<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">漁樵問對</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">【宋】邵雍</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">邵雍（1011年1月21日－1077年7月27日，宋真宗大中祥符四年十二月二十五日戌時(shí)生至神宗熙寧十年七月初五日丑時(shí)卒），字堯夫，又稱安樂先生、百源先生。邵雍的祖先是范陽（今河北涿州）人，幼隨父遷共城百源（今河南輝縣）蘇門山下。后，人稱雍為“百源先生”。雍青年時(shí)期即有好學(xué)之名，《宋史》記載：“雍少時(shí)，自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。已而嘆曰：‘昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方?！谑怯夂?、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟，久之，幡然來歸，曰：‘道在是矣。’”遂不復(fù)出。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛陽，以教授為生。與司馬光、二程、呂公著等交游甚密。嘉祐七年（1062年），移居洛陽天宮寺西天津橋南，自號安樂先生。出游時(shí)必坐一小車，由一人牽拉。據(jù)《宋人軼事》說：邵雍每當(dāng)“天色溫涼之時(shí)，乘安車，駕黃牛，出游于諸王公家，其來，各置安樂窩一所，先生將至其家，無老少婦女良劣，咸迓于門，爭前問勞，凡其家父姑妯娌婢妾有爭競，經(jīng)時(shí)不決者，自陳于前。先生逐一為分別之，人人皆得其歡心。饜飫數(shù)日。復(fù)游一家，月余乃歸。”宋仁宗嘉祐與宋神宗熙寧初，兩度被舉，均稱疾不赴。邵雍病重時(shí)，程頤去看望他，問道：“從此永訣，列有見告乎？”邵雍說：“面前路徑須令寬，路窄，則自無著身外，況能使人行乎？”（《宋元學(xué)案·涑水學(xué)案》）熙寧十年（1077年）卒。宋哲宗元祐中賜謚康節(jié)。邵雍與二程、周敦頤、張載，合稱為“北宋五子”。著有《皇極經(jīng)世》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對》等。1975年江西星子縣宋墓出土《邵堯夫先生詩全集》九卷。邵雍對易經(jīng)極有研究，開拓了“象數(shù)”學(xué)的領(lǐng)域，他“探跡索隱，妙悟神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博，多其所自得者”（《宋史·道學(xué)傳·邵雍傳》）。邵雍繼承并發(fā)揚(yáng)了陳摶的“周易先天圖說”。朱震說：“陳摶以《先天圖》傳種放，種放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍?！保ā端问贰と辶治濉ぶ煺饌鳌罚┲祆鋭t認(rèn)為邵雍傳自陳摶，陳摶亦有所承傳：“邵子發(fā)明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳。”（《周易參同契考異·附錄》）。邵雍說：“道生一，一為太極；一生二，二為兩儀；二生四，四為四象；四生八，八為八卦；八卦生六十四，六十四具而后天地之?dāng)?shù)備焉。天地萬物莫不以一為本原，于一而演之以萬，窮天下之?dāng)?shù)而復(fù)歸于一?！保ā痘蕵O經(jīng)世》卷上）朱熹對《皇極經(jīng)世》極為推崇。他說：“某看康節(jié)《易》了，都看別人的不得?！保ā吨熳诱Z類》卷100）朱熹將邵雍同周、張、二程和司馬光并稱為道學(xué)的“六先生”。《宋史·邵雍傳》稱：“乃事之才，受河圖、洛書、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠(yuǎn)有端緒，而雍探賾索隱，妙司神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博，多其所自得者?！背填U在《邵雍節(jié)先生墓志銘》中說：“（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢。不事表衤暴，不設(shè)防畛，正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外……群居燕飲，笑語終日，不取甚于人?！保ā睹鞯牢募肪硭模┲祆湔f：“程、邵之學(xué)固不同，然二程所以推尊康節(jié)者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠之間?！保ā端卧獙W(xué)案·百源學(xué)案》）。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px;">《漁樵問對》被譽(yù)為千古雄文。通過漁夫和樵夫的對話，以釣魚為契機(jī)，講述了利害、體用、物我、名實(shí)、治亂、觀物、人天、利害、力分、易理、人物、權(quán)變、生死、小人，才正不正、擇用、善惡等一系列問題，闡釋了觀物之道以及天地萬物的化生之道，謳歌了圣人，贊頌了孔子，討論了君子與小人的區(qū)別，目的是讓樵者明白“天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣”的道理，最后在關(guān)于君子、小人與善、不善以及治亂的關(guān)系的論述中作結(jié)。</span></p>