<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">泉州 歷史的一隅</span></p> <p class="ql-block">泉州被稱為是一座“活著”的千年古城。簡稱：“鯉”，古稱“刺桐城”，是海上絲綢之路的起點。在宋元時代被譽為“東方第一大港”。</p><p class="ql-block">白巖松曾說：泉州，這是你一生至少要去一次的城市！</p> 不在洛陽的洛陽橋 <p class="ql-block">洛陽橋又稱萬安橋。位于泉州市區(qū)與惠安交界洛陽江上的一座跨海梁式大石橋。</p> <p class="ql-block">走進素有“海內第一橋”之譽，古代 “四大名橋”之一的洛陽橋上，感受每走一步，都凝聚了古代工匠的智慧與心血的大橋。它不僅是時間的見證者，更是古代工匠聰明才智與技藝的結晶。</p> <p class="ql-block">洛陽古橋，始建于北宋皇祐五年（公元1053年），由泉州太守蔡襄主持修建，歷經六年艱辛，終于在嘉祐四年（公元1059年）竣工。他們可曾想過，做為中國最早的橫跨洛陽江的跨海大橋，不但連接著兩岸的煙火人間，也連接著歷史與未來。</p> <p class="ql-block">在那個沒有機械制造的年代，洛陽橋所處位置潮狂水急又遍布灘涂淤泥，建橋時無堅實基巖依托不行，工匠們在建橋時就先在江底拋置大量石塊，形成矮堤，長長的橋基宛如一條水下長龍，靜臥江底，然后用條石丁順交錯疊砌形成船型橋基橋墩，憑借著精湛的技藝和堅韌不拔的精神，巧妙的利用潮汐作用，以浮船成功地將一塊塊巨石堆砌成橋。</p><p class="ql-block">為了減小海浪對橋墩的沖擊，工匠們苦思冥想，在橋墩的建造采用了“種蠣固基法”，即在橋墩基石上養(yǎng)殖牡蠣，利用牡蠣殼的附著力來加固橋基。我們都知道牡蠣是一種美味的海鮮，但是絕對想不到它還能用來加固地基！這一創(chuàng)新技術堪稱一絕，也是世界上首次在建筑中利用生物特性。不得不佩服我們古代的工匠的智慧！造橋技藝的高超。</p><p class="ql-block">洛陽橋是中國古代橋梁建筑的杰出代表，更是世界橋梁史上的璀璨明珠。</p> <p class="ql-block">（只有在退潮時才能看到橋墩基石上養(yǎng)殖的牡蠣）</p> <p class="ql-block">洛陽橋歷經900多年風風雨雨，多次臺風和地震的考驗，始終屹立不倒，堪稱中國古代的建筑中的奇跡。</p><p class="ql-block">洛陽橋在宋朝，泉州港聲名更盛，商賈云集，暢通了商道，促進了商貿的發(fā)展。洛陽橋不僅僅是一個交通要道，還見證了泉州的歷史變遷。它從一個默默無聞的小漁村發(fā)展成為海上絲綢之路的重要節(jié)點。</p><p class="ql-block">我靜靜地站在橋上，俯身注視著大塊破舊的青石板想起泉州流傳的諺語：?“站如東西塔，臥如洛陽橋”?形容做人要像東西塔和洛陽橋一樣，堂堂正正，不屈不撓。</p><p class="ql-block">望著橋下的流水，仿佛聽到歷史的回聲。臺灣著名鄉(xiāng)愁詩人余光中的詩作《洛陽橋》：“刺桐花開了多少個春天，東西塔對望究竟多少年，多少人走過了洛陽橋，多少船駛出了泉州灣”……描繪了洛陽橋的悠久歷史，表達了詩人對家鄉(xiāng)深情厚誼。近鄉(xiāng)情怯的深情融于字里行間。</p><p class="ql-block">（洛陽橋為何在泉州？由來：當時社會動蕩，大量的中原人遷徙到福建泉州，他們看到這里的山川地勢與故鄉(xiāng)洛陽相似，便將此地命名為洛陽。洛陽江也因此得名。中原人帶來了中原的文化和命名習慣，將渡口和橋梁也命名為洛陽橋，以示懷念故鄉(xiāng)）。</p> 泉州—世界宗教博物館 <p class="ql-block">泉州是一個不缺寺廟的地方，戲稱到了泉州猶如是“寺廟之旅”，想起與之相似的（多年前）去西班牙旅游，我稱之為“教堂之旅”，一個是東方的文化，一個是西方文化，文化不同，但都同樣感受歷史的韻味。</p><p class="ql-block">過去對寺廟有一種偏見和無知的認知。當我來到首批國家歷史文化名城，世界遺產城市，想弄懂一個問題，為什么這里能看到如此多的宗教身影？僅寺院就上千余座。道教、佛教、伊斯蘭教、景教（古天主教的一個支派）、天主教、印度教（婆羅門教）、基督教、摩尼教（明教）、日本教和拜物教、猶太教、孔廟和媽祖廟等諸多宗教更是遍布各處。</p><p class="ql-block">經查閱得知，泉州的歷史背景和地理位置?是決定了其寺廟眾多的重要原因。它位于中國東南沿海，自古以來就是海上絲綢之路的起點之一，與海外貿易和文化交流頻繁。這種歷史背景使得泉州成為了多種宗教文化的交匯地，吸引了不同宗教的傳入和傳播?。</p><p class="ql-block">到泉州不去開元寺等于沒有到泉州?。重量級的開元寺，決定了它是泉州標志性景點之一，具有極高的歷史和文化價值。必打卡之地，不是因為它多有名氣，而是時光沉淀了一千多年的開元寺堪比一座博物館。</p> <p class="ql-block">位于老城的開元寺，始建于唐初垂拱二年（686年），在宋元鼎盛時期規(guī)模極大，作為皇家寺院地位也極高，“此地古稱佛國，滿街都是圣人”。</p><p class="ql-block">走在這座佛教建筑中，看千年古剎的前世今生，除了穩(wěn)居C位的佛教，還有印度教、婆羅門教、伊斯蘭教等建筑、文化元素，可以說是眾神護佑。</p><p class="ql-block">大雄寶殿是開元寺中軸線上的主佛殿，其面闊九間，進深九間，面積高達1387.75平方米，展現(xiàn)了古代建筑的宏偉與精致。仰望獨特精美的飛天木雕斗栱，雕刻精細，栩栩如生，仿佛隨時都會飛起來。這些飛天手中或執(zhí)管弦絲竹樂器，或捧文房四寶，展現(xiàn)了古代人們對美好生活的向往和追求。這些精美的木雕裝飾，宏偉壯觀，讓我驚訝不已。所見不僅體現(xiàn)了古代工匠的精湛技藝，更融合了飛天、迦陵頻伽和天使的造型藝術，堪稱中國木構建筑的瑰寶。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿兩側的大院中矗立兩座石塔，稱紫云雙塔或東西塔。也是中國最高最大的一對石塔。東塔原名為“鎮(zhèn)國塔”，高48.27米，始建于唐咸通六年（865年）；西塔原名為無量“仁壽塔”，高45.06米，始建于五代梁貞明二年（916年）比東塔晚十年建成。雙塔建造于南宋時期，具有鮮明的宋式建筑特點，宋代建筑具有側角明顯、斗拱和石柱比例碩大、覆盆式柱礎等特點。東西雙塔集建筑藝術、繪畫、雕刻、宗教文化于一體而聞名海內外，雙塔上的浮雕雕刻精湛、內涵豐富，在中國其他古石塔上并不常見。</p><p class="ql-block">開元寺雙塔是中國從木塔向磚石塔轉向的開端和嘗試，是一次偉大的創(chuàng)造。</p><p class="ql-block">開元寺的這兩座塔歷經風雨侵襲和地震搖撼，依然屹立不倒。從古代石構建筑規(guī)模、形制和技藝縱觀，它們都顯得生動、精致、珍貴，展現(xiàn)了宋代時期泉州石構建筑和石雕藝術的高度成就。</p> <p class="ql-block">東塔“鎮(zhèn)國塔”</p> <p class="ql-block">西塔“仁壽塔”</p> <p class="ql-block">開元寺內珍藏著許多寶貴的文化遺產，其中最為讓我驚喜和引人注目的便是近代史的弘一大師（1880-1942）在泉州的生活遺物、史料、照片、著作和墨寶。</p><p class="ql-block">弘一大師，俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。每當聽到傳唱耳熟能詳?shù)摹八蛣e”這首歌曲時，眼前仿佛就出現(xiàn)了一位溫文爾雅的書生，身著青衫，手持折扇，靜靜地站立在道旁。他目光深邃，仿佛能穿透歲月的塵埃，望向那遙不可及的遠方。</p><p class="ql-block">他是一位才華橫溢的藝術教育家和佛教高僧。他的詩詞、文章、書畫、金石、戲劇、音樂無一不精，被譽為二十世紀我國的一位全能藝術大師。“半生繁華半世僧，一念放下，萬般從容?！边@就是對弘一法師最真實的寫照。</p> <p class="ql-block">泉州這座古城，有三座聲名遠播合稱“泉州三大叢林”的寺院，分別是開元寺、承天寺和崇福寺，它們共同譜寫著閩南的佛韻靈光。</p><p class="ql-block">承天寺也是弘一法師的居所遺址，是他在閩南期間最主要的住錫弘法之地，也是他的僧籍落戶地。他在這里編修佛經，也在這里以字結緣，以字弘法。弘一法師在承天寺居住期間，是他一生中寫字最多的時期。從大門進來，隨處可欣賞到弘一法師留下的墨寶字跡。</p> <p class="ql-block">月臺別院是弘一法師在泉州的主要住錫地</p> <p class="ql-block">在此我有幸趕上一場法事活動，虔誠的信眾們身著僧袍跟隨主持雙手合十，反復唱誦南無阿彌陀佛，在寺廟兩側長廊里慢慢前行，伴隨著他們的步伐，雖然我不是他們的同類，但所營造出莊嚴而神圣的氛圍，讓我暫時忘卻塵世的煩惱，沉浸在對佛法的感悟和對生命的思考之中。</p> <p class="ql-block">泉州古城，是一個令人著迷的地方！漫步在古城，古韻飄飄，每一步都仿佛踏進了歷史的畫卷中。它那獨特的魅力，讓我流連忘返……</p>