<p class="ql-block">【時(shí)代解讀】公元前221年，歷經(jīng)秦國(guó)先祖數(shù)百年的持續(xù)經(jīng)營(yíng)，特別是商鞅變法后的國(guó)力劇增，39歲的贏政消滅了最富庶的齊國(guó)，也實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一六國(guó)的百年宏愿。開(kāi)創(chuàng)前無(wú)古人基業(yè)的贏政認(rèn)為，自己兼具伏羲、女?huà)z、神農(nóng)的品德，也建立了超越黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的功績(jī)，繼而決定從三皇五帝的尊稱(chēng)中，各取一字，自稱(chēng)“皇帝”。那時(shí)候，但凡諸侯國(guó)的君王逝世，繼任者都要總結(jié)其德行，概括其功業(yè)，追尊“謚號(hào)”，比如著名的魏文侯、趙武靈王都是死后追尊的謚號(hào)。這樣的追尊謚號(hào)傳統(tǒng)，并沒(méi)有贏得創(chuàng)建千古功績(jī)的贏政認(rèn)同，反倒認(rèn)為是兒子議論父親、臣子議論君王，既不符合禮儀，也沒(méi)實(shí)際作用，便決定廢除謚號(hào)制度，改成操作更便捷、寓意更深刻的編號(hào)制度，甚至期冀傳承萬(wàn)世、傳之無(wú)窮。</p><p class="ql-block">那么，贏政實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下的霸業(yè)后，為什么廢棄傳承百年的“王”，改稱(chēng)史無(wú)前例的“皇帝”呢？嬴政認(rèn)為，過(guò)去的皇、帝、王等稱(chēng)號(hào)，都不足以顯示自己的崇高地位和歷史功績(jī)，便把兩個(gè)人間最高的稱(chēng)呼---皇和帝結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立“皇帝”的新頭銜，期冀以此顯示自己并不遜色黃帝的地位和威望。同時(shí)，“皇”的字面意思是指大或輝煌，通常是古人對(duì)“天庭”的稱(chēng)謂;“帝”的意思是指天帝、上帝，是古人想象中宇宙萬(wàn)物的主宰。嬴政自稱(chēng)“皇帝”，目的就是顯示其至高無(wú)上的地位和權(quán)威，是上天給予，也就是“受命于天”，也反映出其并不滿足僅僅做人間統(tǒng)治者的愿望?！盎实邸钡淖鹛?hào)，無(wú)疑滿足了嬴政唯我獨(dú)尊、至高無(wú)上的膨脹心理需求，開(kāi)創(chuàng)了古今中外自稱(chēng)“皇帝”的先河，使歷朝歷代的天子都稱(chēng)作“皇帝”。自秦始皇使用“皇帝”稱(chēng)號(hào)、建立皇帝制度開(kāi)始，歷代王朝都基本延續(xù)并不斷完善這項(xiàng)制度，甚至貫穿了整個(gè)封建社會(huì)，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，甚至影響了兩千年中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)。</p><p class="ql-block">所謂皇帝制度，就是一切以皇帝為中心，皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上和皇位世襲，皇帝不但獨(dú)自擁有治理天下的超級(jí)權(quán)力，而且擁有全國(guó)的土地、資源、百姓和財(cái)富，還是國(guó)家政治軍事的最高決策者，直接控制和指揮著國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。秦漢魏晉時(shí)期，是皇帝制度從初創(chuàng)走向完善的重要時(shí)期，充分借鑒了五行相克學(xué)說(shuō)和儒家君權(quán)神授學(xué)說(shuō)，使皇權(quán)與神權(quán)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，也給君權(quán)披上神秘的外衣，成為新王朝取代舊王朝的理論依據(jù)；歷經(jīng)宋元時(shí)期的發(fā)展完善，皇帝制度也在明清時(shí)期趨于成熟，朱元璋廢除宰相制度，設(shè)立內(nèi)閣體系，清朝通過(guò)設(shè)立軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專(zhuān)制發(fā)展到頂峰，隨后開(kāi)始逐步走向消亡。其實(shí)，在交通、通訊等條件落后的古代，強(qiáng)權(quán)無(wú)疑是維系王朝發(fā)展的重要因素，否則偌大的國(guó)家勢(shì)必難以有效治理。中華文化能延續(xù)千年而不曾斷絕，說(shuō)明其生命力非常頑強(qiáng)，但并不意味著其中都是精華。對(duì)待那些傳統(tǒng)的制度或事物，我們必須善于去其糟粕，通過(guò)不同的角度分析問(wèn)題，既不能全篇否定，也不能完全接納。</p><p class="ql-block">我們探究皇帝制度的發(fā)展歷程，一是在民族眾多、經(jīng)濟(jì)分散和社會(huì)發(fā)展極不平衡的情況下，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，通過(guò)任命官僚取代世襲貴族，建立了以皇帝為核心、官僚機(jī)構(gòu)為主軸的政治結(jié)構(gòu)，使擁有最高決策權(quán)的皇帝能有效發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)國(guó)家的有效控制，保證國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展。二是在以皇帝制度為標(biāo)志的封建大一統(tǒng)社會(huì)中，歷朝歷代都重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，很多統(tǒng)治者都實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，利用政治權(quán)利和法律手段打壓商人和地主，給農(nóng)民提供了相對(duì)寬松的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也使中國(guó)古代的封建經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，中華民族更是創(chuàng)造了高度的農(nóng)業(yè)文明。三是控制著龐大軍隊(duì)的皇帝制度，把國(guó)家權(quán)力集中到少數(shù)人手中，讓他們能夠利用權(quán)力調(diào)配資源、穩(wěn)定局勢(shì)，避免了權(quán)力爭(zhēng)奪，保證了領(lǐng)土的完整，維系了大一統(tǒng)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展，也使中國(guó)成為唯一沒(méi)有中斷文明的古國(guó)。</p><p class="ql-block">其實(shí)，任何事物都具有兩面性，我們既在正視皇帝制度的歷史成效，也要分析皇帝制度的體制弊病。由于皇帝制度決定皇帝獨(dú)尊，意味著天下沒(méi)有平等可言，普通百姓都是受壓迫的階層?；实墼趽碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力后，尤其皇權(quán)不受任何制約與限制，讓很多皇帝都沉迷奢靡的生活里難以自拔，也經(jīng)常出現(xiàn)貪圖享樂(lè)、濫用權(quán)力的皇帝，進(jìn)而給社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。秦始皇伴隨著一統(tǒng)六國(guó)的實(shí)現(xiàn)，野心也不斷膨脹，不斷征發(fā)徭役、大興土木，即便在社會(huì)矛盾激化的過(guò)程中，依然采用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓人民的反抗，最終讓秦朝歷經(jīng)二世就走向了覆滅。古代帝王的權(quán)力欲望極重，很多年老體弱的皇帝寧可死在龍椅上，也不會(huì)主動(dòng)退位，哪怕是傳位最優(yōu)秀的兒子，進(jìn)而做出過(guò)無(wú)數(shù)的荒唐事，繼續(xù)肆意妄為地?fù)]霍著權(quán)力。譬如橫掃北方草原的漢武帝，晚年的窮兵黷武而讓國(guó)家差點(diǎn)覆滅；再譬如，締造康乾盛世的康熙皇帝，也因冊(cè)立皇儲(chǔ)猶豫不決，最終引發(fā)“九子奪嫡”，朝廷被攪得天翻地覆。權(quán)力，始終都掌握在極少數(shù)人的手里，一旦掌握了權(quán)力，不但不愿主動(dòng)放棄，也無(wú)法填補(bǔ)自己的內(nèi)心欲望，遂打算把這種稀缺的權(quán)力傳承下去，讓自己的后世子孫都能成為天下的主人，也就形成了皇位世襲的制度?？v觀中國(guó)歷史，并非每一位皇帝都賢明，每一個(gè)封建王朝也難免出現(xiàn)或弱勢(shì)或昏庸的皇帝，進(jìn)而導(dǎo)致皇權(quán)旁落。一旦皇權(quán)被政治野心家掌握，國(guó)家也往往會(huì)陷入巨大的災(zāi)難，宦官專(zhuān)政和外戚干政就是最好的例證，如西漢的王莽篡漢、東漢的常侍作亂、明朝的宦官專(zhuān)政等。</p>