<p class="ql-block ql-indent-1">因為工作需要，啃讀一本《求是》雜志時，我偶然聽到這句話。</p><p class="ql-block ql-indent-1">話說南宋末年，某個七月流火的時節(jié)，許衡隨逃難的人群從汴梁奔向河陽，途中饑渴難耐，行人紛紛到路邊的一棵梨樹下摘梨解渴，他卻不摘。旁人不解：如今兵荒馬亂，這棵梨樹已經(jīng)沒有主人了，為什么不去摘梨子呢？許衡把腰挺得筆直，回答道：“梨雖無主，我心有主?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">許衡是誰？上網(wǎng)查資料，驚覺自己愚鈍得可怕。他出生于1209年，在亂世度過72個春秋，自幼聰穎好學(xué)，7歲入學(xué)時便以“讀書何為”的追問令老師驚嘆，后五度出仕元廷，系元代首位系統(tǒng)傳播程朱理學(xué)的學(xué)者。62歲高齡時任國子監(jiān)祭酒，教授蒙古貴族子弟儒家經(jīng)典，培養(yǎng)了大批通曉漢文化的官員，促進了漢蒙文化融合。其教育理念注重道德實踐與知行合一，被譽為“元代第一通儒”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這個故事發(fā)生在許衡25歲的年紀(jì)。公元1234年，蒙古鐵騎踏破汴梁城，金戈鐵馬不僅摧毀了城郭宮闕，更沖垮了維系社會運轉(zhuǎn)的道德堤壩。汴梁城破之時，“官吏軍民死者數(shù)十萬”，在這種禮崩樂壞的環(huán)境中，道旁的無主梨樹成為檢驗人心的試金石。當(dāng)同行者以“亂世梨無主”為由大快朵頤時，許衡的回答卻是如此擲地有聲。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這聲音在我心底久久回蕩。好一個“不食無主梨”！這個看似簡單的回答，實在蘊含著儒家“慎獨”思想的精髓。在無人監(jiān)督的荒野，在生死存亡的關(guān)頭，這樣的選擇超越了一般的道德判斷，展現(xiàn)出人性在極端境遇下的高貴堅持。</p><p class="ql-block ql-indent-1">儒家主張“心者身之主”，認(rèn)為人需通過“正心誠意”抵御外物誘惑，做到“慎獨”與“不欺”。但一個人抵抗物質(zhì)誘惑并不容易。不是所有的人都能做到“不以物喜不以己悲”，不是所有人都能把名節(jié)看得重于泰山，把利欲看得輕于鴻毛。恰恰相反，古時和現(xiàn)代不少人因窮變節(jié)，以賤易志，此類案例多如牛毛。也不是所有人都能堅守制度。特別是面對“世亂法弛”的現(xiàn)實，有人自覺不自覺因制度崩壞而放縱，把人性的卑劣展示得淋漓盡致。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但許衡做到了，不僅展現(xiàn)出自己更高層次的自律，還繼承朱熹思想，提出“綱常不可亡于天下”，號召即便社會世風(fēng)日下，普通人也應(yīng)堅守道德責(zé)任。這一理念被后世視為廉政自律的典范，與楊震“四知拒金”、子罕“以廉為寶”等典故并列。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在我看來，許衡能在歷史留下心酸而堅定的畫面，皆因他能“定心”，這份定心，超越了利害算計。有人定義廉潔，道出這樣深刻的體會：廉潔不僅僅是面對財物誘惑的不貪不占，更是洞悉生命本質(zhì)后的無欲則剛；不僅僅是懼怕后果的功利選擇，更是理清生命價值后的無悔之樂！一個人恐怕只有真正“定心”，所有的修養(yǎng)才能化為日常，否則一遇現(xiàn)實的窘境，就會“原形畢露”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">想來很有趣，歷史上有幾顆著名的“梨子”發(fā)人深省，前有孔融讓梨，讓出了“兄友弟恭”之道，后有許衡不食，映出儒家“慎獨”之真。站在以中國式現(xiàn)代化推進強國建設(shè)、民族復(fù)興歷史節(jié)點上，回望許衡在梨樹下的堅守，我們更能體會共產(chǎn)黨人堅守的深刻內(nèi)涵?！肚笫恰冯s志那篇文章總結(jié)得好：對黨員干部來說，只有正心明道、懷德自重，才能在任何時候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩。</p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)鍵是你我，能否聽出不食無主梨的這鏗將有力的聲音背后，傳遞的那份堅定？</p><p class="ql-block ql-indent-1">（該文2025.3.14刊發(fā)《達州日報》）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>