<br> 看到拙文標題，您是否感受到雄渾的唐風？這是中唐詩歌后期的代表人物李賀的歌辭。中國詩歌史學界一致公認，中唐后期的詩歌是唐詩發(fā)展史上的第二次高潮，此時出現(xiàn)了多個風格流派和杰出詩人。?李賀以其作品設想奇絕，瑰麗凄惻而異軍突起，成為這一時期詩人群體的代表人物之一，也以“詩鬼”的稱號享譽后世。他可謂是命途多舛，在短短20余年的生涯中，士途無著，窮困潦倒，但在詩壇上卻獨樹一幟，他以詩人特有的敏感，以詩文鞭撻割據(jù)一方的強藩巨鎮(zhèn)，諷刺與揭露統(tǒng)治集團的貪婪成風和荒淫誤國。他的詩想象豐富，立意新奇，構思精巧，用詞瑰麗，極富浪漫主義色彩。<br> 拙文標題中的“丁香”既是筆者要復習的中藥，也是本片拙文學習詩詞歌賦的主題?！绑讨瘛钡摹绑獭弊xqióng（窮）。<br> 關于丁香的藥用價值，由國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥名詞術語成果轉化與規(guī)范推廣項目提供給百度百科的說明為。<br> 丁香，中藥名。為桃金娘科植物丁香的干燥花蕾。當花蕾由綠色轉紅時采摘，曬干。<br> 入藥部位：植物的干燥花蕾。炮制方法：除去雜質，篩去灰屑。用時搗碎。性味：味辛，性溫。歸經：歸脾、胃、肺、腎經。功能：有溫中降逆，補腎助陽的功效。主治：用于脾胃虛寒，呃逆嘔吐，食少吐瀉，心腹冷痛，腎虛陽痿。<br> 在搜韻網上，準確以“丁香”一詞寫入詩句的是唐代的韓襄客，其《閨怨詩（一作句） 》只有一句，云“連理枝前同設誓，丁香樹下共論心?！睆闹胁浑y看出作者對忠貞愛情的向往。<br> 準確以“丁香”為主題的，列在搜韻網第二位的是詩圣杜甫。該詩是子美先生于唐肅宗李亨寶應元年（762年），在成都浣花溪草堂所作的五律《江頭五詠》中的第一首“丁香”。其余四首分別以麗春、梔子、鸂鶒和花鴨為主題。詩云。<br> 江頭五詠?其一?丁香<br> 丁香體柔弱，亂結枝猶墊。<br> 細葉帶浮毛，疏花披素艷。<br> 深栽小齋后，庶近（一作使）幽人占。<br> 晚墮蘭麝中，休懷粉身念。<br> 首聯(lián)大意是說丁香植株柔弱，枝條凌亂而下墜。頷聯(lián)則是對丁香植株的描述，說丁香植株的葉細而帶有茸毛，稀疏的花卻素凈而美麗。頸聯(lián)說把丁香栽種在小院后，只能被幽隱山林的人所占有。尾聯(lián)比較悲觀，大意是晚春花開，即使香氣仿佛融入了蘭麝等高雅的香氣中，就不要擔心自己會犧牲性命。“蘭麝”即蘭花和麝香；“粉身”指犧牲性命。<br> 這是五十歲的子美先生漂泊到成都后的作品，都說子美先生的詩記錄了歷史，同時還表露的心聲，這首詩也是如此。仇兆鰲先生在《杜詩詳注》里引用了明末藏書家顧宸總結《江頭五詠》的話，說：“丁香，立晚節(jié)也。麗春，守堅操也。梔子，適幽性也。鸂鶒，遣留滯也?；啠涠嘌砸?。此雖詠物，實自詠耳。”<br> 別藥欄<br> 芍藥丁香手里栽，臨行一日繞千回。<br> 外人應怪難辭別，總是山中自取來。<br> 縱觀寫有丁香的詩歌，真正把丁香作為藥名寫入詩歌的為數(shù)不多，然而上述這首七絕的作者王建（字仲初，765～830年）是把丁香當藥用了。詩很直白好懂，說的是要離開此地，因為舍不得自己種植的藥材園子，所以在臨行前這些天便每天繞行藥園。作者還告訴我們，園子里種植的藥材對外人來說難以辨別，可這些草藥都是自己從山中移栽到這里來的。<br> 筆者把中藥與古代詩詞歌賦結合起來學習的目的之一，就是通過這些文學作品學習掌握一些歷史知識，以及作者的生平事跡。在學習上述這首詩時，搜韻網認為這是王建于唐德宗貞元十六年（800年）在邯鄲創(chuàng)作的。通過學習得知，王建出身寒微，家境貧寒，于是在貞元十三年辭家從戎，隨軍征戰(zhàn)北至幽州、南至荊州等地，由此經歷了“從軍走馬十三年”的軍旅生涯，也寫了不少以邊塞戰(zhàn)爭和軍旅生活為題材的詩篇。該詩篇從另一個側面描繪了其軍旅生活的場景，大概也是因部隊轉移而“別藥欄”吧。<br> 寫有丁香的詩暫時放下，現(xiàn)在來看看寫有丁香的歌。筆者選取了詩鬼李賀的兩首歌來學習一下。<br> 首先是《相和歌辭（一作難忘曲）》。所謂“相和歌”，是一種演唱形式?！秶Z辭典》解釋為：“為兩漢及魏晉對民間歌曲作藝術加工所形成的歌舞、大曲等音樂的總稱。最初不用任何伴唱、伴奏，稱為徒歌，後一人唱，三人和，絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌，稱為相和，也有以樂器與歌曲相和的。伴奏的樂器除歌者所執(zhí)的節(jié)（拍板）外，常用的有琴、瑟、琵琶、笛、箏、笙等。主要在官宦巨賈宴飲、娛樂等場合演奏，也用於宮廷的元旦朝會與宴飲、祀神乃至民間風俗活動等場合?！卑俣劝倏圃疲骸跋嗪透枋菨h代時期在‘街陌謠謳’基礎上繼承先秦楚聲等傳統(tǒng)而形成的。相和歌也是極具代表性的傳統(tǒng)舞蹈之一。……‘相和歌’之名最早記載見于《晉書·樂志》：‘相和，漢舊歌也。絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！涮攸c是歌者自擊節(jié)鼓與伴奏的管弦樂器相應和，并由此而得名。相和歌所用的宮調，主要有瑟調、清調、平調3種，也叫相和三調。與后世所謂‘清商三調’相同，簡稱‘三調’?！备柁o曰。<br> 夾道開洞門，弱楊低畫戟。<br> 簾影竹華（一作葉）起，簫聲吹日色。<br> 蜂語繞妝鏡，拂（一作畫）蛾學春碧。<br> 亂系丁香梢，滿欄花向夕。<br> 據(jù)前輩考證， 李賀于唐憲宗元和六年（811年）五月，經宗人推薦并接受朝廷考核后，以父蔭得官，當了一個叫做奉禮郎的九品小官，從此開啟了三年的為官生活。上述歌辭當是其生活中的小小記錄。<br> “畫戟”，古代一種格斗冷兵器，多用于步兵和騎兵，在戟桿一端裝有金屬槍尖，一側有月牙形利刃通過兩枚小枝與槍尖相連，可刺可砍，因有彩飾，故稱。歷史上三國時期的呂布和唐初的薛仁貴所用的兵器“方天畫戟”說的就是它。在祭祀儀式上，畫戟常為儀仗隊中必不可少的物件；在祭祀場合中常列在廟堂或殿門庭中作為儀飾之用。<br> “簾影竹華（一作葉）起，簫聲吹日色?！敝小爸袢A”指日光穿射的簾影。不論是“竹華”還是“竹葉”，筆者以為都不影響詩意?！叭丈保溉展饣蛉沼?，亦可指天色或時間。<br> “蜂語繞妝鏡，拂（一作畫）蛾學春碧?！鼻熬渲械摹胺湔Z”借蜂舞之嗡嗡聲而指蜂舞?！胺鳎ㄒ蛔鳟嫞┒辍闭f的是畫眉毛?！按罕獭蹦舜喝毡叹G色的景物。<br> 今天學習李賀的第二首歌叫《鼓吹曲辭·巫山高》。所謂鼓吹曲，是一樂府歌曲名，樂曲常用鼓、鉦、簫、笳等樂器合奏，歷代鼓吹樂多有歌辭配合。而李賀所配歌詞頗具大唐神韻，不愧詩鬼之名。后世有給予該作品極高評價的，如清代乾嘉年間嶺南詩人、書畫家黎簡在其編輯刊刻的《李長吉集》中云：“發(fā)脈《九歌》。《巫山高》作者當以此為第一?！?lt;br> 鼓吹曲辭 巫山高<br> 碧叢叢，高（一作齊）插（一作撐）天，大江翻瀾神曳煙。<br> 楚魂尋夢風飔（一作颯）然，曉風飛雨生苔錢。<br> 瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。<br> 古祠近月蟾桂寒，椒花墜紅濕云間（一作端）。<br> 首句“碧從從”的碧，既可以指美玉，也可用來形容綠水，接后句判斷，在此當指青山。詩的第二行開端“楚魂”一詞，《辭源（第三版）》注釋為：“詩中言楚魂，含有追弔楚人的含意，所知隨所詠而異。”在此應該是指楚王夢遇巫山神女?！帮L飔（sī絲）然”中的“飔”有“涼”和“疾風”的意思。該行最后一詞“苔錢”指形如圓錢的苔蘚。詩第三行，也就是拙文用來作標題的“瑤姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿?！薄艾幖А保嗝耙А?。眾所周知乃女神名也。筆者借助網絡搜索一番后，找到四種說法。（1）相傳為天帝的小女。來源北魏酈道元 《水經注·江水二》：“宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻。”（2）說是西王母之女云華夫人。《太平廣記·集仙錄》：“云華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也，名瑤姬。”（3）赤帝之女。赤帝就是炎帝?，又稱神農氏。此說源自唐李善注引《襄陽耆舊傳》曰：“赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女?！焙缶渲械摹绑讨瘛?，竹名。因高節(jié)實中，常用以為手杖，為杖中珍品。后世多借指手杖。最后一行詩中的“濕云”，就是濕度大的云。<br>