良工刻構(gòu)，造茲方奇”，故依銘文，該器物暫定名為“方奇”。</b></p><p class="ql-block"><b>方奇在《辭源》中的解釋為：“地方所產(chǎn)珍奇之物”。飾牌上的狩獵紋構(gòu)圖與常見的波斯銀盤或西安發(fā)現(xiàn)的北周安伽墓內(nèi)石榻上的雕畫相類似。</b></p><p class="ql-block"><b>關(guān)于這件文物的命名及用途，目前尚無定論。</b></p> <p class="ql-block"><b>細(xì)部，背面有字</b></p> <p class="ql-block"><b>須彌山石窟</b></p><p class="ql-block"><b>唐代佛教興盛，絲路沿線遍布寺廟石窟。寧夏境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唐代石窟寺多達(dá)十余處，其中須彌山石窟最具代表。</b></p><p class="ql-block"><b>“須彌”為梵文音譯，翻譯過來是寶山之意。</b></p><p class="ql-block"><b>石窟這種形式最早產(chǎn)生于印度，當(dāng)它傳入中國后，便和漢代以來的石室建筑形式相結(jié)合，形成了獨(dú)特的石窟藝術(shù)。</b></p><p class="ql-block"><b>須彌山石窟最早開鑿于北魏時期，距今已有</b></p><p class="ql-block"><b>1400年的歷史，石窟和佛造像隨著山勢的起伏或高或低，若隱若現(xiàn)，富于變化。其中的彌勒坐佛高達(dá)20.6米，作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，須彌山石窟具有極其珍貴的學(xué)術(shù)和觀賞價值。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>第五章大夏尋綜（西夏時期）</b></p><p class="ql-block"><b>?代表文物：鎏金銅牛</b></p><p class="ql-block"><b>?講解：鎏金銅牛，寧夏博物館的鎮(zhèn)館之寶。1977年出土于西夏陵的101號陪葬墓，長120厘米，寬38厘米，高45厘米，重188公斤，青銅鑄造，內(nèi)部空心，外表鎏金，造型生動逼真。銅牛取跪臥姿，雙角彎曲，雙耳橢圓直立，牛的眼睛圓睜而且外突，注視著遠(yuǎn)方，鼻子微微向上翹，頸部肌肉線條清晰、突出，一根健壯的脊椎從頸部一直延伸到尾部。這樣大的一件青銅鑄造物品需要集塑型、鑄造、鎏金、拋光等許多工藝于一身，它代表了這一時期最高的鑄造工藝水平，達(dá)到了以形傳神、神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。以銅牛作為隨葬品也反映了西夏農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的興盛和發(fā)展。</b></p> <p class="ql-block"><b>西夏簡史</b></p> <p class="ql-block"><b>唐末，夏州黨項(xiàng)首領(lǐng)拓拔思恭，率部參與平定黃巢起義，因功被唐王朝封夏國公，授定難軍節(jié)度使，賜李姓，從此以夏、綏、銀、宥、靜五州之地不斷向西開拓。公元1038年，嵬名元昊稱帝，自號“大白高國”，仿唐宋官制定律令，設(shè)軍司，傳十主，歷190年，于公元1227年為蒙古所滅。</b></p><p class="ql-block"><b>?現(xiàn)在的銀川市即為當(dāng)年西夏的首府—興慶府，銀川市西面賀蘭山下的西夏王陵即為西夏歷代帝王陵以及皇家陵墓，分布9座帝王陵墓，200余座王侯勛戚的陪葬墓。</b></p> <p class="ql-block"><b>石雕力士志文支座</b></p><p class="ql-block"><b>?出土于寧夏銀川西夏陵區(qū)6號陵。支座是一個男性大力士的造型，雙目突出，眉頭緊鎖，獠牙外露，肩與頭齊，下顎抵于胸前，雙手壓膝，跪坐于地。支座頂部刻有西夏文字，背部刻有漢字“砌壘匠高世昌”，為西夏石雕工匠的姓名。這類支座在西夏陵共出土了14件，但刻有西夏文字的僅此一件，是國寶級的文物。</b></p><p class="ql-block"><b>?寧夏博物館鎮(zhèn)館之寶</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>和前面是一對，一男一女</b></p> <p class="ql-block"><b>流淚的佛頭</b></p> <p class="ql-block"><b>琉璃鴟吻</b></p><p class="ql-block"><b>西夏</b></p><p class="ql-block"><b>銀川西夏陵區(qū)</b></p><p class="ql-block"><b>?西夏琉璃鴟吻高152厘米 寬92厘米 厚32厘米，鴟吻是屋頂正脊兩端的裝飾物，正面相對而立。龍頭魚尾，下部龍頭方筒形，下端開口，龍口封住，撩牙外露，形象威猛，眉似繩索，眉稍微卷上翹，眼球突出，眼瞳呈圓孔，斜上方有兩只突出小耳，頸鬃直立，上領(lǐng)頂突出一橋紐形獸鼻，其后兩側(cè)各有一圓孔，孔內(nèi)插雙角。尾出兩鰭，翻卷上翹。器內(nèi)中空，器體厚重，器背施魚鰭紋，尾部施鱗紋。為正脊飾物。因其形體碩大，可推測它所在宮殿的宏大。</b></p> <p class="ql-block"><b>西夏鎏金文殊菩薩銅造像</b></p><p class="ql-block"><b>?1986年寧夏銀川市新華街出土</b></p><p class="ql-block"><b>?通高58.5厘米、正面寬46.5厘米、側(cè)面寬25.5厘米，該造像通體鎏金，上部為文殊菩薩頭戴高冠，面部圓潤。大耳垂肩。雙目微合。身著寬袖緊身天衣，胸佩瓔珞，翻帶繞體，手持如意。左手在上，右手在下。結(jié)跏跌坐于蓮花座上，蓮花座下墊一火云紋蟠龍戲珠圖案的披氈。下部坐騎為一頭獅子。兩眼圓睜，尾巴卷曲。菩薩神態(tài)安詳，獅子側(cè)首伏臥，呈現(xiàn)出既馴服順從又不失威猛雄健的神態(tài)。</b></p> <p class="ql-block"><b>妙音鳥?，又稱迦陵頻伽</b></p><p class="ql-block"><b>?是佛教傳說中的一種神鳥，源自印度神話，象征著美妙的音樂和和諧。妙音鳥在佛教中具有特殊的地位，傳說其歌聲婉轉(zhuǎn)如歌，勝過常鳥，能夠讓人心生向善?。</b></p><p class="ql-block"><b>在寧夏博物館中展出的妙音鳥文物主要包括綠琉璃、紅陶和灰陶三種材質(zhì)的妙音鳥。這些文物大多是人首鳥身，頭戴寶冠，雙手合十，背生雙翼，尾羽翹起，蹲踞于空心基座上。它們不僅是建筑構(gòu)件，還反映了西夏時期佛教的盛行和人們對美好生活的向往?。</b></p> <p class="ql-block"><b>寧夏博物館的外墻上也裝飾著妙音鳥</b></p> <p class="ql-block"><b>西夏制瓷業(yè)深受宋朝影響，風(fēng)格與磁州窯、耀州窯和定窯有很多相近之處。在技法上，以剔刻花和施白色化妝士為主，多采用點(diǎn)彩、捏塑等工藝；在釉色上，以黑、白、褐三色為主；在紋飾上，以牡丹、菊花、蓮花等花卉紋飾為主要題材。扁壺、經(jīng)瓶、高足碗、白瓷豆等在西夏瓷器中極具代表性。西夏瓷器雖不甚精美，但在器型和紋飾上具有鮮明的民族特色，在日常生活中占據(jù)著重要地位。其生產(chǎn)主要集中在寧夏靈武磁窯堡附近，部分地反映了西夏的社會生活、習(xí)俗、文化和宗教信仰，是研究西夏物質(zhì)文化的重要實(shí)物資料，填補(bǔ)了中國瓷器史上的一項(xiàng)空白。</b></p> <p class="ql-block"><b>黑釉剔刻花瓷扁壺</b></p><p class="ql-block"><b>?西夏</b></p><p class="ql-block"><b>?寧夏靈武窯</b></p><p class="ql-block"><b>?小扁壺體態(tài)輕盈，可隨身攜帶。扁壺的生產(chǎn)數(shù)量很大，器形適合游牧民族使用，為西夏境外的其他窯址所不見，應(yīng)是西夏瓷酒器的典型器物。</b></p> <p class="ql-block"><b>西夏文字</b></p><p class="ql-block"><b>?西夏景宗李元昊正式稱帝前的大慶元年，命大臣野利仁榮創(chuàng)制。三年始成，共五千余字，形體方整，筆畫繁冗，結(jié)構(gòu)仿漢字，又有其特點(diǎn)。曾在西夏王朝所統(tǒng)轄的今寧夏、甘肅、陜西北部、內(nèi)蒙古南部等廣闊地帶中，盛行了約兩個世紀(jì)。元明兩朝，仍在一些地區(qū)流傳了大約三個世紀(jì)。</b></p> <p class="ql-block"><b>西夏陵出土的西夏文殘碑</b></p> <p class="ql-block"><b>西夏文大號字木雕印版（殘）</b></p><p class="ql-block"><b>?1990年寧夏賀蘭縣宏佛塔出土</b></p><p class="ql-block"><b>?西夏文物</b></p><p class="ql-block"><b>?該雕版為大號字版，每字1—1.2厘米見方，表面整齊平滑版面中間有寬1厘米的中縫，中縫兩側(cè)各豎刻六行西夏文字，其中最長一行殘存十個西夏文字；中縫上亦刻有三個略小的西夏文字，雕版背面無字。這類雕版共發(fā)現(xiàn)7塊，此塊殘版是宏佛塔槽室·內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的殘版中最大的，也是唯一沒有全部都炭化變黑的一塊。</b></p> <p class="ql-block"><b>《吉祥遍至口本續(xù)》是西夏文佛經(jīng)。</b></p><p class="ql-block"><b>?這部佛經(jīng)共九冊，是西夏時期文佛經(jīng)紙本，為藏傳佛教經(jīng)典的西夏文譯本，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最早的木活字版印本之一。它的發(fā)現(xiàn)將木活字的發(fā)明和使用時間提早了一個朝代，對研究中國印刷史和古代活字印刷技術(shù)具有重大價值。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>西夏鐵劍</b></p><p class="ql-block"><b>?1975年出土于寧夏銀川西夏陵區(qū)6號陵。</b></p><p class="ql-block"><b>? 通體已銹蝕剝落。長88.2厘米，柄寬6.3厘米，</b></p><p class="ql-block"><b>黨項(xiàng)民族崇尚習(xí)武，所以西夏統(tǒng)治者十分重視兵器的制造，并把它掌握在政府手中，元昊初立，即在其宮廷后設(shè)鍛工場制造兵器，種類多樣，據(jù)史料記載，西夏甲胄“皆冷鍛而成，堅(jiān)滑光瑩，非勁弩可入”，西夏刀、劍的制作也非常出色，“契丹鞍、夏國劍、高麗秘色，皆為天下第一，他處雖效之，終不能及”，《雞肋集》記載，蘇東坡曾獲西夏劍，極為欣賞，便命晃補(bǔ)之作歌贊之，“紅妝擁坐花照酒，青萍拔鞘堂生風(fēng)，螺旋铓鍔波起脊，白蛟雙挾三蛟龍，試人一縷立褫魄，戲客三招森動容”?就連宋飲宗本人也佩帶夏國創(chuàng)。由此可見西夏劍之鋒利與名費(fèi)。</b></p> <p class="ql-block"><b>西夏人尊佛教為“國教”，在西夏各地建造了很多宏偉的佛寺和佛塔。</b></p><p class="ql-block"><b>?留存至今的西夏時期建造的古塔?主要包括青銅峽一百零八塔、賀蘭山拜寺口雙塔、宏佛塔和銀川市興慶區(qū)的西塔。</b></p><p class="ql-block"><b>?這是拜寺口雙塔</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>?拜寺口雙塔是一對磚砌佛塔。東塔是一座正八角形建筑，高13層，每層塔檐下，各面都有各種獸頭的浮雕；西塔也是13層高，較東塔粗壯外形呈拋物線狀，曾發(fā)現(xiàn)梵文、西夏文題記和元代銀幣等。兩座佛塔的形制結(jié)構(gòu)基本相同，都屬八角形密檐式磚塔。塔身第一層較高，以上每層檐與檐之間距離較短，而且向上逐層收縮。雙塔建于西夏時期，已有近千年歷史。</b></p><p class="ql-block"><b>?歷史上曾多次重新修繕，塔身基本上已經(jīng)不再是西夏當(dāng)年初建的原物。最近一次修繕在1986年，在這次重修中，在兩座塔塔頂?shù)闹行闹习l(fā)現(xiàn)了西夏文和梵文的銘文，在對中心柱進(jìn)行碳14測定后，可以確認(rèn)拜寺口雙塔均為西夏晚期所造。</b></p><p class="ql-block"><b>?2010年在拜寺口雙塔：</b></p> <p class="ql-block"><b>宏佛塔，俗稱“王澄塔”</b></p><p class="ql-block"><b>?位于寧夏賀蘭縣潘昶鄉(xiāng)紅星村東的一處寺廟廢址內(nèi)，始建于西夏晚期（1190—1227年）。</b></p><p class="ql-block"><b>?修繕時從宏佛塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了西夏文雕版和彩繪泥塑像，展示了西夏時期的宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格??。</b></p><p class="ql-block"><b>?宏佛塔呈樓閣式塔與覆缽式塔相結(jié)合的造型，塔下部為三層樓閣式塔身，上部為覆缽式塔體。一般說來，樓閣式塔為中國傳統(tǒng)的塔類造型，特別是八角樓閣式塔為宋代中國南北方的主要塔式。覆缽式塔是由印度的窣堵坡演變而來，唐至宋代流行于西藏和中國北方地區(qū)。宏佛塔將這兩種建筑形式結(jié)合在一起，形成一種獨(dú)特的建筑造型，這在中國古塔中比較少見，既為研究中國古塔建筑提供了寶貴的實(shí)物例證，也為研究內(nèi)地佛教與藏傳佛教的關(guān)系提供了新的資料。</b></p><p class="ql-block"><b>?清朝雍正年間（1923年2月—1936年2月），宏佛塔維修過一次，至此之后，二百多年來再未曾修過。由于地震和風(fēng)雨的不斷剝蝕，至20世紀(jì)90年代前，宏佛塔已經(jīng)塔頂塌圮，塔身傾斜。1990年至1992年9月底，宏佛塔修復(fù)工程完工，歷時三年，耗資近百萬元。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>承天寺塔，又名西塔，位于銀川市興慶區(qū)進(jìn)寧南街，承天寺塔是一座八角十一層樓閣式磚塔，通高64.5米，塔體建在高2.6米、邊長26米的方形臺基上。承天寺塔始建于西夏天祜垂圣元年（1050年），是西夏皇帝諒祚之母沒藏氏求佛保佑其子龍運(yùn)長久而建。清乾隆三年（1739年），大地震時塔寺全部震毀。清嘉慶二十五年（1820年），重修承天寺塔。20世紀(jì)80年代中期，寧夏回族自治區(qū)對承天寺塔院內(nèi)進(jìn)行了改造。</b></p> <p class="ql-block"><b>天寺塔塔室呈方形空間，室內(nèi)各層為木板樓層結(jié)構(gòu)，有木梯盤旋而。</b></p> <p class="ql-block"><b>承天寺塔造型挺拔，呈角錐形風(fēng)格，古樸簡潔。是西夏古塔中唯一有明確修建年代記載的塔。</b></p> <p class="ql-block"><b>青銅峽108塔</b></p><p class="ql-block"><b>?是始建于西夏時期的喇嘛式實(shí)心塔群，是中國現(xiàn)存最大且排列最整齊的喇嘛塔群之一?。塔群位于青銅峽市，在黃河青銅峽峽口不遠(yuǎn)處的西岸山坡上，坐西向東，面對黃河?？偯娣e6980平方米，依山勢鑿石分階而建，共有階梯式護(hù)坡平臺12級，由下至上一層層逐漸收縮增高，整體形狀呈等腰三角形。?</b></p><p class="ql-block"><b>?一百零八塔的建筑風(fēng)格獨(dú)特，塔群隨山勢鑿石分階而建，按1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19奇數(shù)排列成12行，總計(jì)一百零八座。佛教認(rèn)為人有108種煩惱，建造108塔的目的是為了消除這些煩惱，祈福消災(zāi)。</b></p><p class="ql-block"><b>?據(jù)說五十年代修建青銅峽大壩時，差點(diǎn)讓這108塔整體搬遷。在拆毀塔底下2座小塔時，發(fā)現(xiàn)了藏在其中的西夏文千佛圖帛畫和佛經(jīng)殘頁。于是遷移計(jì)劃被取消了，還真是幸運(yùn)！</b></p> <p class="ql-block"><b>銀川市唐來渠的取水口就在這個塔群之下的黃河中。</b></p><p class="ql-block"><b>?唐徠渠開鑿于漢、疏浚于唐，是寧夏引黃灌區(qū)最大的一條灌溉干渠，已有2200多年歷史。經(jīng)歷代開發(fā)整治，興盛于今。唐徠渠流經(jīng)青銅峽市、永寧縣、銀川市、賀蘭縣等向北流到平羅縣的沙湖終止，全長314公里，最寬處30多米，最窄處5米，居銀川平原十四條大渠之首，有大小渠道五百多條，灌溉著寧夏平原的九十萬畝良田，還是保障全區(qū)1/5的自流灌溉供水、75%河湖生態(tài)補(bǔ)水的“命脈渠”“生態(tài)渠”。</b></p><p class="ql-block"><b>?西夏時期，每年唐來渠開閘放水時，都要在渠口祭拜河神，祈求風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)豐收，所以在渠口處建起了108 塔。</b></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><b>第六章塞北江南（元明清時期）</b></p><p class="ql-block"><b>?代表文物鎏金銅佛像</b></p><p class="ql-block"><b>?元</b></p><p class="ql-block"><b>?</b><b style="font-size:18px;">高91.5厘米、寬64厘米。</b><b>空心，局部鎏金。佛像頭頂螺發(fā)，低眉垂目，神態(tài)安詳，袒胸著裙。左手結(jié)禪定印，右手施觸地印，結(jié)枷跌坐于山崖座上。</b></p><p class="ql-block"><b>?元代統(tǒng)治者對藏傳佛教極為尊崇，佛造像也具有 藏傳佛教的風(fēng)格。這尊元代青銅鎏金佛像融合了尼泊爾、印度帕拉和中原等多種藝術(shù)風(fēng)格，是多元文化交流與融合的結(jié)晶。</b></p> <p class="ql-block"><b>明萬歷十五年鐵鐘</b></p><p class="ql-block"><b>?明</b></p><p class="ql-block"><b>?直徑105厘米，高139厘米，鐵質(zhì)</b></p><p class="ql-block"><b>鐘頂呈穹隆狀，象首形附紐，鐘口呈葵瓣形，鐘身肥碩。鐘肩飾1周串珠覆蓮，間以4個圓孔。鐘身飾有帶狀紋、大團(tuán)花紋、八卦圖形、連珠紋等。造型紋飾為研究明代的宗教提供了重要的實(shí)物資料，為鑒定明代鐵鐘提供了重要依據(jù)。</b></p> <p class="ql-block"><b>玉皇閣</b></p><p class="ql-block"><b>?始建于明代洪武年間，迄今已有600多年的歷史。關(guān)于其始建年代的具體時間不詳，但在明中期以前的文獻(xiàn)中已有記載??。清乾隆三年（1739年），玉皇閣因地震毀壞，后在乾隆五年重建，并沿用至今??。</b></p><p class="ql-block"><b>玉皇閣的主閣為重檐二層閣樓，氣勢宏偉，內(nèi)鑄有玉帝像，因此得名“玉皇閣”??。整個建筑群體包括臺基、大殿、西配殿及鐘鼓樓，臺基呈長方形，大殿底層朝南接出卷棚頂抱廈五間，東西兩側(cè)為對稱的三重檐十字脊亭式鐘、鼓樓??。</b></p><p class="ql-block"><b>玉皇閣不僅是銀川市僅存的古代木結(jié)構(gòu)高層樓閣，還體現(xiàn)了古代能工巧匠的精湛技術(shù)。</b></p> <p class="ql-block"><b>銀川鼓樓</b></p><p class="ql-block"><b>?總高36米，占地576平方米，始建于清道光元年(1821)。銀川鐘鼓樓，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，造形俊俏華麗，是一座體現(xiàn)清代建筑風(fēng)格的古建筑。銀川市的標(biāo)志性建筑之一。</b></p> <p class="ql-block"><b>2個小時已過去，已到展館下班時間，觀展到此為止。</b></p>