<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“人倚木而休“。休閒，一種心靈的體驗(yàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">“意之所之，隨即記錄，因其後先，無復(fù)詮之，故目之曰隨筆”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">閒雲(yún)野鶴，隨心所欲;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>閒情逸志，隨筆一記。</b></p> <p class="ql-block"><b>近曰聽某專家說，刷牙時(shí)牙膏擠到牙刷上，不要先在杯中的清水里擺一下，要直接刷牙，以免影響效果。人云亦云，專家的話，不能全信，亦不能不信，我則是寧可信其有，不可信其無。然而，習(xí)慣成自然，每天刷牙時(shí)，情不自禁，依然如故。由此可見，習(xí)慣是何等的頑固。根據(jù)以上一件小事，試成《習(xí)慣的力量》議論文壹篇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 習(xí)慣的力量：從刷牙到文明的慣性</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">清晨的洗漱間，牙膏擠在牙刷上，手卻不自覺地要將牙刷在水中蘸一下。這個(gè)動(dòng)作重復(fù)了數(shù)十年，即使專家指出這會(huì)降低牙膏效果，依然難以改變。這不禁讓人思考：習(xí)慣的力量究竟有多強(qiáng)大？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">習(xí)慣是人類文明的基石。遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先通過反復(fù)實(shí)踐，將鉆木取火、制作工具等技能固化為習(xí)慣，從而在殘酷的自然選擇中生存下來。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說："我們是我們反復(fù)做的事，因此，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。"從原始社會(huì)到農(nóng)耕文明，從工業(yè)革命到信息時(shí)代，正是無數(shù)人將創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，才推動(dòng)著人類文明不斷向前。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">習(xí)慣也是思維的牢籠。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說："人不能兩次踏入同一條河流。"但習(xí)慣卻讓我們總是用同樣的方式思考問題。柯達(dá)公司曾是膠片行業(yè)的霸主，卻因固守傳統(tǒng)而錯(cuò)失數(shù)碼相機(jī)的機(jī)遇；諾基亞在功能機(jī)時(shí)代獨(dú)占鰲頭，卻因慣性思維而未能及時(shí)擁抱智能手機(jī)革命。這些商業(yè)巨頭的衰落，無不彰顯著習(xí)慣思維的強(qiáng)大慣性。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">打破習(xí)慣需要非凡的勇氣和智慧。哥白尼打破地心說的習(xí)慣認(rèn)知，開創(chuàng)了科學(xué)革命；愛因斯坦突破經(jīng)典物理學(xué)的思維定式，提出了相對(duì)論。在個(gè)人層面，打破習(xí)慣同樣需要強(qiáng)大的意志力。法國(guó)作家雨果為了克服拖延的習(xí)慣，甚至讓仆人收走所有衣服，只留一件長(zhǎng)袍，迫使自己專心寫作。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">習(xí)慣就像一把雙刃劍，既能成為進(jìn)步的階梯，也可能成為創(chuàng)新的桎梏。在這個(gè)快速變革的時(shí)代，我們既要善于培養(yǎng)良好的習(xí)慣，又要保持思維的開放性。正如蘇格拉底所說："未經(jīng)省察的人生不值得過。"我們需要時(shí)常審視自己的習(xí)慣，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中突破，讓習(xí)慣成為推動(dòng)個(gè)人進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的正能量，而不是束縛思維的枷鎖。</span></p> <p class="ql-block"><b>依據(jù)慣性思維在象棋對(duì)弈時(shí)的正反影晌，再成議論文壹篇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 慣性思維：象棋對(duì)弈中的雙刃劍</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(21, 100, 250);">象棋，這項(xiàng)古老的智力游戲，不僅是策略與智慧的較量，更是思維方式的博弈。在對(duì)弈中，慣性思維如同一把雙刃劍，既能成為棋手賴以制勝的法寶，也可能成為導(dǎo)致敗局的陷阱。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(21, 100, 250);">慣性思維在象棋中首先體現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)積累的優(yōu)勢(shì)。一位資深棋手通過無數(shù)次對(duì)弈，將常見的開局、中局和殘局模式內(nèi)化為本能反應(yīng)。這種思維慣性使棋手能夠快速識(shí)別局面，做出有效應(yīng)對(duì)。正如古譜《橘中秘》中所載的經(jīng)典殺法，經(jīng)過歷代棋手的反復(fù)演練，已成為制勝的利器。在時(shí)間緊迫的比賽中，這種基于經(jīng)驗(yàn)的快速反應(yīng)往往能幫助棋手搶占先機(jī)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(21, 100, 250);">然而，慣性思維也可能成為創(chuàng)新的桎梏。當(dāng)棋手過分依賴既定套路時(shí)，就容易陷入思維定式，忽視局面的特殊性。象棋大師胡榮華曾指出："象棋最忌死記硬背，貴在靈活應(yīng)變。"歷史上許多經(jīng)典對(duì)局，正是由于一方打破常規(guī)思維而創(chuàng)造出的杰作。例如，1960年全國(guó)象棋錦標(biāo)賽上，楊官璘以一步出人意料的"棄車"打破了對(duì)手的慣性思維，最終扭轉(zhuǎn)乾坤。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(21, 100, 250);">真正的象棋高手，善于在慣性思維與創(chuàng)新思維之間找到平衡。他們既能夠運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)快速判斷局勢(shì)，又能夠跳出固有思維模式，尋找出人意料的妙手。這種能力不僅體現(xiàn)在具體著法上，更體現(xiàn)在整體戰(zhàn)略的把握上。象棋特級(jí)大師許銀川曾說："下棋如用兵，貴在知己知彼，隨機(jī)應(yīng)變。"</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(21, 100, 250);">象棋對(duì)弈中的慣性思維現(xiàn)象，折射出人類思維的普遍規(guī)律。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同樣需要既尊重經(jīng)驗(yàn)，又保持創(chuàng)新精神。正如象棋大師們?cè)趯?duì)弈中不斷突破自我，我們也應(yīng)該在人生的棋局中，既善用慣性思維提高效率，又勇于打破常規(guī)，開創(chuàng)新局。唯有如此，方能在瞬息萬變的時(shí)代中立于不敗之地。</span></p>