<p class="ql-block"> 孟子是思想家，戰(zhàn)國人，<span style="font-size:18px;">在弘揚(yáng)儒家思想上取得非凡的成就，</span>李白是文學(xué)家，盛唐人，在文學(xué)創(chuàng)作上取得非凡的成就，二者相距千年，但自信毫無二致，且表述自信也如出一轍。</p> <p class="ql-block"> 最能夠體現(xiàn)孟子自信的是<span style="font-size:18px;">《孟子·公孫丑下》）</span>孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣，以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”</p><p class="ql-block"> 從歷史上來看，每五百年就會有一位圣賢君主興起，其中必定還有名望很高的輔佐者。從周武王以來，到現(xiàn)在已經(jīng)七百多年了。從年數(shù)來看，已經(jīng)超過了五百年；從時勢來考察，也正應(yīng)該是時候了。大概老天不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在當(dāng)今這個世界上，除了我還有誰呢？</p><p class="ql-block"> 在《孟子·盡心下》中，孟子再次表示對歲月流轉(zhuǎn)，圣人未現(xiàn)，道統(tǒng)難繼的深深憂慮，孟子曰：“由堯舜至于湯五百有余歲，若禹、皋陶則見而知之，若湯則聞而知之。由湯至于文王五百有余歲，若伊尹、萊朱則見而知之，若文王則聞而知之。由文王至于孔子五百有余歲，若太公望、散宜生則見而知之；若孔子則聞而知之。由孔子而來至于今百有余歲，去圣人之世若此其未遠(yuǎn)也，近圣人之居若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾？”</p><p class="ql-block"> 在孟子看來，堯舜到商湯五百年，商湯到文王五百年，文王到孔子五百年，每隔一段時間就有明王圣賢降世，圣賢輔佐明王，以致天下太平，代代相繼。從孔子到現(xiàn)在，又一百多年了，離孔子時代是這樣近，離孔子家鄉(xiāng)又是這樣近，你說這么好的資源條件，能親眼所見，親耳所聽，親身所感，都沒有人來傳承圣人衣缽，更早的更遠(yuǎn)的還會有人傳承嗎，果真就沒有人去傳承圣人衣缽了嗎？我咋就不相信呢？”</p> <p class="ql-block"> 《古風(fēng)·大雅久不作》最能夠體現(xiàn)李白的自信:“大雅久不作，吾衰竟誰陳?王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟?！?lt;/p><p class="ql-block"> 此詩中的“陳”應(yīng)解釋為“陳詩繼雅“，李白作此詩時，年齡并不老，“吾衰竟誰陳”為假設(shè)，即“假如我老了，誰還能夠陳詩繼雅呢？”言外之意是:只有今天的我，只有年輕的我才能夠陳詩繼雅。更何況幸逢盛世，群英輩出，且我志在創(chuàng)作，力求以詩不朽呢。我也希望象圣人孔子那樣有所成就，一輩子努力寫作，直到西狩獲麟，才擱筆。</p> <p class="ql-block"> 孟子是“當(dāng)今之世，舍我其誰也”，李白是“吾衰竟誰陳”，不管是孟子，還是李白，均自信爆棚，都有一種舍我其誰，當(dāng)仁不讓的豪情與霸氣。</p><p class="ql-block"> 兩個人都是把自己放在歷史中，來判斷自己的價值與作用，不過，孟子是把自己放在中國文化思想史上，李白是把自己放在中國文學(xué)詩歌史上。</p><p class="ql-block"> 只有對比，才有定位；只有對比先賢，才能知道自己的斤兩。所以孟子和李白在表述自信時都提到了孔子，不過，孟子是繼承孔子衣缽，傳承儒家道統(tǒng)，李白是以孔子為榜樣，勤于筆耕，卓然有成，命當(dāng)絕筆才能停止寫作。</p>